Levítico 17:13

_Y CUALQUIERA QUE HUBIERE DE LOS HIJOS DE ISRAEL, O DE LOS EXTRANJEROS QUE MORAN ENTRE VOSOTROS, QUE CAZARE Y ATRAPARE CUALQUIER ANIMAL O AVE QUE SE PUEDA COMER; AUN DERRAMARÁ SU SANGRE, Y LA CUBRIRÁ CON POLVO. _ TODO HOMBRE... QUE CAZARE. Era costumbre entre los deportistas paganos, cuando mataban cualquier animal de caza o venado, derramar la sangre como una libación al Dios de la caza. A los israelitas, por el contrario, se les ordenaba que, en lugar de dejarla expuesta, la cubrieran con polvo, y por este medio quedaban efectivamente excluidos de todos los usos supersticiosos a los que la aplicaban los paganos. Verso 14. PORQUE ES LA VIDA DE TODA CARNE; SU SANGRE ES PARA SU VIDA. Aquí hay dos frases; pero el Dr. Benisch (en la "Biblia Escolar y Familiar Judía", recién traducida bajo la supervisión del rabino principal) las traduce, por el sistema de acentos establecido por la Masorah...

10-16 Aquí hay una confirmación de la ley contra el consumo de sangre. No deben comer sangre. Pero esta ley era ceremonial y ahora ya no está vigente; La llegada de la sustancia borra la sombra. La sangre de las bestias ya no es el rescate, sino solo la sangre de Cristo; por lo tanto, ahora no existe la razón para abstenerse allí. Ahora se permite que la sangre alimente nuestros cuerpos; ya no está designado para hacer una expiación por el alma. Ahora la sangre de Cristo hace expiación real y efectiva; a eso, por lo tanto, debemos tener en cuenta, y no considerarlo como algo común, o tratarlo con indiferencia....

La prohibición de comer sangre se repite en siete lugares del Pentateuco, pero en este pasaje se dan dos motivos distintos para la prohibición: primero, su propia naturaleza como fluido vital; en segundo lugar, su consagración en el culto sacrificial. Más bien, Porque el alma de la carne está en la sangre; y os lo he puesto sobre el altar, para hacer expiación por vuestras almas, porque la sangre es la que hace expiación por medio del alma. En el Antiguo Testamento hay tres palabras relativas a la constitución del hombre; (a) “vida” en oposición a muerte ; ; (b) el “alma” a diferencia del cuerpo; la vida individual ya sea en hombre o bestia, ya sea unida al cuerpo durante la vida, o separada del cuerpo después de la muerte (compa

EXPOSICIÓN Este capítulo encuentra su lugar natural aquí como el suplemento de todo lo que ha pasado antes. La primera parte del libro contiene la institución o regulación del sistema de sacrificios (capítulos 1-7). Este capítulo, por lo tanto, que da órdenes sobre el lugar donde se ofrecerán todos los sacrificios, bien podría, como ha señalado Knobel, haber ocupado su lugar como Levítico 8:1. La segunda parte contiene la institución del sacerdocio hereditario (capítulos 8-10). Este capítulo, por lo tanto, que prohíbe para el futuro toda ofrenda de sacrificios en los campos abiertos, y ordena que sean llevados "al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de la congregación", encontraría su lugar aún más convenientemente después. Levítico 10:1. Pero las primeras dos secciones de la tercera parte (capítulos 1

Y EN CUALQUIER HOMBRE [QUE HAYA] DE LOS HIJOS DE ISRAEL, O DE LOS EXTRAÑOS QUE SE ACERCAN A USTED ,. Esta forma de hablar, que a menudo se usa en este capítulo, todavía se observa que señale a las personas en las que la ley es obligatoria, israelitas y prosélitos de la justicia: QUE CAZAN Y CAPTURA CUALQUIER BESTIA O AVES QUE SE PUEDE COMER ; es decir, las bestias limpias y las aves, como por una ley anterior se observan; y esto, excepto los inmundos, como Jarchi, pero incluye todos los limpios, ya sean salvajes o domesticados, que se pueden tomar y matar, aunque no se toman en la caza; pero tal se mencionan particularmente, porque no solo las bestias de la caza y las aves eran comunes, sino porque estas personas eran más rústicas y brutales y, teniendo hambre, estaban prisas por su comida, y no estaban tan cuidadosas por el asesinato de las criaturas y de , cuidando su sangre: inclu...

Ahora, en el capítulo diecisiete, Dios estableció que solo habría un lugar para el sacrificio, y ese era el templo. Ellos no debían sacrificar en cualquier lugar excepto en el tabernáculo, y más tarde los templos serían los únicos lugares donde los sacrificios serían ofrecidos al Señor. Y que cada vez que mataras a alguno de tus animales, realmente deberías traerlos. No deberías sacrificar a tus animales en cualquier parte del campo. Debes llevarlos al templo y ofrecerlos como al Señor, como una ofrenda de paz o una comunión con Dios. Para que lo ofrecieras y luego recuperaras una parte de la carne para ti, para que así como comieras, fuera algo que había sido ofrecido a Dios. El que tenía parte de él, con la grosura y todo, era quemado como olor grato al Señor. Y así consigues la carne para comer. Mientras comes, la idea es que estoy en comunión con Dios. Estoy comiendo con Dios. Esto...

2. EL TESTIMONIO SOBRE LA SANGRE CAPITULO 17 _1. Con respecto a los animales sacrificados ( Levítico 17:1 )_ 2. Sobre la ingestión de sangre ( Levítico 17:10 ) Este capítulo necesita pocos comentarios. Todo en este capítulo habla de la santidad de la sangre, del gran valor que Dios, a quien pertenece la vida, le da a la sangre y con qué celoso cuidado vela por ella. El centro de todo es el versículo 11: “Porque la vida de la carne está en la sangre; y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas, porque es la sangre la que hace expiación por el alma. . “Todo animal muerto tenía que ser testigo de este hecho. Incluso el cazador tuvo que derramar la sangre y cubrirla con polvo. No se debía comer sangre. Pero en el Nuevo Testamento se

_Caza, con redes o con arco y flecha. Si un perro hubiera matado a la presa, la habría dejado impura. (Tostat) Pero quizás los hebreos no empleaban perros en la caza. Los persas usan leones, etc. (Chardin.) (Calmet) --- Tierra, para evitar cualquier costumbre abusiva, como la de los magos, que pretendían levantar el ánimo con sangre. Tiresias no le revelaría la verdad a Ulises hasta que no hubiera bebido un poco de sangre._ _(Homero, Odisea xxii.) Los judíos aborrecían las cosas estranguladas, y los apóstoles prohibieron a los cristianos primitivos usarlas, Hechos xv. Phocilides, el pagano, dice, "abandona tales restos a los perros; las bestias comen los restos de las bestias". (Eusebio) (Calmet)_...

SANTIDAD AL COMER Levítico 17:1 CON este capítulo comienza otra subdivisión de la ley. Hasta ahora hemos tenido ante nosotros solamente el culto sacrificial y asuntos de ley meramente ceremonial. La ley de la vida santa contenida en los siguientes capítulos (17-22), por otro lado, tiene que ver en su mayor parte con asuntos más éticos que ceremoniales, y consiste principalmente en preceptos diseñados para regular moralmente los compromisos y relaciones ordinarios. de la vida cotidiana. El pensamiento fundamental de los cuatro Capítulos es el que se expresa, _por ejemplo_ , en Levítico 18:3 : Israel, redimido por Jehová, está llamado a ser un pueblo santo; y esta santidad debe manifestarse en una separación total de los caminos de los paganos. Este principio se refuerza media

Y todo hombre de los hijos de Israel, o de los extranjeros que peregrinan entre vosotros, que cace y captura cualquier animal o ave que se coma; derramará su sangre y la cubrirá de polvo. Ver. 13. _Que caza. _] Aunque tenga tanta hambre como un cazador. Ver 1 Samuel 14:32,34 ....