Efesios 5:17

Por tanto, no seáis insensatos, sino entendiendo cuál es la voluntad del Señor.

Sobre la excelencia y utilidad de las verdades contenidas en el evangelio

La voluntad de Dios, que determina todo el alcance de nuestras obligaciones, se nos manifiesta principalmente en las doctrinas y preceptos morales que se entregan en las Sagradas Escrituras. Es conveniente, por tanto, explicarte desde el púlpito estos oráculos divinos, mostrándote, en primer lugar, su excelencia superior a todas las demás instrucciones; en segundo lugar, las inestimables ventajas que son capaces de producir para asegurar su paz y felicidad.

I. Como el hombre fue creado para ser eternamente feliz en el conocimiento claro y perfecto de las infinitas perfecciones del Ser Divino, hay naturalmente inherente en la mente de cada individuo una sed insaciable de conocimiento. Pero, mis queridos amigos, si la sabiduría humana es sin duda una adquisición valiosa y preciosa, ciertamente el conocimiento de esas verdades a las que la religión invita a nuestra atención debe ser incomparablemente más estimable.

Sin embargo, por inconcebible que parezca, es una verdad innegable que muchos de nosotros, mientras se entregan a la búsqueda de logros inferiores con una aplicación infatigable, difícilmente dedicarán un momento, sin desgana, a adquirir una competencia en ese sublime. y noble ciencia que la fuente de todo conocimiento derrama tan generosamente ante ellos. ¡Qué lamentable degradación de nuestras facultades mentales!

II. Además, el valor y la excelencia de cualquier ciencia se estima en general y con mucha justicia por su utilidad, por su tendencia a promover nuestros intereses y ventajas. Por esta razón, las artes que están calculadas para aumentar la comodidad y aumentar la felicidad de la sociedad, las artes que tienden a cultivar y embellecer la vida humana, son tenidas en una estima peculiar y alentadas por toda señal de aprobación pública.

Por lo tanto, considerando las doctrinas del cristianismo desde este punto de vista, descubrimos, a primera vista, que son eminentemente superiores a cualquier otro conocimiento que pueda adquirirse. La información que imparten se refiere a todo aquello que nos sea querido e interesante en el tiempo y en la eternidad. Nos proporcionan armas para nuestra defensa contra todo enemigo que busca nuestra destrucción y nos aseguran contra todo peligro que nos rodea. ( J. Archer. )

La sabiduría es necesaria para caminar con precisión

Esa sabiduría y una buena comprensión de la voluntad de Dios son necesarias para caminar con precisión o para obedecer prontamente.

I. Antes de darles las razones, permítanme exponer el punto tal como se encuentra en el texto.

1. Que todo hombre que tenga una conciencia tierna sea exacto y exacto en su obediencia a Dios, no contentándose con una ligera tintura de cristianismo, sino mirando en cada riachuelo y desviación de él, para que en ningún momento le falte y defectuoso en su deber. Ahora bien, esto no puede ser sin mucha sabiduría y conocimiento; por lo tanto, aquí, cuando el apóstol les presiona para que "anden con prudencia", añade: "No como necios, sino como sabios".

2. No tenemos una regla segura por la cual caminar sino la voluntad de Dios.

3. Esta voluntad se nos revela en Su Palabra. Allí se declara claramente nuestro deber y nuestra felicidad ( Salmo 119:105 ).

4. Necesitamos comprender esta palabra a fondo, de lo contrario, ¿cómo conoceremos nuestro deber? ( Proverbios 19:2 )

5. Esta comprensión no debe ser vana, sino reducida al uso y la práctica. La disposición para servir a Dios a la manera de Dios nos lleva más pronto al conocimiento de la voluntad de Dios. La Palabra no nos fue dada para probar la agudeza de nuestro ingenio en la disputa, sino la disponibilidad de nuestra obediencia en la práctica.

6. Esta reducción de lo que sabemos para practicar es nuestra sabiduría. El conocimiento nunca es correcto sino cuando la sabiduría lo acompaña.

II. Las razones por las que se requiere de los cristianos mucha sabiduría y buen entendimiento.

1. Que se parezcan a Dios y descubran sus perfecciones al mundo.

2. Que tengamos la debida impresión de Su palabra, que es toda sabiduría; y si lo entendemos y lo mejoramos, debe necesariamente hacernos sabios también; porque la impresión es según la naturaleza del sello; y así la nueva criatura debe ser necesariamente la criatura más sabia de este lado del cielo.

3. El gran peligro de la ignorancia o los males que provienen de la falta de sabiduría espiritual.

(1) Para nosotros mismos. Nuestra adoración no es más que una superstición cariñosa, una devoción ciega a un Dios desconocido, una mera suposición dirigida por la costumbre y algunos objetivos devotos ( Juan 4:22 ). Nuestro celo no es más que una furia salvaje ( Romanos 10:2 ).

(2) A otros. No hay forma de prevenir problemas en la Iglesia o escándalos en el mundo si no tenemos sabiduría y entendimiento espiritual.

4. El increíble deleite y paz que engendra en nuestras almas.

(1) El simple conocimiento de la voluntad de Dios es muy delicioso y produce mucho más placer para la mente que el que un epicúreo puede encontrar en sus más exquisitos placeres sensuales.

(2) La paz que lo acompaña.

5. Las propiedades de este conocimiento y sabiduría muestran su necesidad.

(1) Porque se emplea en las cosas más elevadas, para conocer la naturaleza y la voluntad de Dios, lo que Él es y cómo se puede disfrutar de Él.

(2) Estas cosas son sumamente útiles y rentables ( Juan 17:3 ).

1. Es una reprensión para diversos tipos de personas que viven en la ignorancia, o se enfrentan a la ignorancia con varios pretextos.

(1) Que no es de los que cavan en las minas del conocimiento; se lo dejan a los escribas y a los eruditos.

(2) Otros tienen un poco de conocimiento general y tradicional de la religión que comúnmente profesamos entre nosotros, y hablan de ella de memoria después de otros, pero por lo general no buscan más allá del exterior.

(3) Algunos limitan su conocimiento a unas pocas verdades obvias, y para otras cosas dejan que los predicadores busquen con mayor precisión la mente de Dios y se contenten con ver con los ojos de otros hombres.

(4) Algunos piensan que la ignorancia es la madre de la devoción, y que los hombres dejan de ser buenos cuando adquieren más conocimiento.

2. Es presionarnos para que obtengamos este conocimiento y comprensión de la voluntad de Dios. El apóstol les habla a los hijos de la luz; y ninguno de nosotros sabe tanto, pero es posible que sepamos más.

(1) Trabaje para obtener un conocimiento más completo de los misterios celestiales, especialmente de aquellos que son necesarios para la salvación ( Hebreos 5:12 ).

(2) Obtenga un conocimiento más claro. La plenitud se relaciona con el objeto o asuntos conocidos; claridad al conocimiento del sujeto o de la facultad.

(3) Obtenga un conocimiento más cierto, o un conocimiento más confirmado de la verdad ( Hechos 2:36 ; Juan 4:42 ; Juan 17:8 ).

(4) Obtenga un conocimiento más distinto. Las verdades se conocen mejor en su marco y dependencia. Un conocimiento confuso siempre es insatisfactorio; no es hasta que veamos cómo una verdad concuerda con otra, como las cortinas del tabernáculo estaban sujetas con lazos; hasta que podamos “comparar lo espiritual con lo espiritual” ( 1 Corintios 2:13 ).

(5) Obtenga un conocimiento más experimental. La mayor parte del cristianismo no solo es para creer, sino para sentir ( 1 Juan 5:10 ).

6. Obtenga un conocimiento más práctico. El conocimiento es para uso, no una vana especulación. Como un valiente y un médico entra en un jardín, uno mira el color y la belleza, el otro la virtud y el uso de las hierbas y las flores: “Porque si estas cosas están en vosotros y abundan, os hacen que no hagáis sed estériles e infructuosos en el conocimiento de Cristo ”( 2 Pedro 1:8 ).

“El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él” ( 1 Juan 2:4 ). Un cristiano práctico está más dispuesto a servir y agradar a Dios todos los días. ( T. Manton, DD )

Entender la voluntad de Dios es verdadera sabiduría

Que esta es la verdadera sabiduría aparece así.

1. Nos lleva a ese estado de ánimo que agrada a Dios ( Isaías 66:2 ; Romanos 7:7 ).

2. Señala una cierta forma de escapar de la miseria que se nos debe como pecadores ( 1 Juan 5:11 ; Hebreos 6:17 ).

3. Da esa visión de Dios que nos excita a amar y entregarnos a Él ( 1 Juan 4:9 ; 1 Juan 4:19 ).

4. Elimina el miedo a la muerte y la tumba.

5. Ofrece la mejor base para someterse a las pruebas de la vida.

6. Pone las restricciones más fuertes sobre el pecado, que es nuestra deshonra y miseria.

7. Nos muestra que todos nuestros enemigos están bajo el control Divino.

8. Pone en nuestras manos las mejores Armas de defensa ( 2 Corintios 10:4 ).

9. Nos asegura que Dios pronto arreglará todos los asuntos ( 2 Tesalonicenses 1:6 ). Si es así, cuán necios e ingratos son los que descuidan y desprecian esta voluntad de Dios. Oremos y estudiemos para conocer esta voluntad de Dios. ( H. Foster. )

Valor de la sabiduría

Si las montañas fueran perlas, si cada arena del mar fuera un diamante, no sería comparable a la sabiduría. Sin sabiduría, una persona es como un barco sin piloto, en peligro de partirse sobre las rocas. El precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. El rubí es una piedra preciosa, transparente, de un color rojo fuego. Se dice que uno de los reyes de la India llevaba un rubí de tal tamaño y esplendor que podía ser visto por él en la oscuridad; pero la sabiduría arroja un color más brillante que el rubí; nos hace brillar como ángeles. ( J. Watson. )

Ocho marcas de locura

Si quisieras conocer a los que son sabios por encima de la sobriedad, los discernirás por estas marcas:

1. Tienen toda la charla, vengan de donde vengan, como loros.

2. Ellos desprecian a los demás, como los fariseos.

3. Se burlan de los que les hablan de su falta, como Abner.

4. Saltan con César, como los herodianos.

5. Giran con el tiempo, como Demas.

6. Buscan su propio crédito mediante el descrédito de otros, como los enemigos de Pablo.

7. Les encanta escuchar sus propias alabanzas, como Herodes.

8. Por encima de todas las cosas, tendrían su propia voluntad, como Jezabel.

Siempre que se encuentran estas ocho marcas, hay sabio y necio; sabio en su propia opinión y necio en la prueba: estos son los sabios del norte y los filósofos de Inglaterra. ( Henry Smith. )

Sumisión a la voluntad de Dios

Hay un pasaje memorable en la historia de San Francisco que puede arrojar luz sobre este tema. La gran regla de la orden que fundó fue la sumisión implícita al superior. Un día, un monje se mostró refractario. Debe estar sometido. Por orden de San Francisco, se cavó una tumba lo suficientemente profunda como para contener a un hombre; el monje fue puesto en él, los hermanos comenzaron a palear la tierra, mientras su superior, de pie, miraba con severidad como la muerte.

Cuando el molde llegó a las rodillas del infeliz, San Francisco se inclinó y, clavando los ojos en él, dijo: “¿Ya estás muerto? ¿Está muerta tu voluntad propia? ¿Te rindes? No hubo respuesta; en esa tumba parecía haber un hombre con una voluntad tan férrea como la suya. Se dio la señal y prosiguió el entierro. Cuando por fin fue enterrado hasta la mitad, hasta el cuello, hasta los labios, San Francisco se inclinó una vez más para repetir la pregunta: "¿Estás muerto ya?". El monje alzó la mirada hacia su superior, para ver en los fríos ojos grises que estaban fijos en él ninguna chispa de sentimiento humano.

Muerto a la piedad y a todas las debilidades de la humanidad, San Francisco estaba listo para dar la señal de que debía terminar el entierro. No fue necesario; el hierro doblado; fue vencido; el funeral se detuvo; cediendo su voluntad a un más fuerte, el hermano pobre dijo: "Estoy muerto". No estaría muerto como estos monjes para ningún hombre. La mente y la razón que obtuve de Dios Todopoderoso deben inclinarse implícita y ciegamente ante ninguna autoridad humana. Pero la sumisión que rehúso al hombre, Jesús, te la doy, no arrancada de mí por el terror, sino ganada por el amor; el resultado, no del miedo, sino de la gratitud. ( T. Guthrie, DD )