2 Timoteo 2:13

εἰ ἀπιοτοῦμεν: Es razonable sostener que el sentido de ἀπιστέω en este lugar debe estar determinado por la antítesis de πιστὸς μένει. Ahora πιστός, aplicado a Dios, debe significar fiel ( Deuteronomio 7:9 ); uno que “guarda la verdad para siempre” (Salmo 146:6; 2 Corintios 1:18 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; Hebreos 10:23 ; Hebreos 11:11 ).

Hay el mismo contraste en Romanos 3:3 , “¿Su falta de fe (ἀπιστία) invalidará la fidelidad (πίστιν) de Dios?” Pero mientras traducimos ἀπιστοῦμεν, con RV, son infieles , debemos recordar que la falta de fiabilidad y la incredulidad en la verdad estaban estrechamente relacionadas en la concepción de San Pablo de ellos.

ἀρνήσασθαι γὰρ οὐ δύναται : Siendo esencialmente la Verdad inmutable, Él no puede ser falso a Su propia naturaleza, como nosotros, cuando ἀπιστοῦμεν, somos falsos a nuestra mejor naturaleza que tiene afinidad con el Eterno. Una mentira de palabra, o una infidelidad de hecho, es reconocidamente sólo un recurso para hacer frente a una dificultad temporal; implica un desprecio por el elemento permanente de nuestra personalidad.

Cuanto más se da cuenta un hombre de la naturaleza transitoria de las cosas creadas, y de su propio parentesco con el Eterno, más antinatural e innecesaria le parece la falsedad de palabra o de obra. Por tanto, es inconcebible que Dios mienta ( Números 23:19 ; 1 Samuel 15:29 ; Malaquías 3:6 ; Tito 1:2 ; Hebreos 6:18 ).

La aplicación de la cláusula aquí no es que “Él no quebrantará nuestra fe” (Alf.), sino que la consideración de nuestra impotencia para afectar la constancia de Dios nuestro Padre debe animarnos a exhibir coraje moral, como siendo Su “verdaderos hijos”.