Eclesiastés 11:1

Echa tu pan sobre las aguas; porque lo encontrarás después de muchos días.

Echa tu pan sobre las aguas

Este dicho nos lleva a las orillas del Nilo, donde, todos los años, a medida que la inundación amainaba, mientras las tierras llanas todavía estaban llenas de lodo y lodo, el agricultor salió y, sin arar, simplemente arrojó el grano sobre el lodo. , y simplemente pisoteándolo con sus rebaños de cabras, supo que "después de muchos días lo encontraría" en esas fructíferas cosechas que hacían de
Egipto el granero del mundo antiguo.

Solo, marca lo que significa. No es una mera lección de sembrar. No es que arrojes tu "simiente" sobre las aguas. Echa tu “pan”, echa tu pan de maíz, lo que podrías usar para pan; echa eso sobre las aguas, ahorra incluso de eso para sembrar en los días venideros. Verá, es una lección no meramente de sembrar, sino de abnegación y dominio propio para sembrar. Aquí hay una lección que siempre es necesaria, pero que quizás nunca fue más necesaria que hoy.

Porque, si no me equivoco, los maravillosos avances de nuestra época, la aceleración de toda la velocidad de la vida, han tenido este efecto: producir una especie de impaciencia y anhelo por los resultados más inmediatos, una especie de despiadado agotamiento de la vida. el presente de todo lo que se pueda sacar de él. La gente quiere convertir toda su cosecha en pan, sí, o en pastel, si es posible, no está dispuesta a renunciar a nada por semilla, ni a ser puesta en el fondo de amortización del futuro.

Mira esto incluso en lo que podríamos llamar el agotamiento de la vida misma. Todo este maravilloso avance de nuestra época debería haber dado a las personas, incluso a las más trabajadoras y ocupadas, un poco más de tiempo libre para una vida simple y feliz, vivir por sí misma. Le pregunté a una modista una vez que la invención de la máquina de coser no había aliviado su trabajo. "No en lo más mínimo", respondió ella. “Las mujeres solo quieren tanto más trabajo para poner sus vestidos; y por eso tardan tanto tiempo en fabricarse como siempre.

¿No es eso bastante cierto durante toda la vida? Cada ganancia de tiempo se ha gastado de inmediato en nuevas necesidades, nada de eso se ha guardado para esos usos más tranquilos y usos superiores que serían la semilla de un futuro más noble y pleno. Ves ilustraciones de esto en todas direcciones. Lo ves en el comercio y en las diversas artes materiales de la vida. En la antigüedad, la ambición de un hombre de negocios era establecer un negocio, una preocupación que pudiera mantenerse, un negocio del que sus hijos pudieran estar orgullosos de asumir y mantener el prestigio.

Pero tal ambición implica renunciar a la ventaja presente; y ahí es donde la vida moderna es tan débil. Además, los hombres no esperan que sus hijos se ocupen de sus negocios como solían hacerlo. ¡Si tienen éxito, sus hijos no necesitarán ningún negocio! Entonces, lo que los hombres capaces intentan hacer es hacer lo máximo posible durante unos años; y, para hacer esto, no puede haber mucha escasez de pan de maíz para arrojar a las aguas, no hay mucha moderación en el uso de la oportunidad.

Deben simplemente impulsar el comercio más entusiasta que puedan, exprimir el último centavo de todos los negocios. Es toda esta vida excesiva para el día de hoy: los hombres no tienen paciencia, no tienen fe, para el negocio más firme y lento que construiría el carácter y la reputación y perduraría por muchos años por venir. O tomemos otra ilustración, en las casas que se están construyendo en todas partes alrededor de nuestras ciudades, para la vivienda de esta generación tan común.

La construcción de una casa era un asunto serio en la época de nuestros abuelos. ¡Qué sólidos cimientos pusieron! ¡Qué vigas masivas encuentras en esas casas viejas! ¡Algo para durar, ahí! Pero ahora ... bueno, para empezar, no hay el mismo deseo de tener una casa; no existe la misma idea de vivir constantemente en un lugar. De modo que las casas se construyen de forma menos sólida, pero más llamativa. Me parece que no son sólo las casas, sino todo el tejido de la sociedad lo que se está construyendo así de manera débil y temporal.

Mira la literatura. Existe una demanda como nunca antes en el mundo de bocetos ligeros, lecturas superficiales. No es un bien duradero lo que los hombres quieren de los libros, sino una hora de excitación o relajación. Éstas son algunas de las formas conspicuas en las que se muestra el espíritu del cuerpo a cuerpo de la época. Pero lo que hay que tomar en serio es esto: que aparece de estas formas mayores, porque es un fuego común en todo tipo de cosas menores.

Lo ves en la vida hogareña, en la sociedad, en la educación de los niños. Creo que la mayor falta de la sociedad moderna, desde los niños hasta los hombres y mujeres adultos, es el autocontrol reflexivo, la voluntad de renunciar a la gratificación del día de hoy por el bien de los días venideros. La gente irá a la ópera, incluso si no saben cómo pagarán la factura de la mesa de la próxima semana; sí, con bastante frecuencia, ¡incluso si no pueden pagar la de la semana pasada! Ahora, si hay algo que nuestra religión debería enseñarnos, es este espíritu del que he estado tratando de mostrar la necesidad de vivir no solo para el día de hoy, sino para los días venideros, de echar el pan sobre la mesa. las aguas - el espíritu de permanencia paciente y reflexiva en la vida y en los hechos.

¿Por qué “la ley” tiene ese noble énfasis al comienzo de la religión hebrea? Simplemente, eso es lo primero: obediencia reflexiva y autocontrol. Así que perdona aun de tu pan de trigo al oriente sobre las aguas; "Porque lo encontrarás después de muchos días". Sí, lo encontraremos. No creo que sembramos jamás para la vida futura; No creo que los hombres ejerzan jamás una noble reserva en el uso de la comodidad o el lujo, o pongan su humanidad en esfuerzos meditados por la humanidad, sin encontrar la cosecha después de muchos días, tal vez; sin embargo, todavía la encuentran, y, después la ley de la verdadera cosecha de Dios, "treinta" o "sesenta" o "cien veces".

Así que con todos los placeres, todas las indulgencias, no las utilices al máximo, no tantas como puedas conseguir: deja que tu principio en tales cosas sea una noble reserva. ¡Y, en todo trabajo, fe y paciencia! ( Brooke Herford. )

Trabajo poco atractivo

Este pasaje puede considerarse como una invitación a un trabajo de un tipo especial: un trabajo que probablemente no sea popular, pero, sin embargo, esencial.

I. Es una llamada al trabajo poco apreciado. Nuestro pan se echará sobre las aguas. Debemos prestar un servicio, un servicio que a menudo cuesta mucho, a personas ingratas. Debemos contentarnos con trabajar cuando nuestro trabajo no es reconocido, no correspondido, es más, cuando es despreciado. Gran parte del servicio más elevado y doloroso realizado por el bien de los hombres, el trabajo del cerebro y el corazón, es lo que menos se aprecia. Trabajemos con espíritu de noble fe y consagración, sabiendo que lo que damos y sufrimos será poco apreciado entre los hombres, y sabiendo también que será aceptado ante Dios y será inmortal en la vida del mundo.

II. Es un llamado al trabajo discreto. La semilla sembrada en las aguas sugiere formas silenciosas de servicio. Marca el camino del Maestro. En toda su obra hubo una total ausencia de teatralidad y publicidad. Sus hermanos dijeron: "Si haces estas cosas, muéstrate al mundo". ¡Cuán verdaderamente humana esta petición, ya que se perdió todo lo que no se mostró! Pero Cristo rechazó la publicidad tentadora.

Sembró el pan del cielo en aguas oscuras con tanta suavidad que la historia apenas lo notó ni a Él ni a Su siembra. ¿No pretendía nuestro Señor, al seguir este curso, enseñar a Su pueblo que el establecimiento de Su reino dependería sobre todo de un evangelismo modesto? Y, de hecho, desde los días de Cristo, su causa ha surgido principalmente de un trabajo silencioso y discreto. La historia de la Iglesia cristiana se corresponde maravillosamente con la historia geológica; es la historia del copo de nieve, la demostración de la eficacia predominante del modesto sacrificio personal y la influencia.

A todos los turistas les encanta hablar de la catarata del Niágara, de sus truenos, espuma y arco iris; pero, después de todo, cataratas como Niagara hacen poco por la fertilidad del mundo. Los mil arroyos que corren suavemente en la hierba llenan la tierra de frutos y belleza.

III. Es un llamado a un trabajo poco prometedor para sembrar la semilla sobre las aguas que parece desesperado; parece probable que poco bien salga de tal trabajo y sacrificio. Por eso, trabajar por el bien del mundo a veces parece tristemente poco prometedor; dar dinero, tiempo, influencia, sentimiento, parece sólo como arar la arena, arrojar tesoros al mar. Pero debemos tener esperanza en el trabajo sin esperanza, o lo que para el ojo carnal parece un trabajo sin esperanza.

El terreno menos prometedor a veces produce los resultados más ricos. Las mejores uvas del mundo no se cultivan en tierra gruesa, sino en desiertos de arena y guijarros estériles que no darían alimento a una parcela de avena; y el amante del hombre no raras veces obtiene sus racimos más ricos en el terreno menos prometedor. A menudo ha sido así con el misionero. ¿Quién, mirando a la antigua Gran Bretaña, habría pensado que se convertiría en la viña del Señor? A menudo ocurre así en las familias: los niños descuidados y descuidados manifiestan la fuerza y ​​la alegría de los padres. ( WL Watkinson. )

Fe y deber

Hay en este libro aspectos de la verdad que solemos olvidar, un énfasis puesto en ciertos deberes apartados que son tan esenciales para una vida apropiada, natural y religiosa como las doctrinas y principios que traemos. a la vanguardia de nuestra predicación evangélica. La prudencia es una virtud, pero un hombre puede ser demasiado prudente. La economía es un hábito excelente, pero un hombre puede estropear su fortuna con la mezquindad tanto como si fuera un derrochador.

Existe una cierta audacia en los negocios, en el amor y en la religión que es esencial para el éxito. Hay una cierta dispersión que trae aumento, y hay una retención de más de lo que se cumple que tiende a la pobreza. Es verdad para el mundo, es verdad para la Iglesia; cierto de tu cuerpo, cierto de tu fortuna, cierto de tu alma. Echa tu pan sobre el agua. Invierta su dinero en varias empresas; no seas demasiado tímido, no seas demasiado cauteloso; Use una amplitud y liberalidad de gran corazón, como un estadista, en su empresa y en su actividad, y al final su pan volverá a usted - obtendrá una gran y amplia ganancia.

Una vez más, en su benevolencia, en su disposición a ayudar a un socio o cliente, o incluso a hacer un buen favor a un vecino pobre, no esté calculando si debe hacerlo o no. Eclesiastés dice: "Dale al séptimo, haz un buen giro al octavo". Y apela al sentido común. No lo llames no evangélico, no lo llames egoísta. Existe un reconocimiento razonable de la ley que conecta causas y efectos, resultados y aquellas fuerzas y acciones que conducen a ellos, que es de la esencia misma de la naturaleza, y es perfectamente justificable que un hombre deba mirar hacia ella.

Dice Eclesiastés: Si vas siempre mirando a las nubes, si siempre estás mirando hacia afuera para ver hacia dónde viene el viento con garras de gato, nunca sembrarás tu campo y nunca cosecharás. Es mejor sembrar todos los años. Siembre cuando la primavera se vea negra; siembre cuando el comienzo del verano parezca pronosticar un otoño tormentoso; sembrar año tras año, eso es lo correcto. Algunos años perderá, pero al final, cuando termine su vida, habrá obtenido una gran ganancia, una gran ganancia.

Sí; hay una mirada a esa parte y lado del mundo que está fuera de nuestro control, que Dios tiene en sus propias manos, que paraliza el esfuerzo humano; y el Libro de Eclesiastés nos advierte, como hombres del mundo, como hombres de religión, que no debemos preocuparnos por la participación de Dios en la transacción. Envíe sus barcos allá y allá, envíelos a lo largo y ancho del mundo, y al final, esa es su sabiduría, deje los resultados a Dios.

Cumpla con su deber por mandato de Dios. Golpea al mundo; siembra en todas las aguas, echa tu pan por todas partes; haz buenas obras aquí, hazlas allí, y al final cosecharás una rica cosecha. No es difícil hacer que las personas se decidan a ser buenas; la verdadera dificultad es conseguir que la lleven a cabo. Nada más fácil que animar a hombres y mujeres a empezar bien la vida; el trabajo es mantenerlos en marcha.

No es sólo la primera descarga de balas de cañón contra la fortificación lo que derribará el muro; se mantiene en ello día tras día hasta que se abre la brecha y se puede tomar la fortaleza. Sabes lo que es el impulso. Sí, un hombre tiene que ser bueno; tiene que decir la verdad hoy, mañana, pasado mañana, la semana siguiente, y así sucesivamente, si va a formar en sí una masa de luz y honradez tal que los hombres puedan hablar como si había caído un gran y noble monumento: “Mejor era la palabra de ese hombre que su vínculo; ese hombre nunca dijo una palabra deshonesta o falsa.

“¡Oh, el poder del impulso! ¡la delgadez, la debilidad y el carácter empobrecido de esa bondad que viene a borbotones, y luego camina en fragmentos, en jirones y en parches! ¿Qué es lo que hace que nuestra bondad esté tan rota, tan interrumpida, tan entre paréntesis? Creo que la causa más común y principal es que hacemos el bien por impulso, no por principio. Nos propusimos hacer el bien, cabalgando sobre una gran ola de emoción ardiente, no sobre una calma seria; ferviente determinación de voluntad.

Muchos de nosotros cometemos otro error. Comprendemos mal un principio sabio; nos decimos a nosotros mismos que debemos calcular la ganancia, que debemos estar atentos a los resultados; y así, confundiendo este hecho de que debemos elegir hacer nuestro bien de la manera más sabia y probable, confundimos ese sabio hábito de la prudencia, el juicio, y lo convertimos en un pequeño intento de tráfico para asegurar la certeza de que cada pequeña cosa que hacemos con mezquindad. nos va a traer un retorno definitivo y especial.

Ahora, no puede hacer eso en los negocios. Imagínense a un granjero que va por el campo sembrando maíz, sacándolo grano a grano y diciendo: “Me pregunto si este grano será devorado por un pájaro, si se pudrirá en la tierra; No lo sé y, por tanto, no la sembraré ”. Eso sería tan tonto como estar siempre calculando si el centavo que pone en el plato va a convertir a un pagano, o si esa Biblia va a convertir a un pecador, o si ir a esa reunión hará algún bien definido.

Amigo mío, tienes que sembrar en la fe, con una gran generosidad pródiga. Benditas esas vidas ocupadas que siempre están en ello, siempre trabajando - trabajando cuando promete bien, trabajando cuando promete mal, pararse en el camino del deber, del servicio Divino, en el camino de la bendición para otros, en el camino de ciertos bendición para ellos mismos! No es fácil ser bueno; es terriblemente difícil seguir haciendo lo correcto; te cansas terriblemente de eso, y luego te preguntas y piensas que no puedes ser realmente bueno cuando estás tan harto de ser tan abnegado, tan harto de perdonar a ese hermano o hermana que siempre te irrita, y sientes que realmente debería descansar un poco de ello, tomar un intervalo de no ser bueno; y luego te vuelves contra ti mismo y te reprochas.

Ni un poco, amigo. No hay nada más fatigoso y fastidioso que ser bueno. Es crucificarse a uno mismo para ser bueno. ¿Cómo podría ser que estuvieras cansado muchos días? San Pablo dice: “No te canses”, porque sabe que lo sentirás, - “No te canses de hacer el bien; si estás cansado sigue haciendo el bien; si no desmayas, al final segarás ”. Levanta tu corazón y no desmayes.

Por la mañana, siembra tu semilla, y por la tarde no retires tu mano; porque no sabes si prosperará, esto o aquello, o si, puesto que todo descansa al fin con el gran Dios de gran corazón y amor, ambos por igual, más allá de tus sueños y esperanzas más profundos, prosperará. ( Prof. Elmslie. )

Emociones por el esfuerzo misionero

El texto se aplica a todos los intentos que se hacen para beneficiar la parte inmortal del hombre. En nuestras caridades hacia el alma, necesitamos paciencia; y es evidente que aquí se pretende principalmente el beneficio espiritual. Deseo dirigir su atención a algunos de los objetos importantes que el texto nos presenta.

I. Se nos impone una generosa y generosa benevolencia. El egoísmo es a la vez la degradación y parte de la miseria de nuestra naturaleza. Cierra algunos de los mejores sentimientos de los que somos capaces. Lo que ha separado al hombre de Dios también ha separado al hombre del hombre. La doctrina de la mayordomía es peculiar de nuestra religión. Este es un excelente principio que el Evangelio ha sacado a la luz: nos enseña que, aunque Dios es la fuente de todo bien, ha hecho de las criaturas instrumentos del bien para el hombre.

II. Algunos motivos para el ejercicio de la benevolencia.

1. He aquí un motivo dirigido a nuestra esperanza. ¡Qué espantosos espectáculos se presentaron a la vista del misionero que pisó por primera vez nuestras costas! Escuchó el estruendo de las fiestas ruidosas; contempló ritos obscenos y lascivos; vio el efecto de todo el sistema de adoración en la gente miserable que lo rodeaba; pero él echó la semilla; ¿y no se ha encontrado “después de muchos días”? Ustedes, con sus asambleas religiosas, su fe en Dios, su amor por nuestro Señor Jesucristo, su esperanza en el cielo, son pruebas de que la semilla arrojada sobre las aguas se puede encontrar “después de muchos días”. Oh, entonces, continúa: las edades futuras te llamarán bienaventurada; y los gloriosos resultados de su labor se encontrarán en ese día, cuando "vendrán del este y del oeste", etc.

2. Un motivo dirigido a nuestra prudencia y previsión: "No sabes qué mal habrá sobre la tierra". Esto puede aplicarse, en primer lugar, a nosotros mismos. ¿Quién puede decir cuán cerca puede estar el mal para nosotros, cuán cerca puede estar la enfermedad, cuán cerca del llamado final de la muerte? Bueno, entonces, "echa tu pan sobre las aguas". Si sus lenguas deben ser empleadas tan pronto en gemidos y quejas, déjelas ahora, al menos, empleadas para Dios.

Pero veamos el tema a mayor escala. La perspectiva del mal siempre ha sido motivo de esfuerzo para los hombres buenos. Se han esforzado por hacer frente al mal que se avecina haciendo una tienda. Los apóstoles, en medio de sus grandes y exitosos esfuerzos, profetizaron una apostasía fatal. Se podría suponer que esto habría funcionado para controlar sus esfuerzos. Pero actuaron según el principio del texto; ellos “echaron su pan sobre las aguas”: dieron “una porción a siete, y también a ocho”: esparcieron la semilla libre y ampliamente; y, en medio de una gran apostasía, brotó la semilla, de la cual ahora somos parte del fruto agradable.

3. Un motivo extraído de la idoneidad de la cosa. "Si las nubes están llenas de lluvia", etc. Como las nubes en la primavera del año, que no requieren gran esfuerzo para hacerlas derramar sus aguas, sino que tiemblan a la brisa más ligera e imparten sus manantiales vivos a la tierra. ; Dejemos, pues, que los hombres cristianos vayan a los sedientos suelos de este mundo reseco.

4. Un motivo extraído de la consideración de la mortalidad humana. “Si el árbol cae hacia el sur”, etc. Si los que ahora están a nuestro alcance, si los que ahora están en tinieblas, no se benefician de la aplicación de los medios que Dios nos ha dado en Su providencia, Pronto se arreglará, sobre el cual ninguna piedad, ningún esfuerzo, puede pisar. ¡Cuán importante es hacer el trabajo del día en el día en que yo "echar nuestro pan sobre las aguas"! para "dar una porción a siete, y también a ocho!" para sembrar nuestra semilla “por la mañana y por la tarde”! ¡Estamos muriendo y el mundo está muriendo a nuestro alrededor!

III. Varias objeciones están implícitas en el texto.

1. La primera parece ser que la oportunidad no es propicia para tales esfuerzos ( Eclesiastés 11:4 ). ¿Entonces que? ¿Debemos retener la semilla o sembrarla? Debemos sembrarlo, sembrarlo en fe, fe en la comisión de Cristo, "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura": fe en la promesa del Salvador, "He aquí yo estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo ”: la fe en el pacto irreversible,“ Pídeme y te daré los paganos por tu herencia ”, y todos estos salvajes oscuros y feroces, todos estos malsanos, inhóspitos climas, sí, "y los confines de la tierra para tu posesión".

2. Una segunda objeción parece ser que, aunque nos dediquemos a obras de este tipo, con mucha frecuencia la forma en que Dios lleva a cabo su obra es muy diferente de las concepciones que nos habíamos formado ( Eclesiastés 11:5 ). Dios no actúa según los planes de ningún hombre, sino que nos deja decir: "No conoces las obras de Dios".

3. Una tercera objeción es que habrá una falla parcial. "No sabes si prosperará, esto o aquello". Parte de la semilla perecerá. Lo admitimos; es un hecho que parte de la semilla perecerá, y que la condenación de los hombres aumenta con el oír el Evangelio. ¿Pero cuál es tu deber? Pues, en lo que respecta a ustedes, es para "prestar la mayor atención a las cosas que han oído, no sea que en ningún momento se les escape": y, en cuanto a los demás, hacer todo lo posible para dar efecto a la administración del Evangelio, mediante esfuerzos renovados y oraciones más fervientes.

IV. Algunas razones para la diligencia y la constancia.

1. La primera razón se toma de la calidad de la semilla ( Eclesiastés 11:6 ). La semilla que siembras es buena. El héroe semilla al que se hace referencia es el del pan, en el que la vitalidad, la nutrición y la fuerza del hombre parecen estar ligadas. Así que en la Palabra de Dios hay todo lo que puede bendecir y dignificar al hombre aquí, y prepararlo para la gloria eterna.

2. Considere la pequeña porción del mundo que, después de todo, ha sido sembrada con esta bendita semilla.

3. Recuerde que todos, sin excepción, tienen aún más en su poder promover este buen trabajo. ( R. Watson, MA )

La porción del pobre

I. El deber recomendado. En general lo es, hacer el bien con nuestra propiedad. Es la gloria de la religión verdadera que inspira e inculca un espíritu de benevolencia. Cristo anduvo haciendo el bien.

1. Aquello con lo que hacemos el bien debe ser nuestro. "Echa tu pan". Como hay quienes retienen más de lo que les corresponde, así hay otros que, por ostentación, dan lo que no es suyo.

2. Debemos hacer el bien generosamente. "Da una porción a siete, y también a ocho". Es un gran obstáculo para muchos, y una objeción común, que los casos sean tan numerosos.

3. Por el bien de hacer el bien, debemos negarnos a nosotros mismos. "Tu pan". Es una noción de muchos que se les exige que solo den lo superfluo; pero esto es tratar a Dios ya los pobres con sólo una porción de perro, las migajas, por así decirlo, que caen de su mesa. Emule a las iglesias de Macedonia ( 2 Corintios 8:1 .), Cuya profunda pobreza abundó a las riquezas de su liberalidad.

4. Debemos hacer el bien, a pesar de las apariciones desalentadoras en la Providencia. Da como el Señor te ha prosperado, y deja otro día u otro año para que se cuide solo.

II. Los motivos por los que se hace cumplir este deber.

1. La recompensa que te espera. "Lo encontrarás de nuevo." Lo que hacemos por los pobres no se tira a la basura, aunque parezca que sí. Está sembrando las semillas de la inmortalidad y, si se hace bien, la encontraremos, aunque pueden ser “muchos días” primero. Dios así lo ordena, que los hombres misericordiosos encuentren misericordia en esta vida, y sus hijos después de ellos ( Salmo 112:2 ); y quien sabe lo que los nuestros puedan necesitar? O, si nunca lo encontramos aquí, lo encontraremos en la última hora, y más aún en el juicio ( Mateo 25:31 ). Sí, se sumará a nuestro gozo de aquí en adelante; de ​​lo contrario, no podría llamarse "acumular tesoros en el cielo".

2. Los males inminentes que nos amenazan. "No sabes qué mal habrá sobre la tierra". La codicia le daría otro uso a esto: “No sabemos lo que nos faltará; todos debemos mirarnos a sí mismos ". ¡No! lo que ahora posees puede ser quitado de ti: los enemigos pueden consumirlo, las inundaciones pueden barrerlo, los enemigos pueden invadirlo, o los cambios internos pueden despojarlo de todo. Haz el bien mientras lo tengas, en tu poder; poco a poco, es posible que no puedas.

3. El diseño de Dios al darnos lo que tenemos, no para que sea atesorado, sino para comunicarlo. "Si las nubes están llenas de lluvia, se vacían sobre la tierra". La naturaleza inanimada entra para provocarnos. Después de todo, somos mayordomos y debemos dar cuenta de nuestra mayordomía.

4. La proximidad de la muerte, cuando todas nuestras oportunidades llegarán a su fin para siempre. ( A. Fuller. )

Sembrando en las aguas

Esta línea contiene un principio noble, que admite muchas aplicaciones; seleccionaremos uno y lo aplicaremos a la instrucción cristiana de los jóvenes.

I. El cargo es: "¡Echa tu pan sobre las aguas!"

1. Su primera referencia es la semilla, porque esto es lo que se entiende por "pan". Seed proporciona a la poesía una figura adecuada para ilustrar cualquier cosa mezquina que dé existencia a algo magnífico. Una semilla no es más que un grano solitario, o un copo de vegetación suave y tembloroso; sin embargo, de la semilla brota la flor brillante; de ​​la semilla nace el árbol imponente; de ​​la semilla brota el pan de vida.

"Ahora, la semilla es la Palabra de Dios". Cristo lo suministra. "Cristo", escribe John Milton, "no da comentarios completos ni discursos continuos, sino que habla a menudo con monosílabos, como un Maestro que esparce el grano celestial de Su doctrina, como perlas, aquí y allá, requiriendo un recolector hábil y laborioso".

2.Una segunda referencia en el cargo es a la siembra: “echar” la semilla. Las malas hierbas se dispersan por sí mismas y tienen una espantosa facilidad de crecimiento; pero los frutos son la bendición de Dios sobre el trabajo. Se ha hecho una distinción entre un reformador radical y un reformador seminal. El que golpea con el hacha la raíz del mal; el otro siembra las semillas del bien. El primer modo de acción, aunque a menudo es una necesidad, está frecuentemente relacionado con la desventaja; porque, al arrancar las raíces enmarañadas de un antiguo agravio, que crece en un lugar enredado, podemos rasgar y marchitar los delicados entrelazamientos que deseamos vivir; pero la siembra de semillas no perturba nada, nada daña; no se inquieta ningún debilucho; no sobresalta a ningún alarmista; y obra un cambio de lo más completo, mediante un proceso suave como el torrente de la primavera y silencioso como las leyes de la naturaleza. "Trabaja mientras es llamado hoy"; sembrar ideas, sembrar verdades,

3. La tercera referencia en la acusación es al lugar donde se va a echar la semilla: "Echala sobre las aguas". A medida que la semilla cayó sobre el suelo blando y poroso debajo del agua, sus pistas pueden caer en una naturaleza receptiva y flexible. Despídete de tu conocimiento más preciado, entonces; aventúrate a sembrarlo con fe en las aguas del pensamiento; puede encontrar un alojamiento, lanzar en secreto las fibras de la vida y, a su debido tiempo, reaparecer en aquellos aspectos prácticos que más embellecen y bendicen al mundo.

II. LA PROMESA: "Lo encontrarás después de muchos días". "Lo encontrarás"; por lo tanto, al principio puede que se sienta inclinado a pensar que se perdió, después de muchos días; por lo tanto, no es necesario que se sienta sin fuerzas ante el escalofrío del desánimo si no lo encuentra de inmediato. Aquí y allá, la vida espiritual puede brotar y suavizarse temprano, pero en la mayoría de los casos su aparición será “después de muchos días.

”Mientras usted habla en agonía para salvar, puede parecer que habla a la vacante - el espíritu joven no está escuchando - está lejos en busca de una alegre fantasía. Sin embargo, cuando, “después de muchos días”, ese niño llega a una crisis del ser, el recuerdo repentino de esta misma palabra puede sobresaltarlo como si un espectro arrollador hablara y salvarlo de un crimen.

III. ¿Qué efectos deberían tener este cargo y esta promesa en nuestra fe y práctica?

1. We must aim to sow the right seed. We should make unceasing search for this till we find it, and be anxious not to fall into a mistake with reference to such a primary condition of success. What, then, is the right seed? It appears to be this alone--teaching in its history and its connections the fact that “Jesus Christ is the Saviour of sinners.”

2. Debemos apuntar a la mejor forma de enseñar. El principio principal y maestro es el amor. El secreto de la ascendencia del Dr. Arnold como maestro fue el amor que cautivó a sus alumnos para que se convirtieran en amigos. Brillando a través de muchas descalificaciones naturales para la enseñanza, el amor iluminará y encantará. El amor también, más que cualquier otra cosa, tenderá a dominar lo que descalifica y a generar eficiencia. Pondrá la mente en movimiento. Esto "dotará al hombre de lengua sencilla con elocuencia celestial".

3. Debemos apuntar a buscar el trimestre correcto para el éxito. No debemos olvidar que "Dios da el aumento", y que el hombre solo, como el cifrado solo, no es nada. No es capaz de fabricar una sola semilla, ni de darle una partícula de vitalidad, sino sólo de sembrarla.

4. Debemos apuntar a utilizar la regla correcta para estimar el éxito. Es cierto que “el pan echado sobre las aguas se encontrará después de muchos días”, pero estas palabras no contienen ninguna seguridad de que se encontrará en la tierra. Puede que no reaparezca en la vida terrenal del sembrador, pero, como un espíritu invisible, puede verlo brotar de una era a otra. ( C. Stanford, DD )

Certezas e incertidumbres

I. Hay certezas e incertidumbres en referencia a Dios.

1. Dios obra todo. Su sabiduría planea, Su poder ejecuta y Su amor reina sobre todo.

2. Se desconoce el método.

II. Hay certezas e incertidumbres en referencia a la providencia.

1. La agencia del hombre está subordinada. Hay cosas ciertas que pertenecen al hombre como sujeto, ministro, intérprete, símbolo de Dios y de la Providencia.

(1) La actividad es la distinción del hombre.

(2) El mundo debe retroceder a menos que el hombre trabaje.

2. El hombre debe trabajar de acuerdo con ciertas leyes. “Echa tu pan sobre las aguas”, etc. No es seguro que coseches todo lo que siembras, pero es absolutamente seguro que no puedes cosechar a menos que siembres.

III. Hay certezas en referencia a la sociedad. “Da una porción a siete, y también a ocho”, etc.

1. Que los hombres tienen ciertos deberes morales y espirituales que cumplir.

2. Que el mal latente del corazón humano puede explotar.

Conclusión:--

1. Cultive tanto como sea posible su capacidad de pensar.

2. No dejes que las incertidumbres de la Providencia te tienten a la indolencia o al desaliento.

3. Trabajar con fe a través del poder de Dios. ( Caleb Morris. )

La agencia social de los hombres buenos

Todos los hombres, cualquiera que sea su credo, carácter o conducta, tienen una agencia social. "Nadie vive para sí mismo". El texto indica el tipo de agencia que un hombre completamente bueno ejerce sobre su raza.

I. Divinamente confiado. La fe en Dios y sus leyes eternas es el motivo principal de todos los esfuerzos de la vida de un buen hombre. Se rige por principios, no por resultados. Él mira, "no a las cosas que son temporales, sino a las que son eternas": él "camina, no por vista, sino por fe".

II. Eminentemente benéfico. Lo que da no son piedras ni paja, sino pan, maíz, la vida del mundo. Como una semilla

1. Cada uno de sus actos tiene vida. Cada uno de sus esfuerzos es una encarnación de una convicción viva. Los esfuerzos de los demás son mera paja.

2. Cada uno de sus actos tiene poder de propagación. Es una semilla que germinará, se multiplicará. Un acto realmente bueno ha demostrado ser la semilla de millones de nobles esfuerzos.

3. Cada uno de sus actos tiene un poder de ayuda. Provee pan moral para el mundo.

III. Inevitablemente remunerativo. "Lo encontrarás después de muchos días". La recompensa no llegará de inmediato. No se puede forzar la vegetación moral. Pero, aunque lento, llegará. "Lo encontrarás". “Un buen hombre”, dice Carlyle, “es siempre un centro místico creativo de bondad. Algo bueno que se hizo hace 3.000 años funciona ahora y funcionará a través de un sinfín de tiempos y años ". Ningún buen esfuerzo se ha perdido nunca, ni se podrá perder. Es una encarnación divina y más imperecedera que las estrellas. ( Homilista. )

Inclinándose sobre las aguas; o la recompensa de la beneficencia desinteresada

I. Un depósito precioso. Lo que debe separarse no es simplemente "semilla", sino "pan", es decir, en un sentido anticipativo e inclusivo. Si el labrador quiere crecer, debe sembrar de nuevo con fe y comprometerse con una Providencia vigilante. También en el comercio se ejemplifica: un hombre invierte en tierras o en bonos que no tienen valor actual de mercado; pero su sagacidad comercial le dice que lo harán en el transcurso de los años, y si él mismo no se beneficia con la empresa, su hijo lo hará.

El capital que el fabricante invierte en la planta, etc., tiene el mismo significado. De hecho, es en el reino de las ideas donde el dicho se verifica de manera más manifiesta. El pensador apuesta su reputación, su comodidad, incluso su vida, por la realización de sus doctrinas, que son la encarnación más querida de su espíritu.

II. Un receptáculo incierto. "Sobre las aguas". El texto parece alentar una franqueza casi desenfrenada en la beneficencia. ¿Es tan? Si hay una fase de la limosna tradicional que el espíritu moderno desprecia más que otra, es su indiscriminación. No solo deseamos certificarnos a nosotros mismos los objetos adecuados de nuestra compasión, sino seguirlos en el entorno real de su vida diaria, para que el objetivo final de nuestra ayuda pueda estar asegurado.

“Cuando el hombre hambriento ha sido aliviado, la caridad moderna pregunta si alguna falla en el sistema social lo privó de su parte de la generosidad de la naturaleza, alguna ventaja injusta tomada por los fuertes sobre los débiles, cualquier rudeza o falta de cultura en sí mismo arruinando su virtud y sus hábitos de ahorro ". A esto tenemos que responder que ...

1. Ni esta ni ninguna otra Escritura prohíbe la investigación. Por el contrario, sería fiel al genio del cristianismo el estar satisfechos en la medida de lo posible de que nuestra limosna está bien otorgada y de que se da de tal manera que asegure la mayor ventaja para el destinatario.

2. Cuando se hayan tomado todas las garantías posibles, la ayuda caritativa y el servicio espiritual todavía serán atendidos con mucha incertidumbre. Los métodos del matemático no son aplicables a la empresa cristiana en un grado apreciable. Nadie puede pretender ser un lector infalible de char-actor.

3. A menudo es deber del cristiano trabajar y dar incluso cuando no puede estar seguro de los resultados.

III. Un cierto retorno.

1. “Después de muchos días” - una promesa seria, pero fiel a la ley de Moisés. Incluso en esta vida, según el Decálogo, la recompensa estaba al menos por empezar. Es seguro que tarde o temprano llegará a todos los que son serios y altruistas. Dios nunca pierde de vista nuestra "obra de fe".

2. “Hallará” - ahí consiste el interés romántico de la aventura espiritual. ¡Qué será para algunos que han trabajado en la Iglesia en la tierra con escaso resultado visible, pero cuya bienvenida al cielo será desde las puntas de uno nacido aquí y otro nacido allá a través de servicios que parecían sin fruto! ( AF Muir, MA )

Los esfuerzos espirituales no se pierden

There can be nothing clearer from the Bible than that, though man can deserve nothing from the Creator, so that his best actions, if tried by their own worth, would procure him only wrath, nevertheless he will be tried by his works, and receive a recompense of which those works shall determine the extent. God, in His infinite condescension and love, has resolved to deal with us as though we had been able to deserve at His hands; proportioning what He bestows be what we have done in His cause, though all the while it is only as a free gift that we receive the least of those elements which constitute future happiness.

Y cuando este principio se haya establecido, el principio de que, aunque no podemos merecer de Dios, nuestras acciones deben decidir nuestra condición, podemos hablar de buenas obras como recompensa en el futuro, porque son inevitablemente para regular nuestra porción. como si esa porción fuera una recompensa en el sentido más estricto del término. Y si, entonces, es lícito hablar de recompensa, ciertamente podemos hablar del pan “arrojado sobre las aguas” como “encontrado después de muchos días.

“Sucederá con mucha frecuencia que no tengamos ningún gemido de comprobar que nuestros trabajos más serios y desinteresados ​​han producido resultados beneficiosos; y es muy posible, además, que todavía no se hayan producido tales resultados, y que ninguno seguirá. Lo máximo que muchos de los siervos más devotos de Dios pueden afirmar cuando vengan a morir es que han estado echando pan con diligencia sobre las aguas.

No han recibido ningún testimonio de la utilidad del pan que tienen así al este; ningún testimonio de que los ejemplos que han dado, las exhortaciones que han pronunciado, las Biblias que han distribuido, hayan sido fundamentales para añadir un solo miembro al Iglesia visible. ¿Y por este motivo han de concluir que han hecho un gasto totalmente infructuoso de celo y esfuerzo? De hecho, fue una impresión muy errónea.

El intento de beneficiar a otros, incluso si brota de un amor puro a Dios, puede fracasar por completo, en lo que concierne a sus objetivos profesados; pero no puede dejar de ser beneficioso para nosotros. Y cuando por fin los que se han gastado con gozo y han sido lanzados al servicio de Dios, y cuyas fatigas y sacrificios nunca han sido endulzados por el conocimiento de que fueron eficaces en el logro de los fines por los que fueron soportados, cuando estos hombres Si reciben su porción de su Juez, se les dará la demostración más eficaz de que “Dios no es injusto para olvidar su trabajo de trabajo y amor.

”A todo hombre se le dará una recompensa, a todo sacrificio una recompensa. Pero así sólo hemos reivindicado la afirmación de nuestro texto sobre la suposición extrema, a saber, que nuestros trabajos para hacer el bien son tan totalmente ineficaces, que no producen resultados ventajosos para aquellos cuyo beneficio era su objeto. Y llamamos a esto la suposición extrema, porque creemos que, por lo general, donde Dios ha impulsado el esfuerzo y el sacrificio, Él los corona con cierta medida de éxito, aunque no siempre permita que ese éxito sea conocido.

La cantidad de bien producido por tal o cual agencia se encuentra comúnmente entre esos secretos que solo el futuro puede revelar. Y podemos creer que este desenvolvimiento será una de las transacciones más sorprendentes y animadas del juicio final. El ministro que ha sido oprimido hasta la hora de su muerte por la melancólica convicción de que sus advertencias, sus ruegos, sus protestas se han perdido en su congregación, puede ser aclamado por muchos como el instrumento de su conversión.

Y los padres que han tenido que luchar con la más pesada de las pruebas, la impiedad de los hijos, y que no han tenido el menor motivo para esperar que sus protestas, lágrimas y oraciones hayan tenido algún efecto en su descendencia réprobada, pueden encontrarse en el futuro con los hijos o las hijas cuyo desprecio por la religión entró como hierro en sus almas, pero en cuyos corazones se había hundido su amonestación a pesar de la aparente insensibilidad.

Ahora bien, esto naturalmente nos lleva a adoptar esa visión del texto que es prácticamente de la mayor importancia. Deseamos que consideren el texto como una promesa, una promesa que se ajusta admirablemente para evitar que se "cansen de hacer el bien". Cuando se las considera bajo este punto de vista, las palabras son de un valor extraordinario, porque simplemente se encuentran con ese sentimiento de abatimiento que los que trabajan para Dios a menudo se ven tentados a albergar.

Es evidente que podríamos aplicar las palabras a todo esfuerzo por beneficiar a nuestros semejantes al impartirles ese pan que descendió del cielo. El texto contiene una afirmación decisiva de que tales esfuerzos no serán infructuosos. Pero, al mismo tiempo, al hablar de “muchos días”, nos advierte por igual contra la impaciencia y el desaliento. Y debe llevarnos, en todo caso en el que parece no haber resultado de nuestro trabajo, a examinar si hemos cumplido fielmente con su precepto; si ha habido diligencia en echar el pan; y si realmente ha sido pan lo que tenemos este.

Por supuesto, si ha habido un defecto en cualquiera de estos detalles, no es de extrañar que la promesa no se haya cumplido, y no podemos dejar de pensar que es muy probable que gran parte del aparente fracaso en el cumplimiento de esta promesa debe atribuirse al incumplimiento de sus condiciones. ( H. Melvill, BD )

Despues de muchos dias

No parece ser un precepto muy elevado en el sentido que le da el Predicador. No pretende con ello lo que podríamos decir con caridad cristiana, sino más bien hacer lo que puedas teniendo en cuenta tus propios intereses. Haga de su amabilidad una especie de inversión. Sea amable en todo lo que pueda, incluso en las formas más inverosímiles, porque pueden resultar inesperadamente rentables para usted. Pero tomaremos el precepto a una luz más elevada, a la luz de la enseñanza de nuestro Señor, como cuando dijo, por ejemplo: "El que pierda su vida por causa de mí, la encontrará".

1. Ninguna obra realizada en el nombre de Cristo es en vano. El tenor de toda la Escritura está en armonía con eso. La palabra de Dios no volverá a Él vacía. Y Jesús dijo que el que da incluso un vaso de agua fría en su nombre no debe quedar sin recompensa. El gran desperdicio de trabajo amoroso en la historia de la humanidad, el trabajo gastado en causas indignas, a menudo ha sido comentado. Mark Rutherford da como ejemplo el amor y el sacrificio que se prodigaron por la causa jacobita.

La devoción a esa causa por parte de muchos fue maravillosa. Las canciones jacobitas aún viven porque respiran un fervor de lealtad y una fuerza de apego que fueron vívidamente reales en su época. Pero la causa es perdida. Es todo el trabajo del amor perdido, y es patético pensar en el derroche de amor relacionado con él. No es así con la causa de Cristo. ¡Qué cantidad se ha gastado en esa causa a lo largo de los siglos! ¡Qué cantidad de sacrificio y sufrimiento soportado y trabajo amoroso soportado! Inútil, infructuoso, podríamos haberlo dicho muchas veces.

Pero ninguno de los innumerables seguidores de Cristo habría recordado una jota o una tilde de todo, ni en medio de su trabajo y dolores de parto, ni en su hora final, y ciertamente no ahora cuando están alrededor del trono. Desde el principio les trajo un retorno inmediato en la satisfacción del alma. Trajo lo que el mundo no podía dar ni quitar. Era un dicho de Cromwell que “llega más lejos quien no sabe adónde va.

“No es propio de los negocios no saber a dónde se dirige, y no es probable que llegue muy lejos quien deba hacer negocios de esa manera. Pero en el ámbito espiritual es diferente. Lo grandioso es seguir la dirección divina, y sembrar aunque sea en lágrimas, confiando en Él, que da el mandamiento, que todo estará bien, y que a su debido tiempo vendrá un tiempo de gozo de cosecha. .

2. El texto nos sugiere también la bendición que se puede esconder en la demora. No es mejor para nuestra vida espiritual que siempre obtengamos beneficios inmediatos por nuestro trabajo. La transacción que se hace hoy, y cuyos resultados se pueden embolsar mañana, no suele ser del tipo que da fuerza y ​​belleza al carácter. Macaulay se opuso a los premios escolares porque la recompensa era demasiado inmediata.

La verdadera recompensa del estudio concienzudo se realiza solo después de muchos días. ¿No es así también en los negocios? El hombre que prospera con demasiada facilidad no es probable que desarrolle así el mejor tipo de carácter. En el trabajo espiritual, la cosecha inmediata y abundante tiende a veces a producir orgullo espiritual, a la propia ruina del hombre y, probablemente, a la ruina del trabajo mismo. Los cristianos más nobles son los que más notablemente han ganado en su paciencia sus almas. ( JS Mayer, MA )

Echa tu pan sobre las aguas

Algunos piensan que esta imagen está tomada del comercio marítimo. El mercader envió su barco sobre las aguas, lo perdió por completo de vista, y en esos días se desconocía el trayecto más rápido registrado. Salomón tenía una armada, y una vez cada tres años regresaba, trayendo oro y plata, monos y pavos reales. El comerciante de ese período tuvo que esperar mucho, para escudriñar el horizonte a menudo, antes de ser recibido con la vista de su barca que regresaba.

Entonces, si hacemos el bien a los hombres, es como lanzar alguna nave preciosa a las profundidades, que en el mejor de los casos debe ser mucho antes de que su regreso alegra la vista. Y parte del trabajo que hacemos parece especialmente dudoso y requiere una paciencia excepcional; no es tanto como si enviáramos un barco a la India o China, sino más bien como si pusiéramos nuestro corazón y nuestro tesoro en una flota que debe desafiar los mares oscuros y helados del Polo Norte.

Pero incluso entonces volverá. "Lo encontrarás después de muchos días". Su trabajo no será inútil, su barco no naufragará. Para hacer cualquier trabajo con ardor, minuciosidad y perseverancia, debemos tener la firme seguridad de que tendrá éxito, y en el trabajo más noble tenemos esa seguridad. La semilla que fue sembrada hace generaciones está dando fruto hoy, y así será una vez más con la semilla que sembremos.

El barco que enviamos con temblor, que nunca se informa de ningún puerto extranjero, que nunca se habla con una vela que pasa, que no envía mensaje en botella sellada sobre las olas, que se congela rápidamente en abismos de escarcha y oscuridad, será Sin embargo, regresa, trayendo tesoros más allá de todo marfil, perlas u oro. En los acantilados celestiales granizaremos argosies que acondicionamos y enviamos sobre mares tormentosos. Cada palabra amable, cada acto desinteresado, cada oración verdadera, dice y dice profunda y permanentemente. ( WL Watkinson. )