2 Timoteo 2:13

Si no creemos, él permanece fiel.

Desleal

“Si somos infieles”, es decir, infieles a los votos de nuestra profesión cristiana, la infidelidad implica más que la mera incredulidad en cualquiera de las doctrinas fundamentales de la fe, como la resurrección del Señor o Su divinidad. ( HDM Spence, MA )

La inmutabilidad e independencia de Cristo, pruebas de su divinidad

Si abre cualquier tratado profeso sobre la divinidad de Cristo, encontrará que una serie de pruebas se deduce de la atribución a nuestro Señor de atributos o propiedades que sólo pueden pertenecer a Dios. Y las palabras que acabamos de leerles de los escritos de San Pablo contienen, como parece, dos ejemplos de este tipo de evidencia. Entre las características del Creador, características que nunca pueden transferirse a una criatura, contamos con justicia la inmutabilidad y la independencia.

Puede aprender del contexto, es de Cristo, "el único Mediador entre Dios y los hombres", que San Pablo afirma que "permanece fiel" y que "no puede negarse a sí mismo". Y primero, luego, en cuanto a la inmutabilidad. Ustedes saben que con el Padre de las luces "no hay mudanza ni sombra de variación". Cuando se dice de Dios “Él no puede cambiar”, debes entender la frase en su acepción más amplia y literal.

Nos confirma tanto la razón como la revelación, al declarar que es imposible que Dios cambie. Suponer que Él podría cambiar es suponer que Él podría dejar de ser perfecto, y no necesitamos probarte que un Dios imperfecto no sería Dios en absoluto. No hay pasaje en la Biblia en el que esta inmutabilidad se atribuya más claramente al Padre que en nuestro texto al Hijo.

"No puede", no puede "negarse a sí mismo". Tal lenguaje nunca podría haber sido aplicable a Cristo si no hubiera sido Dios. No hay nada en la naturaleza de una criatura, aunque se acerque en gloria y grandeza a ese Ser inmutable de quien se derivó su existencia; no hay nada, digo, en la naturaleza de una criatura que haga imposible que debería negarse a sí mismo.

Ahora bien, la inmutabilidad no es el único atributo de la Deidad que aquí se atribuye a Cristo; un pequeño examen le mostrará que la independencia se atribuye igualmente. Sublimemente como Dios está entronizado en Su propia majestad esencial, Él no depende ni del ángel ni del hombre para una jota de Su honor, para una tilde de Su felicidad. Y deben observar que esta independencia, que necesariamente debe contarse entre los atributos Divinos, es realmente incomunicable; es decir, sólo puede pertenecer a Dios y no puede impartirse a lo finito y creado.

Y, sin embargo, me parece que el modo de expresión adoptado por el apóstol en nuestro texto implica estrictamente que el ser del que habla es independiente. "Si no creemos", ¿entonces qué? ¿Hará alguna diferencia para Cristo? ¿Deben modificarse Sus propósitos, como para hacer frente a una emergencia? ¿Deben rebajarse los términos de Su evangelio para que se ajusten mejor a nuestro prejuicio o nuestra infidelidad? Nada de todo esto.

"Si no creemos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". Todo seguirá el mismo curso; podemos volver al oído dispuesto o al sordo; podemos marchar en el séquito del Capitán de nuestra salvación, o podemos luchar bajo el estandarte del apóstata. “Sin embargo, él permanece fiel”; o, como el versículo es parafraseado por un antiguo prelado de nuestra iglesia, “Él no ama nada por ella; la miseria y el daño es nuestro; pero para él, es el mismo que era, pase lo que pase de nosotros.

Ahora, estamos muy ansiosos de que siempre que una porción de la Sagrada Escritura en la que estamos meditando contenga algún testimonio indirecto de la divinidad de Cristo, ese testimonio debe ser elaborado cuidadosamente y presentado ante ustedes en su fuerza y ​​sencillez. Y no hay ninguna doctrina en la que haya un conjunto mayor de estos testimonios indirectos que en la divinidad de Cristo. En casi todas las hojas del Nuevo Testamento aparecen pasajes que en verdad no afirman la divinidad de Cristo, que ni siquiera parecen aludir a la divinidad de Cristo, pero que, sin embargo, están despojados de la fuerza posterior, sí, de todo sentido. , si hay dudas sobre la divinidad de Cristo.

Al leer las epístolas, parece que leemos los escritos de hombres que nunca pensaron en la divinidad de Cristo como algo cuestionable o discutible. Se abrochan la armadura de la controversia cuando se va a demostrar la gordura de la raza humana, y cuando se va a reivindicar el método de justificación, y cuando se van a exponer los errores de los maestros judaizantes; pero, excepto en uno o dos casos, no hay nada que parezca controversia con respecto a la divinidad de Cristo.

Y damos el mayor valor posible a este tipo de evidencia indirecta, un ejemplar de la cual hemos encontrado en nuestro texto. Puede haber ciertas doctrinas que se apoyan sólo en ciertos pasajes, y que, en consecuencia, deberíamos encontrar una dificultad para establecer si esos pasajes fueron eliminados. Pero esto no se puede afirmar del pilar principal de nuestra fe, la divinidad de Cristo. La doctrina no se basa en pasajes aislados; déjenos una página del Nuevo Testamento, y creo que nos habrá dejado una prueba de que Cristo es Dios.

Y ahora veamos el texto de otra manera. Contiene muchas cosas alarmantes y alentadoras. Las amenazas y las promesas de Cristo, cada una de ellas, como podemos aprender del texto, tendrán el mismo efecto, ya sea que las creamos o no. ( H. Melvill, BD )

La fidelidad eterna no se ve afectada por la incredulidad humana

I. La triste posibilidad y la consoladora seguridad: "Si no creemos, él permanece fiel". Primero debo tomar la triste posibilidad: "si no creemos", y leeré esta expresión como si, en primer lugar, se refiriera al mundo en general, porque creo que puede leerse con justicia. Si la humanidad no cree, si las diversas clases de hombres no creen, él permanece fiel. Los gobernantes no creyeron, y hay algunos que hacen que este sea un punto muy importante.

Dijeron acerca de Jesús: "¿Alguno de los gobernantes ha creído en él?" Bueno, si nuestros más grandes hombres, si nuestros senadores y magistrados, príncipes y potentados, no creen - no afecta la verdad de Dios en el más mínimo grado concebible - "pero él permanece fiel". Muchos, sin embargo, piensan que es más importante saber de qué lado están alistados los líderes del pensamiento, y hay ciertas personas que no son elegidas para ese cargo en particular por voto popular, que sin embargo se encargan de considerar que son dictadores en el país. la república de opinión.

Sin embargo, no debemos preocuparnos por estos sabios, porque si no creen, pero nublan el evangelio, Dios permanece fiel. Sí, y me atrevo a ampliar un poco más este pensamiento. Si los gobernantes no creen, y si las mentes filosóficas no creen, y si además de esta opinión pública, así llamada, la rechaza, el evangelio sigue siendo la misma verdad eterna.

2. Ahora, habiendo dicho que nuestro texto se refiere al mundo en general, quizás sea un asunto más doloroso considerarlo como una referencia a la iglesia visible en particular. El apóstol dice: “Aunque no creamos”, y seguramente debe referirse a la iglesia visible de Dios.

3. Una vez más leeré el texto en un círculo algo más estrecho. “Si no creemos”, es decir, si los mejores maestros, predicadores y escritores no creen, él permanece fiel. Aquí, entonces, está la terrible posibilidad; y junto a ella corre esta bendita y consoladora seguridad: "Él permanece fiel". Jesucristo permanece: no hay cambios ni cambios en Él.

Él es una roca y no una arena movediza. Él es el Salvador ya sea que los gobernantes y los filósofos crean en Él o lo rechacen, ya sea que la Iglesia no sus ministros le sean fieles o lo abandonen. Y así como Cristo sigue siendo el mismo Salvador, también tenemos el mismo evangelio. Y así como el evangelio es el mismo, Cristo permanece fiel a sus compromisos con su Padre.

II. Una imposibilidad gloriosa con una dulce inferencia que puede extraerse de ella. "Él no puede negarse a sí mismo". Tres cosas que Dios no puede hacer. No puede morir, no puede mentir y no puede ser engañado. Estas tres imposibilidades no limitan Su poder, pero magnifican Su majestad; porque estas serían debilidades, y la debilidad no puede tener lugar en el Dios infinito y siempre bendito. Aquí está una de las cosas imposibles para Dios: "Él no puede negarse a sí mismo". ¿Qué se quiere decir con eso?

1. Significa que el Señor Jesucristo no puede cambiar en cuanto a Su naturaleza y carácter para con nosotros, los hijos de los hombres.

2. Su palabra no se puede alterar.

3. No puede retirar la salvación que ha presentado a los hijos de los hombres, porque esa salvación es en verdad Él mismo.

4. Y entonces la expiación sigue siendo la misma, porque ese también es Él mismo: Él mismo ha purificado nuestros pecados.

5. Y el propiciatorio, el lugar de oración, aún permanece; porque si eso fuera alterado, Él se habría negado a Sí mismo, pues ¿qué era el propiciatorio, o propiciatorio, esa tapa de oro sobre el arca del pacto? ¿Qué era sino Cristo mismo, que es nuestro propiciatorio, el verdadero propiciatorio?

6. Y aquí hay otro dulce pensamiento: el amor de Cristo por Su Iglesia y Su propósito hacia ella no puede cambiar, porque Él no puede negarse a Sí mismo, y Su Iglesia es Él mismo.

7. Tampoco fallará ninguno de sus oficios para con su Iglesia y su pueblo.

8. Ahora, mi última palabra es sobre una inferencia. El texto dice: "Si no creemos, él permanece fiel": se basa en esa suposición. Tomemos la otra suposición: supongamos que creemos. ¿No será fiel en ese caso? ¿Y no será verdad que no puede negarse a sí mismo? ( CH Spurgeon. )

La inmutabilidad divina

Por débil que sea el hombre, todopoderoso como es Dios, hay una cosa que el hombre débil puede hacer y el Dios Todopoderoso no puede hacer. El hombre puede transmitir su palabra y casi en el mismo aliento puede volver a llamarla. Dios, por otro lado, no puede prometer o denunciar una cosa sin cumplirla al máximo. Esta es una doctrina en la que, me temo, pocos somos los que creemos plenamente. Si bien hay muchos de nosotros que estamos haciendo a la ligera las amenazas de Dios y nos halagábamos con la idea profana de que nunca se cumplirán, hay otros que desconfían igualmente de las promesas de Dios.

Si confiamos en Dios en lo espiritual, quizás desconfiamos de Él en lo temporal. Si creemos en Él como el Dios de gracia, a veces parece que dudamos de Él como el Dios de la providencia. Si confiamos en Él por la eternidad, tenemos medio miedo de depender de Él por el tiempo. ( A. Roberts, MA )

La fe en Dios ennoblece la razón; la incredulidad degrada la razón

1. La fe en Dios implica, en su mismo acto, una apreciación racional de la evidencia. Por tanto, es distinta de la credulidad, que es creencia sin pruebas; del escepticismo, que es incredulidad, aunque hay pruebas a la mano; y de la infidelidad, que es el rechazo de pruebas suficientes para convencer. En cada uno de ellos hay negligencia o abuso de la razón, y la consiguiente lesión de las facultades intelectuales y morales del alma. Pero la fe en Dios, distinta de todas estas, es una creencia basada en pruebas suficientes.

2. La fe en Dios promueve el ejercicio más elevado de la razón, porque también descansa sobre el fundamento más sustancial y duradero. Si en la investigación de la verdad natural es filosófico buscar los primeros principios, lo es igualmente o más exigirlos en la recepción de la verdad revelada. Ahora bien, tener fe en Dios es descansar en los primeros principios y construir conocimiento y esperanza sobre un fundamento seguro.

3. La fe abarca las verdades más sublimes y el círculo más amplio de pensamiento.

4. Si esta es nuestra filosofía, no tropezaremos con los milagros. Mientras que la fe admite los milagros como hechos, la razón coopera con la fe al mostrar que son sabios y buenos. Además, el gran primer milagro mostrado en la creación del mundo, que recibimos por fe, prepara la mente para todos los demás milagros, por maravillosos que sean ( Hebreos 11:1 ).

5. Guiados por la filosofía de la fe, no tropezaremos con los misterios. ¿Para qué son los misterios? Grandes verdades aún reveladas palatalmente; las primeras sílabas de un vasto volumen que se desenrollarán a continuación.

6. Tampoco ante supuestas contradicciones entre ciencia y revelación. Somos libres de admitir que hay dificultades, dificultades reales, entre la ciencia y la revelación; y puede haber aún mayor. ¿Entonces que? Estamos en la posición en la que los patriarcas y profetas fueron colocados durante siglos.

7. Apoyados por la filosofía de la fe, no desmayaremos ante la demora del bien prometido. "Un día es para el Señor como mil años", etc. ( W. Cooke, DD )

Fe y evangelio

I. La incredulidad es un pecado. ¿Qué más en las santas letras reprimidas, condenadas? ¿No lo disuade Cristo? ¿Sus apóstoles lo prohíben? y Dios en todas partes manda lo contrario? ¿No se pueden presentar argumentos, si hay alguna duda, para confirmarlo, ratificarlo?

II. Es posible que un hombre no tenga fe y aún no posea el Evangelio. Para probar la verdad de tu fe, pesa bien estas dos reglas: Primero, el que tiene fe recibe a Cristo, como la esposa recibe a su esposo. Él lo tendrá a Él ya ningún otro de ahora en adelante, para bien o para mal; para los más ricos, para los más pobres; en enfermedad y en salud, según la santa ordenanza de Dios, hasta que (y después) la muerte los separe.

En segundo lugar, ¿cómo funciona tu fe? La fe, si es verdadera y sólida, abrazará a Cristo, purificará el corazón, alzará el ala de tu alma y te hará remontar las alturas. Hará lo que Dios ordena, aunque lo despojará de reputación, promoción, vida y todo.

III. Al predicar la palabra, los ministros no deben excluirse.

IV. El Señor es fiel.

V. El Señor no cambia. ( J. Barlow, DD )