Efesios 5:9

Porque el fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad.

El fruto del espiritu

1. El autor, el Espíritu Santo.

2. Los frutos de sus operaciones santificadoras enumeraron: "Toda bondad, justicia y verdad".

Esta es la conversación que puede llamarse "Caminando como hijos de la luz".

1. El apóstol, por ejemplo, menciona algunas partes de la vida santa, no para excluir, sino implicar el resto; porque hay un secreto "y tal" entendido. Cuando dice: "Este es el fruto del Espíritu", no debes pensar que es todo. Cuando traemos una muestra de una mercancía traemos un poco para mostrar la calidad del resto, no como si eso fuera todo lo que tuviéramos que vender: por eso se mencionan estas gracias, pero no para excluir el resto.

2. En los casos que conciernen a la segunda mesa, ejemplifica la bondad, la justicia y la fidelidad, como es habitual en tales casos. El mundo es más capaz de conocer y aprobar estas cosas, pero suponen gracias superiores; porque toda nuestra bondad, justicia y verdad deben provenir del amor y la obediencia a Dios, y de la fe en Cristo, como su principio verdadero y apropiado, o de lo contrario no son sino virtudes morales, no gracias cristianas ( Job 1:1 ; Lucas 23:50 ).

3. Se habla de ellos como en combinación. No debemos seguir a uno de modo que descuidemos al otro.

4. Observo que hay una nota de universalidad unida a la palabra bondad. "Toda bondad", para mostrar esto es de gran consideración, y que no debemos ser buenos en una sola clase o clase, sino "fructíferos en toda buena obra" ( Colosenses 1:10 ). Un cristiano debe estar hecho de bondad; su misma constitución y comercio deben ser bondad.

5. Observo que a éstos se les llama frutos, no sólo por un hebraísmo, que suelen expresar las obras de un hombre con el término “fruto”; porque el hombre es, o debería ser, árbol de justicia; pero hay una distinción: Gálatas 5:19 ; Gálatas 5:22 , ahora las “obras de la carne” son manifiestas, pero “el fruto del Espíritu”; así también aquí compare el texto con el versículo 11, “Obras infructuosas de las tinieblas.

”Pero, ¿por qué se llama“ fruta ”? En parte, mostrarlo es el producto nativo y genuino del Espíritu en nuestros corazones, como el fruto crece en un árbol; y en parte para mostrar que el pecado es una labor inútil, pero la santidad es fruto.

6. Todas estas gracias y deberes consecuentes son frutos del Espíritu.

7. Habla de hábitos, no de actos. Cuando el alma está así constituida, es difícil hacer otra cosa.

8. Estos se atribuyen al Espíritu por dos razones.

(1) En parte debido a la incapacidad del hombre para producir estas cosas por sí mismo.

(2) Y en parte porque todos los efectos tienen tal parecido con el Espíritu.

(9) Este Espíritu Dios nos ha enviado por la predicación del evangelio. Recibimos el Espíritu más abundantemente por el evangelio que por la ley, y lo recibimos por la fe en Cristo.

Habiendo hecho esto, vengo ahora a proponer un punto en particular.

1. Que el Espíritu que recibimos por medio del evangelio obra toda bondad en el corazón de los creyentes.

I. ¿Qué es la bondad? Respondo: la bondad es moral o beneficiosa.

1. La bondad moral es todo nuestro deber requerido por la ley de Dios, todo lo que sea justo e igual para nosotros ( Deuteronomio 30:15 ).

2. Existe la bondad benéfica, que es una rama de la primera, e implica una disposición a hacer el bien a los demás al máximo de nuestra capacidad; porque todo bien es comunicativo por sí mismo ( Hebreos 13:16 ).

II. Que este es fruto y producto del Espíritu por el evangelio.

Primero: Qué hace el evangelio para promover esta bondad en el mundo.

1. Por las leyes y preceptos de la misma, o los deberes que requiera; nos exige ser buenos y hacer el bien.

(1) Ser bueno; porque primero somos hechos buenos antes de que podamos hacer el bien ( Lucas 6:45 ).

(2) Hacer el bien, tanto para Dios como para los hombres.

(a) En cuanto a Dios, el gran deber es el amor; para que le amemos y le obedezcamos como nuestro legítimo Señor y principal bien y felicidad.

(b) Hacer el bien a los hombres ( Gálatas 6:10 ). No podemos deleitarnos en todo, porque algunos son una ofensa a la nueva naturaleza que está en nosotros; pero debemos hacer el bien a todos y buscar su felicidad. No podemos complacernos en los pecadores, pero debemos hacerles el bien. Supongamos que nos han desobedecido, pero no se exceptúan los enemigos ( Mateo 5:44 ).

2. Por los descubrimientos que hace. La perspectiva más grande, verdadera y completa de la bondad de Dios para la humanidad la tenemos en el evangelio. Allí “apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre” ( Tito 3:4 ).

3. Los ejemplos que propone para nuestra imitación, no los malos y manchados, como los que podemos encontrar entre nuestros semejantes, sino los ejemplos elevados y gloriosos de Dios y de Cristo mismo.

4. Los argumentos por los que hace cumplir esta bondad, o las recompensas y los estímulos que ofrece, que es la suprema bienaventuranza o el bien principal.

En segundo lugar: sobre qué base podemos esperar que el Espíritu coopere con esto.

1. Porque Dios obra congruentemente, como con respecto al tema sobre el que obra, así también con respecto al objeto mediante el cual obra. El tema es el corazón del hombre y, por lo tanto, “nos atrae con cuerdas de hombre” ( Oseas 11:4 ). El objeto es el evangelio, una buena palabra o el buen conocimiento de Dios y, por lo tanto, un medio adecuado para obrar el bien en nosotros. Allí tenemos buenos preceptos y buenas promesas, y un relato de la maravillosa bondad y amor de Dios en Cristo; y "por tanto, el fruto de su Espíritu está en toda bondad".

2. El Espíritu produce este efecto como testimonio de la verdad del evangelio, que siendo una doctrina sobrenatural, necesitaba ser atestiguada desde el cielo, para que la verdad de ella pudiera ser conocida por el gran poder de Dios que lo acompaña, obrando en nuestro corazón efectos adecuados al tenor de la palabra. Cualquier doctrina que pueda cambiar el alma del hombre y convertirla a Dios, es de Dios y es propiedad de Dios.

3. Que de ese modo Dios pueda manifestar su amor peculiar y electivo a su pueblo. Cuando obra toda bondad en sus corazones por medio de su Espíritu, llegan a discernir que los ama con un amor especial.

4. Dios hace un ofrecimiento de Su gracia para invitarnos a la seriedad al prestar atención a este evangelio. No excluye a nadie en la oferta y, por lo tanto, no debemos excluirnos a nosotros mismos. Ese fruto escogido del Espíritu obrado en los hijos de la luz es la justicia.

I. ¿Qué es la justicia? A veces se toma tan ampliamente como santidad, por esa gracia que nos inclina a cumplir con nuestro deber para con Dios y el hombre; porque hay justicia aun en la piedad, o dar a Dios su honor y adoración debidos ( Mateo 22:21 ). Más estrictamente, se toma por esa gracia que nos dispone e inclina a dar a cada uno lo que le corresponde, y es una rama de ese amor y caridad que es la suma de toda la segunda mesa ( Romanos 13:7 ).

Para evidenciar cuál - Primero: ¿Cuál es el oficio y parte de la justicia y la rectitud? Buscar la paz y el bienestar de las diversas comunidades y sociedades en las que vivimos, o prefiriendo el bien público antes que el nuestro.

2. Dar a cada uno lo que le corresponde; actuar fielmente en todos los deberes que debemos a los demás, o en todas las acciones en las que somos empleados y confiados por otros.

3. La fidelidad en nuestras relaciones es otra parte de la justicia; pues todas estas relaciones implican un derecho que se debe a otros. Así que debemos ser justos con los superiores y los inferiores.

En segundo lugar: a qué altura avanza el cristianismo estas cosas.

1. Porque deduce las cosas de un principio superior, el principio fijo de una naturaleza renovada por Cristo. Hay en él tres cosas:

(1) Otra naturaleza puesta en nosotros, un principio fijo;

(2) Y esto por la operación del Espíritu, por lo que es un principio sobrenatural;

(3) Esta obra de una manera bondadosa, por la fe en Cristo y el amor a Dios en Cristo, por lo que es un principio contundente.

2. Porque mide y dirige las cosas por una regla más perfecta que la ley de la naturaleza. Nuestra regla es la Palabra de Dios, que es una regla más pura y perfecta que gran parte de la ley que permanece escrita en el corazón del hombre después de la Caída.

3. Porque los remite a un fin más noble, que es la gloria de Dios ( 1 Corintios 10:31 ).

II. Que este es uno de los frutos del Espíritu. Tiene que ser así, porque se adapta a Su oficio y operaciones personales. El Espíritu debe ser nuestro guía, santificador y consolador. Como nuestro guía, Él dirige e ilumina nuestras mentes; como nuestro santificador, Él cambia nuestros corazones; y como nuestro consolador, Él pacifica y aclara y apacigua nuestras conciencias. Ahora bien, este fruto de justicia es conducente a todos estos fines, o está de acuerdo con estos oficios.

III. Es un fruto escogido del Espíritu.

1. Porque conduce tanto al bien de la sociedad humana.

2. Por las muchas promesas de Dios, tanto en el mundo venidero como en la vida presente.

3. Que para completar al cristiano en su porte hacia los hombres, a la bondad y la justicia hay que añadir la verdad. Déjame preguntarte aquí:

(1) Qué es la verdad.

(2) Que deben tomar conciencia de ella los hijos de la luz.

(3) Por qué se debe agregar la verdad a la bondad y la justicia.

I. ¿Qué se entiende por verdad? Sinceridad o rectitud en todos nuestros discursos y tratos con los hombres. Pero debido a que la integridad de vida y la rectitud en nuestro comercio y trato con los demás es una gran rama de la justicia, aquí debemos considerarla como un opuesto a la falsedad o una mentira en el habla; pero sin excluir ni la sinceridad piadosa, que es la raíz de ella: “He aquí, deseas la verdad en lo íntimo” ( Salmo 2:6 ); o integridad y justicia internas ( Jeremias 5:1 ).

El asunto de una mentira es falsedad, su formalidad es una intención de engañar; el signo externo es el habla. Los gestos son un signo por el cual descubrimos nuestra mente, pero un signo imperfecto; el instrumento especial del comercio humano es el habla. Ahora bien, hay una doble mentira: mentir a Dios y mentir a los hombres.

II. ¿Por qué deben tomar conciencia de ella los hijos de la luz, o aquellos que son “luz en el Señor”? Respondo por estas razones:

1. Porque es un pecado sumamente contrario a la naturaleza de Dios, que es la verdad misma; no solo es contrario a Su voluntad, sino a Su naturaleza: Tito 1:2 , "En la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de que el mundo comenzara". Él puede hacer todas las cosas, pero no puede mentir.

2. Porque cuando Dios se encarnó, y vino no solo a representar la bondad de la naturaleza divina, sino también su santidad como modelo para nuestra imitación, Jesucristo, este Dios encarnado, fue eminente por esta parte de la santidad, por sinceridad y verdad ( 1 Pedro 2:22 ).

3. Nada nos asemeja más al diablo, mentiroso desde el principio y padre de mentira ( Juan 8:44 ).

4. Es un pecado sumamente contrario a la nueva naturaleza forjada en los santos, y parece ofrecerle más violencia que otros pecados.

5. Es un pecado sumamente contrario a la sociedad humana.

6. Mentir es un pecado muy aborrecible para Dios, y contra el cual ha expresado gran parte de su disgusto. La lengua mentirosa se cuenta entre las seis cosas que Dios aborrece ( Proverbios 6:17 ).

7. Es un pecado vergonzoso y odioso a los ojos de los hombres. Cuanto más común es la honestidad de un hombre, más lejos está de ella, especialmente cuanto más tiene el espíritu de gracia ( Proverbios 13:5 ).

III. Por qué esto debe agregarse a la bondad y la justicia.

1. Porque no se pueden conservar sin él.

2. La vida de bondad y justicia reside en la verdad, por lo que no pueden ejercerse plenamente a menos que se agregue la verdad. La sinceridad atraviesa todas las gracias. ( T. Manton, DD )

La conexión entre un estado de gracia y una vida santa

El alcance del texto es mostrar que existe una conexión necesaria entre un estado de gracia y una vida santa; que están tan unidos por el nombramiento de Dios, y la naturaleza de las cosas, que no pueden separarse. El razonamiento se basa en esa máxima fundamental del cristianismo práctico, que el Espíritu Santo, el Espíritu de Luz, permanece, actúa y produce fruto en todos los hijos de la luz, en todos los que son luz en el Señor.

Es por la comunión de su Espíritu que recibimos sus influencias para hacernos fructíferos. El Espíritu que une el alma a Cristo, fuente de luz y vida, participa inmediatamente de la luz y la vida, como una vela se enciende con una lámpara encendida que la toca; pero la vela, separada de la lámpara, seguiría ardiendo, como si tuviera en sí lo que alimenta la llama. Pero la criatura está vacía en sí misma, y ​​por tanto debe ser alimentada continuamente de Jesucristo, por la comunión de su Espíritu manteniendo el vínculo de unión entre Cristo y el alma, y ​​tomando de Cristo y dándole.

De modo que si fuera posible que el Espíritu se apartara totalmente una vez del hijo de la luz y la unión se rompiera, en ese momento volvería a su oscuridad anterior. Ahora bien, el fruto del Espíritu, permaneciendo y actuando así en los hijos de la luz, está en toda bondad, justicia y verdad; por tanto, se sigue necesariamente que los que son luz en el Señor, andarán como hijos de luz. Estamos ahora--

2. Considerar lo que se dice de este fruto del Espíritu. “Está en toda bondad”, etc. Aquí hay una elipsis de la copulación. Nuestros traductores proporcionan la palabra "es". Algunas versiones proporcionan la palabra "consiste". Todo lo que se suministre, ese parece ser el sentido, es decir, que el fruto del Espíritu consiste en toda bondad, etc. Así leemos ( Colosenses 1:10 ) de ser fructíferos en toda buena obra.

El fruto del Espíritu no está solamente en algo de bondad, justicia y verdad —aunque muchos se engañan a sí mismos con parcelas y jirones de estas cosas— sino que está en toda bondad en uno mismo y en el prójimo; con toda justicia para con el hombre; en toda verdad con respecto a Dios, al prójimo y a nosotros mismos. Y estas cosas están entrelazadas unas con otras, en el fruto del Espíritu. La bondad es verdadera, y no empuja ningún tipo de rectitud o justicia, comunicativa ni distributiva, remuneradora ni punitiva.

La justicia es verdadera y buena; por principios, motivos y fines correctos. Así también la verdad, tal como se distingue aquí, procede de un buen principio. Mientras tanto, esta extensión del fruto del Espíritu debe entenderse no en un sentido legal, sino evangélico; de una perfección de partes, no de grados.

Finalmente. Demostremos cómo estos son el fruto del Espíritu Santo en los hijos de la luz. Lo son en tres aspectos.

1. Los implanta en el alma, dándole una buena, justa y verdadera inclinación y propensión, conforme a la santa ley, de acuerdo a que, "Yo", dice el Señor, "pondré mi ley en sus mentes, y escríbalos en sus corazones; y yo seré para ellos un Dios, y ellos serán para mí un pueblo ”.

2. Conserva estas gracias cuando se las implanta ( 1 Pedro 1:5 ), sin las cuales morirían. Y--

3. Los excita, los aviva y los pone en acción, en el corazón y en la vida de los hijos de la luz ( Cantares de los Cantares 4:16 ). ( T. Boston, DD )

Los frutos del Espíritu, lo mismo con las virtudes morales

Explicaré brevemente la importancia de estas tres palabras, “bondad, justicia y verdad”; y luego proceda a hacer algunas observaciones del texto.

I. Bondad. Y lo que es eso, el apóstol da por sentado que todo el mundo lo sabe; no va a definirlo ni a explicarlo, sino que apela a la mente y la conciencia de cada hombre para que le diga lo que es. No es nada de lo que se discute y se discute entre los hombres, lo que algunos llaman bueno y otros malo; sino aquello en lo que la humanidad está de acuerdo y que es universalmente aprobado por la luz de la naturaleza, tanto por paganos como por cristianos; es lo que es sustancialmente bueno y lo que sin duda lo es.

Consiste en los siguientes detalles, a saber, obediencia a nuestros superiores y gobernadores, y un cuidado concienzudo de los deberes de nuestras diversas relaciones; amor sincero y caridad, compasión, humildad, paz y unidad, absteniéndose de la ira y la venganza, y dando bien por mal; estos son ejemplos indiscutibles de bondad, y pasan por corriente entre toda la humanidad, están de acuerdo en todas las manos para ser buenos y tienen una aprobación universal entre todas las partes y profesiones, por muy amplias que sean sus diferencias en otros asuntos.

Los otros dos frutos del Espíritu que se añaden en el texto, "justicia y verdad", que también respetan nuestra conversación con los hombres, más especialmente en el camino del comercio, son más bien partes o ramas de la bondad, que realmente distintas de ella. Procedo ahora a hacer algunas observaciones.

1. Que los “frutos del Espíritu” son efectos reales y sensibles, que aparecen en el carácter y la vida de los hombres. El apóstol habla aquí de lo que es visible en la vida y en las conversaciones de los hombres; porque exhorta a los cristianos a "andar como hijos de la luz"; ahora caminar es una metáfora que significa la conversación externa y las acciones de los hombres. Porque la religión no es algo invisible, que consiste en la mera creencia, en el colmo de la especulación y sutilezas de opinión, o en la abstrusión del misterio.

La Escritura no la sitúa en cosas alejadas de la vista y observación de los hombres, sino en efectos reales y visibles; las que pueden discernirse claramente, e incluso sentirse, en la conversación de los hombres; no en nociones abstractas, sino en virtudes sustanciales, y en un poder sensible y eficacia sobre la vida de los hombres, en todos los casos de piedad y virtud, de acciones santas y excelentes.

2. Que estos “frutos del Espíritu”, aquí mencionados, “bondad, justicia y verdad”, son de naturaleza eterna e inmutable, y de obligación perpetua e indispensable.

3. Que las virtudes morales son gracias y "frutos del Espíritu". De modo que la gracia y la virtud son dos nombres que significan lo mismo. Virtud significa la naturaleza absoluta y la bondad de estas cosas; la gracia denota la causa y el principio por el cual estas virtudes son forjadas y producidas, y son preservadas y acrecentadas en nosotros; es decir, por el don gratuito del Espíritu Santo de Dios para nosotros.

4.Que dado que estas mismas cosas que se llaman virtudes morales, son en su naturaleza lo mismo que las gracias y los "frutos del Espíritu", por lo tanto, de ninguna manera deben ser despreciadas como logros bajos y mezquinos en la religión, sino que deben considerarse sobre y estimada como una parte principal y sustancial del cristianismo. Se les llama "los frutos del Espíritu"; es decir, los efectos naturales y genuinos de ese poder e influencia Divinos sobre el corazón y la vida de los hombres, que acompaña a la religión cristiana; o los felices efectos de la religión cristiana producidos en los hombres por la operación inmediata y la asistencia del Espíritu Santo de Dios, que se confiere a todos los cristianos en su bautismo, y que continuamente habita y reside en ellos, si por pecados intencionales no lo hacen. entristecerle, echarle y provocarle a apartarse de ellos. (Arzobispo Tillotson. )

Justicia en todas las cosas

Así como la calidad de vida puede ser tan perfecta en los más diminutos animálculos, de los cuales puede haber millones en una pulgada cúbica, y las generaciones pueden morir en una hora, tan perfecta en el insecto más pequeño como en el "gigante, el más grande nacido de tierra"; de modo que la justicia puede estar tan completamente encarnada, tan perfectamente expuesta, tan plenamente operativa en la acción más pequeña que pueda hacer como en la más grande que un espíritu inmortal puede estar dispuesto a realizar.

El círculo que está en el ojo de un mosquito es un círculo tan verdadero como el que contiene dentro de su barrido todas las estrellas; y la esfera que hace una gota de rocío es una esfera tan perfecta como la del mundo. Todos los deberes son los mismos que se realizan por el mismo motivo; todos los actos que no se hacen así son pecados iguales. ( A. Maclaren, DD )