Efesios 5:18

Y no os embriaguéis con vino en exceso; pero sed llenos del Espíritu.

El pecado y la locura de la borrachera

Este precepto sigue de forma muy natural lo que ha dicho sobre la necesidad de la sabiduría. Porque incluso el sabio cuando está borracho se vuelve necio; la luz de la razón y de la conciencia se apaga, y los ciegos impulsos de su naturaleza física quedan sin control. Algunos hombres beben en exceso para amortiguar su sensibilidad a los problemas, para aliviar el dolor de los recuerdos angustiosos o los miedos angustiantes. Con ellos actúa como opiáceo.

Pero Pablo estaba pensando en los que beben en exceso porque la embriaguez, al menos en sus primeras etapas, les da excitación. Exalta la actividad tanto de su intelecto como de su emoción. El pensamiento se vuelve más vívido y más rápido. Los colores de la imaginación se vuelven más brillantes. Toda su naturaleza física se vuelve más animada. El río de la vida, que se había hundido y se había movido con lentitud, de repente se eleva, se convierte en un torrente y desborda sus orillas.

Este es el tipo de bebida que lleva a los hombres a la violencia y al libertinaje. “No te embriagues con vino”, porque en la borrachera hay “alboroto”, disolución, liberación de toda restricción moral. El anhelo de una vida más plena y rica, de horas en las que nos elevemos por encima de nosotros mismos y superemos las limitaciones normales y habituales de nuestros poderes, es un anhelo natural. Pablo indica cómo debe quedar satisfecho: “No os embriaguéis con vino en medio del alboroto, sino sed llenos del Espíritu.

“Abandona los pecados que hacen imposible que el Espíritu puro y justo de Dios te conceda la plenitud de Su inspiración; mantén abiertos los canales a través de los cuales los arroyos que fluyen de fuentes divinas y eternas puedan encontrar su camino hacia tu naturaleza; y entonces se romperá la aburrida monotonía de la vida y vendrán horas de generosa emoción. Se romperán las nubes grises y se revelarán los esplendores del cielo; la tierra común se llenará por un tiempo de una gran gloria.

Armonías como nunca cayeron en el oído de los mortales llegarán al alma. Las limitaciones que se nos imponen en esta condición mortal parecerán desaparecer por un tiempo. Tu visión de las cosas eternas tendrá una agudeza sobrenatural. Su gozo en Dios será una anticipación de la vida bendita más allá de la tumba. Y, mirando hacia atrás en estas horas perfectas, dirás, no podemos decir si estábamos en el cuerpo o fuera del cuerpo.

Pero algunos hombres beben, no tanto por la excitación personal, sino por el bien del compañerismo. Nunca beben mucho cuando están solos; y cuando están en compañía beben en exceso porque, a medida que aumenta el calor de la embriaguez, parece descongelar y disolver toda reserva; la conversación fluye más libremente y se vuelve más franca; la mente toca la mente más de cerca; vidas que habían estado aisladas unas de otras se mezclan y fluyen en un canal común.

El aislamiento perpetuo es tan intolerable como la monotonía perpetua. No fuimos hechos para vivir una vida separada y solitaria. Este es el secreto de nuestro deleite al escuchar a un gran orador dirigirse a una gran asamblea. Si fuera posible que él alcanzara las mismas alturas de elocuencia cuando nos habla a solas, estaríamos menos conmovidos. Nos gusta perder nuestra individualidad entre la multitud; compartiendo su pensamiento, nuestro propio pensamiento se vuelve más vívido; compartiendo sus pasiones, nuestra propia pasión se vuelve más intensa.

Es difícil explicar el misterio; pero somos conscientes de ello; la corriente pobre y angosta de nuestra propia vida fluye hacia el mar abierto, y el gran horizonte, y los vientos libres y las poderosas mareas se vuelven nuestros. Todos hemos conocido el mismo deleite al escuchar en una multitud a un gran cantante o un gran coro. El anhelo de esta vida más amplia en la sociedad de otros hombres es tan natural como el anhelo de excitación; y Pablo les dice a los cristianos de Efeso que en lugar de tratar de satisfacerlo bebiendo con otros hombres, deberían satisfacerlo mediante la adoración común y el cántico sagrado. ( RW Dale, LL. D. )

Embriaguez

La embriaguez, aunque en general no permitida entre los paganos, era admitida en sus bacanales, como una expresión de gratitud al dios que les dio el vino. Este rito pagano que el apóstol parece tener en su mente aquí.

I. La naturaleza y extensión de este vicio. Varios grados de intemperancia: el grado más alto es tal indulgencia que suspende el ejercicio de las facultades mentales y corporales. Pero también hay pecado en menor grado. Si por la complacencia de su apetito, usted incapacita su fuerza para el servicio de la mente, o su mente para el servicio de Dios; tanto desperdiciar su sustancia, como para defraudar a su familia de una pensión alimenticia, oa sus acreedores de sus cuotas; esclavizarse de un hábito sensual y fascinado por la compañía disoluta; se desvían de los deberes de la religión o del negocio de su vocación mundana; despierta deseos criminales y excita pasiones culpables; estupide tu conciencia, apaga los sentimientos de honor y destierra los pensamientos del futuro; usted es acusado de un exceso criminal.

II. La culpa y el peligro de este vicio.

1. Es un abuso ingrato de la generosidad de Dios.

2. Despoja al hombre de su dignidad nativa y lo hunde por debajo de los brutos.

3. Es perjudicial para el cuerpo y la mente.

4. Consume sustancia masculina.

5. Destruye la conciencia.

6. Genera otros vicios: codicias impuras, pasiones airadas, lenguaje profano, modales insolentes, obstinación de corazón y desprecio de la reprensión.

7. Tiene efectos muy lamentables en las familias.

(1) Subvierte el orden y el gobierno.

(2) Desalienta la devoción.

(3) Destruye la paz y la tranquilidad domésticas.

(4) Trae angustia familiar.

8. La Escritura abunda en las advertencias más solemnes contra este pecado.

9. Este pecado debe ser renunciado, o su fin será la muerte. ( J. Lathrop, DD )

Estar lleno del Espíritu, la mejor defensa contra un pecado acosador

I. La solemne advertencia. Aquellos a quienes se dirigió aquí fueron los santos de Dios. Sin embargo, necesitaban esta exhortación. Los mejores santos deben ser advertidos contra los peores pecados. Hay semillas de todo mal en ellos. Ninguna consistencia previa de andar, ninguna experiencia profunda, ningún conocimiento santo de Dios, ningún andar cercano con Dios, puede darles la menor seguridad. Pero además de esto, existen tentaciones constitucionales.

Algunas personas están tentadas constitucionalmente a la ira, algunas son tentadas a la vanidad, algunas son tentadas a la mundanalidad en su exceso de locura, algunas son tentadas a la falsedad, y ¡oh! hay algunos que se sienten tentados constitucionalmente a la embriaguez. Pero además de esto también, hay circunstancias que a menudo ponen a un hombre en peligro aquí. Noé estaba, por lo que yo sé, cansado y cansado como agricultor; y por su inexperiencia, también, de los efectos, se sintió abrumado por la embriaguez. Encontramos en el caso de Lot, en su retiro secreto, había en sus circunstancias aquello que lo exponía al peligro.

II. Observe ahora, en segundo lugar, la exhortación, la exhortación alentadora: "sed llenos del Espíritu". Concibo que hay en la expresión eso que implicaría el poder del Espíritu para llenar el alma del hombre. O más bien, la expresión es: “Busquen ser llenos de sus entendimientos, de sus recuerdos, de sus conciencias, de su voluntad, de sus afectos, busquen ser 'llenos del Espíritu'.

“Ahora permítanme señalar algunas de las bendiciones que resultan de esta comunicación de la“ plenitud del Espíritu ”, en todas Sus santas influencias, a nuestras almas. En primer lugar, miremos a Él como el Espíritu de sabiduría y revelación. Así que leí en el primero de Efesios y en el versículo diecisiete. Mire al apóstol Pedro antes del día de Pentecostés. ¡Cuán oscura fue su percepción de la Expiación, cuán poco veía para qué vino Jesús al mundo! Hablo con algunos hombres, muchos de los cuales, no dudo, están verdaderamente convertidos a Dios; sin embargo, Cristo está en el fondo, veo tan poco de Él.

Hablan de Dios; hay algo en su credo que es tan judío; hablan mucho más de Dios que de Dios en Cristo. Hay tan poco de la gran obra del Encarnado, tan poco de darse cuenta de la fuerza del pacto "ordenado en todas las cosas y seguro". ¡Oh! Amados, ser llenos del Espíritu de sabiduría es la sabiduría más elevada. Pero miremos el tema desde otro punto de vista.

En el capítulo once de los Hechos de los Apóstoles, y en el versículo veinticuatro, se dice de Bernabé, "era un buen hombre, y estaba lleno del Espíritu Santo y de fe". Entonces, cuando estamos llenos del Espíritu Santo, estamos llenos de fe. ¡Ah! ¿Quién puede describir la bendición de estar lleno de fe? Ver todo a la luz del rostro de Dios; ver todo a la luz de la plenitud del Salvador. ( JH Evans, MA )

El vino divino

Al decir: “No os embriaguéis con vino, en el cual hay alboroto, sino sed llenos del Espíritu”, San Pablo reconoce un apetito o necesidad humana apremiante. No sólo percibe la necesidad de una sana alegría de corazón en sus discípulos, sino que admite el estímulo de estados de ánimo especiales o temporadas de alegría. Es imposible que alguien esté siempre al mismo nivel espiritual. Hay subidas y bajadas misteriosas del barómetro mental.

El alma tiene sus períodos de alta y baja presión. Somos sujetos de muchas influencias que no podemos controlar. Y, sin embargo, hay algunos a nuestra disposición. El apóstol indica una “elevación” de la que somos agentes conscientes, cuando nos proponemos contrarrestar la depresión o encender un nuevo estremecimiento de alegría. Ese es un deseo legítimo. Es reconocido por la Iglesia misma en el nombramiento de días de acción de gracias y servicios especiales, cuando somos convocados para mostrar nuestra alegría con un tono más vivo.

Aparentemente, hay dos medios distintos para inducir la alegría. Uno es material o corporal: el otro mental o espiritual; y la lección que tenemos ante nosotros es que uno es temporal, imperfecto; el otro finalmente efectivo, siendo eterno. San Pablo menciona el vino como un ejemplo del primero. Es un estimulante transitorio, legítimo en su uso moderado, o sobrepasa la marca, lo que lleva al exceso o alboroto.

Hay varios tipos de alivio "material" que excitan, amortiguan y regulan nuestras funciones corporales. Y esto proporciona la ilustración más obvia de lo que el apóstol quiere decir aquí para enseñar. No puede, por ejemplo, ahogar realmente una atención aburrida. El cuidado muere duro. Un estimulante material puede hacer mucho, puede ayudar a la naturaleza durante una crisis. Pero el hombre tiene problemas mentales y corporales. Y estas constantemente presentan dificultades, complicaciones, que desconciertan al prescriptor de medicamentos.

¿Quién atenderá a un alma enferma? Debajo de la superficie de la ciencia benéfica hay llagas y dolores que no han sido causados ​​por ninguna ofensa grave o negligencia contra las leyes de la salud. Han surgido de una percepción de que la conciencia ha sido desafiada, o tal vez han surgido de algunas semillas de duda distractora, de algunas dificultades aparentemente insolubles, sociales, intelectuales, que hacen que quien las siente ir de luto todo el día.

¿Quién dirá el problema y los obstáculos sobre los que queremos ser ayudados, o sobre los cuales queremos ser levantados por alguna influencia bondadosa y estimulante? Al satisfacer este deseo debemos llegar a darnos cuenta de las dos grandes fuentes de la alegría. Solo el Espíritu de Dios puede satisfacer las necesidades del espíritu del hombre. Hay algo especial en este don fortalecedor, sanador y alentador. Es el jugo de la vid verdadera, el vino nuevo del reino de los cielos.

Aquí llegamos al gran poder transformador del mundo. El conocimiento de esto es el apoyo y la recuperación de la vida del hombre. No se niega, ni pretende despreciar, los adjuntos materiales de esta existencia. No deja a un lado la harina de trigo porque Cristo es el verdadero Pan. No ve nada malo en el uso correcto de cada criatura de Dios. Pero su gozo más íntimo y seguro, sus estados de ánimo seguros y confiables de júbilo, provienen del Espíritu, el misterioso Espíritu de Dios, que es el regalo especial de nuestro Padre para nosotros, Sus hijos en la tierra. En eso está la verdadera flotabilidad de la vida. ( Harry Jones, MA )

No vino, sino el Espíritu

I. La prohibición. Sé que se requiere mucho coraje y mucha firmeza de propósito en muchos casos para rechazar los incentivos y dar una negación a la tentación de permitirse beber en exceso. Por ejemplo, se nos dice que está de moda beber; si no bebes libremente, no eres un hombre de mundo; eres un misántropo extraño y antisocial; no eres apto para mezclarte con la sociedad. No voy a decir que la moda no tenga cabida; Sé que la moda tiene un lugar; pero la moda no tiene derecho a entrometerse con la moral.

Además, digo, después de todo, no está de moda estar borracho; digo, después de todo, que aunque los casos de intoxicación son lamentablemente numerosos, los casos de sobriedad, gracias a Dios, lo son mucho más. Entonces, nuevamente, se dice que beber libremente es casi un pasaporte necesario para el conocimiento del mundo. ¡Cómo la gente abusa del lenguaje!

II. La orden judicial.

1. Para ser “llenos del Espíritu”, debemos ser conscientes de la magnitud de esta bendición.

(1) El Espíritu es la gran promesa de la dispensación del Nuevo Testamento.

(2) El don del Espíritu compensa con creces la ausencia de la presencia corporal de Cristo.

2. Esto supone, también, que disfrutamos de la bendición.

3. Para ser “lleno del Espíritu”, debe hacer lugar para Él.

4. Para ser “lleno del Espíritu”, debe ser objeto del mismo ardiente deseo que se expresa en muchas partes de la Escritura.

5. Para ser “llenos del Espíritu”, debemos rendirnos a Su influencia, debemos entregarnos a la guía de Su albedrío. ( JE Beaumont, DD )

Una advertencia contra la intemperancia

I. Los asuntos que se oponen entre sí, que son a la vez cosas y acciones. Las cosas son el "vino" y el "Espíritu": las acciones, estar "ebrios de vino" y "llenos del Espíritu". Primero: Las cosas: estos dos se oponen ...

1. Para frenar la tentación. El placer sensual que los hombres encuentran en el vino los induce al exceso. Hay placeres superiores con los que los hombres deberían estar, a saber, el gozo de la fe y el deleite en la santidad.

2. Mostrar la diferencia entre las sociedades santas o reuniones de los fieles y las fiestas disolutas de los paganos en honor a sus ídolos.

3. Por la analogía entre el vino y el Espíritu; a menudo se proponen en las Escrituras como corresponsales, o como si tuvieran alguna semejanza en sus operaciones; como el vino alegra y alegra los espíritus: “Alegra el corazón del hombre” ( Salmo 104:15 ); así el Espíritu llena el alma y la alegra.

Solo en esta plenitud no hay exceso: “Bebe mucho, oh amados” ( Cantares de los Cantares 5:1 ). Y en esta alegría no hay disolución; cuando estamos llenos del Espíritu, no es un gozo corruptor, sino perfectivo, que fortalece el corazón: “El gozo del Señor es vuestra fuerza” ( Nehemías 8:10 ). Pero, ¿qué es estar lleno del Espíritu? La frase se toma de dos maneras:

(1) O para ser llenos de los dones del Espíritu; o

(2) con las gracias del Espíritu.

(1) Los dones del Espíritu: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y empezaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba expresión” ( Hechos 2:4 ).

(2) Ser llenos de las gracias del Espíritu. Y aquí debemos considerar Sus tres oficios, ya que Él es nuestro guía, santificador y consolador.

II. La inconsistencia del uno con el otro; estar ebrio de vino es incompatible con estar lleno del Espíritu.

1. Los que son ocupados por el uno, actúan por principio contrario.

2. Este principio contrario tiene tal influencia sobre ellos, que el Espíritu del evangelio no tiene cabida en ellos.

(1) Su vista está cegada ( 2 Corintios 4:4 ).

(2) Se corrompe el deleite y el deleite del alma ( Filipenses 3:19 ).

(3) Su fuerza está debilitada, y no pueden resistir ninguna tentación. ( T. Manton, DD )

El pecado de la intemperancia

Hay en el vicio de la intemperancia esa clase de disolución que no admite restricción, que desafía todos los esfuerzos por reformarlo, y que se hunde cada vez más en la ruina desesperada y desamparada. Este tremendo pecado debe ser evitado tanto más cuanto que se adhiere tanto a sus víctimas, que con el remordimiento periódico hay una embriaguez periódica, y cuando la repulsión de una cabeza palpitante y una depresión enfermiza desaparecen; la nueva tentación excita nuevos deseos, y la copa fatal es nuevamente codiciada y agotada, mientras que el carácter, la fortuna y la vida se arriesgan y se pierden en la gratificación de un apetito de todos los demás, la forma más brutal y el resultado más brutal.

Hay pocos vicios de los que hay menos esperanza de recuperación: sus lugares frecuentados son tan numerosos y su dominio es tan tremendo. Como Éfeso era una ciudad comercial y un concurrido puerto marítimo, su riqueza conducía a un lujo excesivo, y Baco era el rival de Diana. Las mujeres de Éfeso, como sacerdotisas de Baco, bailaron alrededor del carro de Marco Antonio en su entrada a la ciudad. La embriaguez era en verdad una epidemia en aquellos tiempos y tierras.

Alejandro el Grande, que murió en sacrificio a Baco y no a Marte, ofreció un premio al que bebiera más vino, y treinta de los rivales murieron en el acto de competencia. Platón se jacta de las inmensas cantidades de licor que Sócrates podía beber ileso; y el filósofo Jenócrates recibió una corona de oro de Dionisio por tragarse un galón de un trago. Cato a menudo perdía los sentidos por su elección de Falernian. ( J. Eadie, DD )

Embriaguez que debe evitarse

I. Voy a entrar en la deshortación o prohibición del apóstol: "No te embriagues con vino". Por la correcta comprensión de la que presumo esto, que el vino es una de las buenas criaturas de Dios que Él ha dado para el uso de los hombres. Y lo ha dado para estos tres considerables propósitos.

1. A los habitantes de aquellos lugares donde crece, por parte de su bebida habitual. Porque Dios ha constituido la naturaleza del cuerpo del hombre de tal manera que necesita tanto bebida como carne.

2. Se nos dio vino para cuidarnos y refrescarnos cuando estamos débiles y languideciendo.

3. Como se da el vino para curar a los débiles y desmayados, así también para alegrar y deleitar a los sanos y saludables. Es lícito beberlo no solo por necesidad, sino a veces por placer. El vino, sin duda, nos lo dio nuestro bondadoso Benefactor para deleitar el paladar y refrescar el paladar, especialmente cuando el dolor y la angustia obstruyen la mente y comienzan a oprimirla y abrumarla. Al igual que la bebida, se puede abusar de la sobriedad.

Los hombres pueden hacer esas travesuras absteniéndose de beber de manera inmoderada, lo que nunca podrían hacer si bebieran de manera extravagante. Generalmente, los más astutos que traman y ejecutan el mal son los que no son adictos a la intemperancia: y su misma sobriedad los hace más capaces de hacer daño. Y, sin embargo, no puedo decir que este tipo de hombres estén completamente libres de embriaguez; porque es posible que se emborrachen incluso con su sobriedad, i.

e., con la presunción de ello; pueden estar embriagados de orgullo y arrogancia, o de despecho y malicia, o de una embriagadora confianza en el éxito de sus malvadas empresas. Pueden, como dice el profeta, “tambalearse, pero no con sidra, y embriagarse, pero no con vino”. Lo que hace que este pecado sea, primero, no restringir nuestro deseo y apetito extravagantes, que mencioné antes, y, en segundo lugar, la satisfacción y satisfacción real de nuestros deseos.

Lo que me lleva a la siguiente cosa observable, a saber, la razón de la deshortación apostólica, expresada en esas palabras, "donde hay exceso": tanto como decir: No te emborraches con vino, porque hay un extraño exceso que lo acompaña. . Este es el significado genuino de esta cláusula del texto.

Ahora bien, en la borrachera hay exceso no solo formal, sino causalmente (hablar en el idioma de las escuelas). Es tanto un exceso en sí mismo como la causa y origen de muchos otros excesos.

1. El primer mal de la embriaguez es el daño que causa al cuerpo.

2. Este es un vicio que daña no sólo los cuerpos sino las propiedades de los hombres. Un borracho es un derrochador: el bebedor extravagante es profuso y pródigo.

3. Una forma de beber tonta daña el nombre y la reputación, no menos que los cuerpos y propiedades de los hombres.

4. La intemperancia de la lengua suele acompañar a la del cerebro. La embriaguez primero pone en marcha la lengua y luego pronto la hace correr demasiado rápido.

5. La ira y la furia, la matanza y el derramamiento de sangre, son los frutos malditos de la embriaguez. “La bebida alcohólica está furiosa”, dice Salomón ( Proverbios 20:21 ).

6. La lujuria y la lascivia, la prostitución y la fornicación son los asistentes frecuentes a la bebida extraordinaria.

7. Entre los espantosos efectos y consecuencias de la bebida extravagante no debe omitirse que el alma y todas sus facultades son corrompidas y corrompidas por ella.

Las nociones falsas se embriagan con el vino: se entretienen aprensiones indebidas e impropias. Escuchemos lo que dicen los hombres para beber.

1. Es buena naturaleza y amistad, dicen, sentarse y beber, incluso hasta que no pueden beber más.

2. Dicen que es por la compañía y el buen compañerismo que a veces beben hasta la desmesura.

3. Otros defienden así sus desmesurados borradores; Somos personas bien educadas, no podemos ser tan groseros y descorteses como para rechazar nuestro vaso cuando llega nuestro turno.

4. Algunos disculpan su embriaguez diciendo: "Es para acabar con la melancolía".

5. Hay quienes defienden su inmoderado beber, especialmente el vino, por la utilidad del mismo, para exaltar sus partes y hacerlos ingeniosos.

6. Hay otra excusa presentada por algunos hombres, que, aunque no vale la pena responder, sin embargo, para quitarme todas las pretensiones de los hombres bebedores, le diré algo. No son borrachos comunes, dicen, y cuando se exceden en la bebida, no gastan su dinero, como los demás, sino que se emborrachan gratis. No pueden permitirse el lujo de permitirse un vicio tan costoso, pero solo aprovechan estas oportunidades cuando pueden tomar vino a cargo de otros.

7. Hay otra gran objeción o pretensión de los borrachos que aún quedan atrás, y es que están en compañía de estas personas que los comprometen a tomar bebidas saludables, y estas dan vueltas a menudo, y tienen la obligación de comprometerse. a su próximo vecino, y para beber taza por taza, a veces se sienten desdichados por el licor que se les presenta tan rápidamente. En último lugar, debo ofrecerte algunos medios y ayudas adecuados para que puedas extirpar eficazmente este odioso vicio.

Son como estos:

1. Sopesa este mandato expreso de Dios en el texto: "No te embriagues con vino, en el que hay exceso".

2. Considere los espantosos males que se denuncian contra este pecado. Leer con temblor ( Isaías 5:11 ).

3. Considere que este vicio es condenado incluso por quienes lo cometen. No hay borracho que respire pero en un momento u otro es emitido por su propio veredicto, dicta sentencia contra sí mismo.

4. Para que pueda hacerlo, aprenda a disfrutar los placeres de la religión y la santidad. Reconocido con la excelencia de la virtud y la bondad, comprenda el valor intrínseco de estas.

5. Para que puedas deshacerte de este vicio abominable y sofocar tu deleite excesivo en la bebida intemperante y en la alegría que lo acompaña, siéntate y piensa seriamente en las angustias y miserias que padecen tus hermanos, en una parte u otra. del mundo.

6. Para que pueda abandonar efectivamente este vicio, tenga cuidado de evitar todas sus ocasiones. ( John Edwards, DD )

Cristianos invitados a participar del Espíritu libremente

I. Lo que debemos entender por estar "llenos del espíritu".

1. Por "el Espíritu, el Espíritu de verdad, de vida, de gracia, de poder, de sabiduría y de revelación, del Padre y del Hijo, somos bautizados, a menudo llamado el Espíritu Santo, el Espíritu eterno" aquí, se quiere decir ese Divino Agente, en cuyo nombre, así como en los de la santidad, el Consolador, el Espíritu de Dios, de Cristo. Pero observe, aquí no se refieren a Sus dones extraordinarios, que en ninguna época son necesarios para la salvación, y que fueron principalmente otorgados en las edades tempranas, para el bien de los demás; sino Sus influencias ordinarias, que son necesarias para la salvación (véanse los versículos 19-21; Gálatas 5:22 ).

2. La expresión “lleno de” o por “el Espíritu” supone que hay suficiencia en el Espíritu bendito y Sus influencias para llenar nuestras almas, suplir todas nuestras necesidades, satisfacer nuestros deseos y ayuda a nuestras dolencias. Estamos en tinieblas y necesitamos iluminación, instrucción y dirección; Él es el Espíritu de luz, verdad, sabiduría. Necesitamos consuelo; El es el consolador.

Importa nuestra participación de Sus influencias y frutos de una manera grande y abundante; de hecho, no “sin medida”; en este tiempo Cristo sólo tenía el Espíritu: ni para no admitir aumento; así, difícilmente tendremos el Espíritu en el cielo. Pero para tener todos los poderes y facultades del alma sujetos a la autoridad y bajo la influencia del Espíritu; hacer que Sus influencias sean más poderosas y operativas en nosotros, produciendo sus propios y genuinos efectos; como mayor luz, vida, poder, pureza, consuelo, fe fuerte, esperanza plenamente segura y confirmada, amor ferviente, mansedumbre y paciencia uniformes, conformidad plena con Dios y comunión cercana y constante con Él; llenándonos de toda su plenitud ( Colosenses 1:9 ; Efesios 3:14 ; Juan 7:37); haciéndonos saborear una gran dulzura y deleitarnos en Él, para aspirar a la perfección plena ( Filipenses 3:13 ).

II. Por qué esto se convierte en un tema de exhortación para nosotros. Porque--

1. Lo deseable de estar lleno del Espíritu.

2. Su alcanzabilidad.

3. Algo que nos incumbe, para ello. Debemos hacer uso de los medios designados.

III. Las obligaciones que recaen sobre nosotros, como cristianos, de aspirar a ser llenos del espíritu. La clara revelación que tenemos acerca de Su albedrío, más allá de todo lo que fue dado en épocas anteriores de la Iglesia, nos impone fuertes obligaciones de desear ser llenos de Sus influencias. La dignidad de Su persona debería hacernos ambiciosos ante tal huésped, cuando Él está dispuesto a morar con nosotros. Él es nada menos que el Espíritu de Dios, como nuestra alma es el espíritu del hombre ( 1 Corintios 2:11 ).

Su relación con Cristo nos obliga ( Romanos 8:9 ; Gálatas 4:6 ). Nuestra relación con Cristo será más claramente probada y manifestada por la morada de Su Espíritu con nosotros ( Romanos 8:9 ; 1 Corintios 12:12 ). Así seremos vasos de honor, santificados y hechos aptos para el uso del Maestro. ( Anon. )

Lleno del Espíritu

El mandamiento “sed llenos del Espíritu” es virtualmente un mandato de orar con más fervor por una comunicación espiritual ampliada y de apreciar las influencias que ya disfrutamos. No solo debían poseer el Espíritu, sino que debían ser llenos del Espíritu, como vasos llenos hasta rebosar, del Espíritu Santo. Este es el contraste. Los hombres están intoxicados con vino e intentan "llenarse" de él, pero no pueden.

El vino no puede satisfacer sus expectativas, no pueden vivir habitualmente bajo su poder; sus vapores se duermen y se anhelan nuevas indulgencias. El regocijo que codician sólo se puede sentir periódicamente, y una y otra vez deben vaciar la copa de vino para liberarse del abatimiento. Pero los cristianos están “llenos” del Espíritu, cuyas influencias no solo son poderosas, sino que llenan de satisfacción el corazón del hombre.

Es una sensación de deseo, un deseo de huir de sí mismo, un anhelo de algo que se siente fuera de su alcance, una sed ansiosa e inquieta por disfrutar, si es posible, de alguna felicidad y agrandamiento del corazón, que generalmente conduce a la intemperancia. Pero el Espíritu llena a los cristianos y les da todos los elementos de alegría y paz - elevación genuina y libertad mental - superioridad a todas las influencias deprimentes y goce refinado y permanente. Por supuesto, si están tan llenos del Espíritu, no sienten apetito por los estimulantes materiales y degradantes. ( J. Eadie, DD )

La gracia expulsa el vicio

Si hay un solo vicio que un hombre desea expulsar de su carácter, o del de otro, puede lograr el fin final y completamente, y solo, dejando entrar la gracia correspondiente. El pecado, en todas sus formas de indulgencia, debe considerarse una intoxicación. Por tanto, que introduzca en los vasos sanguíneos de su alma un contraestimulante. Que se embriague de amor, gozo y paz, fruto, por así decirlo, de la Vid Verdadera, y no habrá posibilidad de intrusión de fuentes inferiores, porque no quedará lugar para ellos.

Y se sigue del mismo principio que un cristiano debe aplicar cada vez más a las fuentes espirituales a medida que avanza la vida. Las capacidades espirituales aumentan con el tiempo. Y la misma cantidad de devoción no los llenará ahora como los llenó hace un año. Debe orar más, buscar más la piedad, codiciar más los mejores dones. La tendencia del cristiano experimentado a menudo es relajar los hábitos devocionales y vivir de una gracia que ya pasó.

Ha alcanzado un alto nivel y su religión se ha convertido, según le parece, en autoactiva. Pero el estancamiento es aún más peligroso porque es alto. No hay medida más pequeña para la gracia que debe haber en él que esta: debe ser lleno del Espíritu. Se defrauda a sí mismo de lo que podría poseer y pone en peligro todo lo que tiene al tratar de vivir con menos. El excedente debe estar compuesto por tierra. Y cada pequeña hendidura dejada sin llenar por el bien debe, por la ley contra el vacío, ser llenado por algo peor, algo que debe adulterar y puede arruinar al fin todo. ( H. Drummond. )

No espíritus, sino "el Espíritu"

La mente humana no puede estar vacía. Si no tiene la luz de la verdadera sabiduría, tendrá la luz de las falacias. Los cebos carnales no son las tentaciones que atrapan a los hombres superiores. Sus entendimientos deben ser halagados. Deben ser engañados por los hechos y la ciencia de las cosas debe ser patente para sus sentidos. Serán líderes en el mundo del pensamiento, "serán como dioses", abrirán los ojos de los hombres a la realidad de las cosas.

Cuidado con la bebida fuerte de la intelectualidad ligada a los sentidos. Tampoco se emborrache con el espiritualismo del alma. “El Espíritu fortalecerá tanto su hechizante éter magnético de espiritualismo. “El Espíritu” fortalecerá tanto su entendimiento como su corazón contra todos los espíritus, ya sean del mundo visible o del mundo invisible. “El Espíritu” es nuestra única inspiración segura. Además, no sólo hay un poder más tranquilo, sino una mayor variedad en el único Espíritu de Dios, que en todos los espíritus que llevan cautiva el alma humana.

Dios no escatima en el ministerio de una sana emoción. Cada nueva mañana es una emoción agradable y agradable. Las estaciones son una ronda de emoción en constante cambio. El saber y el matrimonio son alegría del cielo, en copas terrenales. La vida familiar es el vino de comunión de Dios durante todo el año. Cada comida es una emoción placentera. Los cumpleaños y las fiestas son indulgencias especiales y celebraciones de la emoción de la vida hogareña.

La verde gloria de la tierra, los cielos tranquilos y las obras de nuestros divinos poetas y músicos son excitaciones dignas del cielo. El evangelio de nuestras esperanzas eternas es la fiesta que todo lo corona; y la congregación en la iglesia, formada por igual por amigos y extraños, es una maravilla del compañerismo y el más puro gozo del amor. Qué profundidad de dulzura, qué serena alegría, qué variedad de inspiración debe haber en ese Espíritu Único, de donde brotan todas nuestras inocentes y nobles excitaciones.

Los mártires encontraron una intensidad de espíritu vivificante en el límite entre la vida en la tierra y la vida en el cielo; no solo probando que “la muerte está abolida”, sino que todas las alegrías de nuestra vida terrenal no son más que pobres sombras que se anteponen a nuestras delicias humanas eternas. Deja tus cargas, olvídate de tus trabajos y dolores, y elévate por encima de las llanuras aburridas de la mortalidad, en un regocijo divino. ( J. Pulsford. )

Los cristianos deben estar llenos del Espíritu

I. Las razones por las que los cristianos están estrictamente obligados a ser llenos del Espíritu.

1. Para que podamos responder a los grandes y ricos preparativos de la gracia que el amor infinito de Dios ha hecho para nosotros por el mérito de Cristo y las promesas del evangelio.

2. Por su necesidad.

(1) Si se trata de aquellos que solo profesan el cristianismo, pero aún no están realmente convertidos a Dios, corren el peligro de ser llenos de un espíritu peor, si no del Espíritu de Dios.

(2) Para aquellos que son regenerados y han recibido el espíritu del evangelio y no del mundo, se necesita un suministro adicional del Espíritu de Jesucristo ( Filipenses 1:19 ).

3. Que aparezca la gloria y la excelencia de nuestra religión.

II. El medio de cómo llegamos a ser llenos del Espíritu. Ciertamente--

1. Es de Dios, que es el autor de toda gracia: “Y todo es de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo” ( 2 Corintios 5:18 ).

2. Que Dios lo hace por medio de Cristo, también lo testifica la Escritura: “El que derramó sobre nosotros en abundancia por medio de Jesucristo nuestro Salvador” ( Tito 3:6 ).

3. Que esta forma de corazón es obra de nosotros por el Espíritu o el Espíritu Santo que descendió del cielo, también es evidente en las Escrituras. 4. Nos es dado por el evangelio, porque eso se llama “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” ( Romanos 8:2 ).

5. El evangelio obra de dos maneras:

(1) Moralmente;

(2) Poderosamente.

6. Si alguno tiene este poder y el Espíritu del Señor Jesús, es el mero favor de Dios; si alguno lo quiere, es para sí mismo.

7. Uno de los medios es la oración. Cristo nos ha enseñado a orar por el Espíritu ( Lucas 11:1 ). Ninguno tan paternal como Dios; ningún don tan necesario como el Espíritu. ( T. Manton, DD )