Éxodo 20:18-21

Se retiraron y se quedaron lejos.

Israel y Sinaí

I. Que todos los hombres, como pecadores, deben entrar en contacto consciente con la ley moral. Las garantías de este contacto consciente se encuentran:

1. En la ley de nuestra naturaleza espiritual.

2. En la Providencia especial que está sobre nosotros.

3. En las provisiones del evangelio.

4. En las transacciones de retribución final.

II. Que este contacto consciente esté siempre asociado con sentimientos de la más terrible alarma.

III. Que bajo la influencia de esta terrible alarma surgirá una necesidad consciente de un Mediador.

IV. Que el cielo ha proporcionado gentilmente tal Mediador, que está a la altura de la emergencia. ( Homilista. )

Lo superficial y lo profundo

I. Las opiniones superficiales de los procedimientos divinos inducen miedo.

II. Los puntos de vista profundos de los procedimientos divinos fomentan la confianza.

III. Las visiones profundas de los procedimientos divinos conducen a una comprensión correcta de los propósitos divinos.

IV. Los ignorantes y los temerosos se mantienen alejados. "Y el pueblo se mantuvo a distancia". No hay razón para mantenerse alejado de Dios. ¿Por qué deberíamos apagar la luz de la compasión de un Padre?

V. Pero los enseñados del cielo son llevados a la densa oscuridad donde aparece la luz verdadera. Moisés se acercó, o más correctamente, se le hizo acercarse, a la densa oscuridad donde estaba Dios. ( W. Burrows, BA )

La revelación de Dios de sí mismo

I. El modo de esta revelación fue sorprendente ( Éxodo 20:18 ).

1. Ese modo era necesario.

(1) Para revelar la majestad de Dios - a hombres familiarizados con las puerilidades de la adoración pagana;

(2) para mostrar que no se podía jugar con Dios y que sus leyes se quebrantaban impunemente;

(3) para enfrentar el caso de aquellos abiertos solo a las impresiones hechas sobre su miedo.

2. Este modo cumplió algunas de las funciones más importantes de la antigua dispensación.

(1) preparatoria;

(2) simbólico.

3. Este modo era apropiado, como acompañamiento de los procedimientos judiciales.

II. La recepción de esta revelación fue lo que Dios quiso que fuera.

1. Inteligente.

2. Reverente.

3. Orante.

III. El consuelo de esta revelación lo desarmó de todos sus terrores.

1. El Dios de sus padres había hablado.

2. Dios había hablado para animarlos.

3. Dios había hablado para demostrarle su lealtad. Si pudieran resistir la prueba, ¿qué podría dañarlos? ( Romanos 8:39 ).

4. Dios había hablado por su elevación moral.

(1) “Para que su temor esté delante de vuestros rostros”.

(2) “Para que no pequéis” ( 1 Juan 2:1 ).

Aprender--

1. No temer la revelación de Dios.

2. Acercarse a Dios a través del único camino nuevo y vivo que está siempre abierto.

3. Guardar todas las leyes de Dios con la fuerza del consuelo que trae su presencia. ( JW Burn. )

La seriedad de la vida

Los hebreos habían salido de Egipto y estaban parados frente al Sinaí. Se vuelven hacia Moisés y le ruegan que se interponga entre ellos y Dios. Al principio parece como si su sentimiento fuera extraño. Este es su Dios que les habla. ¿No parecería que se alegrarían de que Él viniera a ellos directamente, de que casi los mirara con ojos que pudieran ver? Esa es la primera pregunta, pero muy rápidamente sentimos cuán natural es lo que realmente sucedió.

Los hebreos se habían deleitado en la misericordia de Dios. Habían venido cantando desde el Mar Rojo. Habían seguido la columna de fuego y la columna de nube. Pero ahora estaban llamados a enfrentarse a Dios mismo. Detrás de todos los aspectos superficiales de su vida estaban llamados a llegar a su centro y su corazón. Allí retrocedieron. Estamos dispuestos a saber que Dios está ahí. Estamos dispuestos, nos alegra, que Moisés vaya a Su presencia y nos traiga Sus mensajes.

Pero no lo veremos nosotros mismos. La vida sería espantosa. "¡No hable Dios con nosotros, no sea que muramos!" Quiero decirles que piensen en lo natural y común que es ese temperamento. Hay algunas personas entre nosotros que siempre están llenas de temor de que la vida se vuelva demasiado trivial y mezquina. Siempre hay una gran cantidad de personas que viven en perpetua ansiedad por miedo a que la vida se vuelva demasiado espantosa, seria, profunda y solemne.

Hay algo en todos nosotros que siente ese miedo. Siempre nos estamos escondiendo detrás de los efectos para mantenernos fuera de la vista de sus causas, detrás de los eventos para mantenernos fuera de la vista de sus significados, detrás de los hechos para mantenernos fuera de la vista de los principios, detrás de los hombres para mantenernos fuera de la vista de Dios. Todos hemos conocido hombres a los que parecía bueno quitarles algo de la carga de la vida, hacer que el mundo pareciera más fácil y menos serio.

Quizás conozcamos hoy a algunas de esas personas; pero cuando miramos al exterior, en general, ¿no estamos seguros de que esas personas sean la excepción? La gran masa de personas está atrofiada y muerta de hambre por la superficialidad. Nunca tocan las verdaderas razones y significados de la vida. Se vuelven y esconden sus rostros, o bien huyen, cuando esas cosas más profundas se presentan. No dejarán que Dios les hable. Así que todas sus vidas carecen de tono; no hay nada valiente, emprendedor o aspirante en ellos.

Porque podemos establecer como primer principio que quien usa superficialmente cualquier poder o cualquier persona que sea capaz de usar profundamente, se daña de esa oportunidad inaceptada que deja escapar. Hablas con algún conocido, un hombre de poca capacidad y poca profundidad, sobre cosas ordinarias de una manera muy ordinaria; y no sufres por ello. Obtienes todo lo que tiene para dar.

Pero mantienes una relación constante con alguna naturaleza profunda, algún hombre de grandes pensamientos y verdaderas normas espirituales, e insistes en tratar simplemente con la superficie de él, tocándolo sólo en los puntos más triviales de la vida, y te haces daño. La capacidad no utilizada del hombre, todo lo que podría ser para ti, pero que te niegas a dejarlo ser, siempre te desmoraliza. Pero, aquí está el punto, para este hombre con su capacidad para vivir en este mundo con sus oportunidades y, sin embargo, vivir en su superficie y rechazar sus profundidades, alejarse de sus problemas, rechazar la voz de Dios que habla de ello, es una cosa desmoralizante y degradante.

Mortifica los poderes no utilizados y mantiene al hombre siempre un traidor a sus privilegios y deberes. Toma una parte de la vida y podrás verla muy claramente. Tome la parte con la que estamos familiarizados aquí en la iglesia. Toma la vida religiosa del hombre. La verdadera religión es, en el fondo, simpatía espiritual y obediencia espiritual a Dios. Pero la religión tiene sus aspectos superficiales: primero la verdad que hay que probar y aceptar, y luego , aún más superficiales, las formas que hay que practicar y obedecer.

Supongamos ahora que un hombre que se propone ser religioso se limita a estas regiones superficiales y se niega a ir más abajo. Aprende su credo y lo dice. Ensaya su ceremonia y la practica. La voz más profunda de su religión le grita desde sus profundidades sin sonido: “¡Ven, comprende tu alma! ¡Ven, por el arrepentimiento entra en la santidad! Ven, escucha la voz de Dios ”. Pero retrocede; amontona entre él y esa inoportuna invitación los cojines de su dogma y de su ceremonia.

“Que la voz de Dios venga a mí amortiguada y suavizada a través de estos”, dice. “No dejes que Dios me hable, no sea que muera. Háblame tú, y te oiré ”. Entonces clama a su sacerdote, a su sacramento, que es su Moisés. ¿No le hace daño eso? ¿Es sólo que pierde el poder espiritual más profundo que podría haber tenido? ¿No es también que el hecho de que esté allí y de que él se niegue a tomarla hace que su vida sea irreal, la llena de sospechas de cobardía y la pone en guardia para que en algún momento este océano de vida espiritual que ha sido cerrado? ¿Debe romper las barreras que lo excluyen y entrar a raudales? Supongamos lo contrario.

Supongamos que el alma así convocada acepta la plenitud de su vida. Abre sus oídos y clama: "Habla, Señor, que tu siervo oye". Invita a mostrarse los aspectos infinitos y eternos de la vida. Agradecido a Moisés por su liderazgo fiel, siempre está presionando a través de él hacia el Dios por quien habla. Agradecido al sacerdote, a la iglesia y al dogma, siempre vivirá en la verdad de su relación directa e inmediata con Dios, y los hará ministrar a eso.

Qué conciencia de minuciosidad y seguridad; ¡Qué cierto y fuerte sentido de descansar sobre el fundamento de todas las cosas hay entonces! ¡Oh! no dejes que tu religión se satisfaga con nada menos que Dios. Insista en que su alma se acerque a Él y escuche Su voz. Nunca, por el misterio, el asombro, quizás la perplejidad y la duda que acompañan a las grandes experiencias, te dejes refugiar en las cosas superficiales de la fe.

Es mejor perderse en el océano que estar atado a la orilla. Por lo tanto, busca las grandes experiencias del alma y nunca les des la espalda cuando Dios las envía, ¡como seguramente lo hará! Todo el mundo del pensamiento está lleno de la misma necesidad y el mismo peligro. Un hombre se pone a pensar en este mundo en el que vivimos. Descubre hechos. Ordena los hechos en lo que llama leyes. Detrás de sus leyes siente y posee los poderes a los que da el nombre de fuerza.

No irá más lejos. Oye vagamente la profundidad de abajo, de causas finales, de propósitos personales, rugiendo como el gran océano brama bajo el barco de vapor que, con sus clamorosas maquinarias y su preciosa carga de vida, navega por el seno del océano. Le dices: “Toma esto en tu cuenta. Tus leyes son hermosas, tu fuerza es graciosa y sublime. Pero tampoco es definitivo. No has llegado al final ni al origen de las cosas en estos.

Vaya más lejos. Deja que Dios te hable ”. ¿No escuchas la respuesta? “No, eso deja perplejo a todas las cosas. Eso arroja confusión a lo que hemos dejado claro, ordenado y claro. ¡No dejes que Dios nos hable, no sea que muramos! Piensas en lo que podría llegar a ser el estudio de la Naturaleza si, manteniendo todos los métodos precisos y cuidadosos de investigación de la forma en que se gobierna y ordena el universo, sin embargo, siempre escuchaba, siempre se regocijaba al escuchar, detrás de todos los métodos, gobiernos y maquinarias, el movimiento sagrado de la voluntad personal y la naturaleza que es el alma de todos.

Lo mismo ocurre con todos los motivos. ¡Cómo rehuyen los hombres los motivos más profundos! Le pregunto por qué se afana en su trabajo día tras día, año tras año. Te ruego que me digas por qué te dedicas al estudio y me respondes con ciertas afirmaciones sobre el atractivo del estudio y la forma en que cada extensión o aumento de conocimiento enriquece el mundo. Todo eso es cierto, pero es leve.

Este rechazo a rastrear cualquier acto más de una pulgada hacia atrás en ese mundo de motivos del que brotan todos los actos, este rechazo especialmente a dejar que los actos se arraiguen en Aquel que es la única causa realmente digna por la que cualquier cosa debe hacerse: esto es lo que hace que la vida se vuelva tan delgada para el sentimiento de los hombres que la viven; esto es lo que hace que los hombres se pregunten a veces que sus hermanos pueden encontrar que vale la pena seguir trabajando y viviendo, incluso mientras ellos mismos continúan su vida y su trabajo de la misma manera.

“Estemos tranquilos y naturales”, dicen los hombres, “y todo saldrá bien” Pero la verdad es que ser naturales es sentir la seriedad y profundidad de la vida, y que ningún hombre llega a una digna tranquilidad que no encuentra a Dios y descansa en Él y habla con Él continuamente. Todo el problema proviene de una subestimación voluntaria o ciega del hombre. “No dejes que Dios me hable, no sea que muera”, exclama el hombre.

¿No es casi como si el pez gritara: "No me arrojes al agua, para que no me ahogue"? ¿O como si el águila dijera: "No me ilumine el sol, para que no me ciegue"? Es el hombre temiendo a su elemento nativo. Fue hecho para hablar con Dios. No es la muerte, sino su verdadera vida, entrar en la sociedad divina y quitar sus pensamientos, sus normas y sus motivos directamente de la mano de la perfección eterna.

Encontramos una revelación de esto en todos los momentos más profundos y elevados de nuestras vidas. ¿No se ha sorprendido a menudo al ver cómo hombres que parecían no tener la capacidad para tales experiencias pasaban a un sentido de compañerismo divino cuando algo perturbaba sus vidas con supremo gozo o tristeza? Una o dos veces, al menos, en su propia vida, casi cada uno de nosotros se ha encontrado cara a cara con Dios y ha sentido lo natural que era estar allí.

Y a menudo ha surgido la pregunta: “¿Cuál es la posible razón por la que esto no debería ser el hábito y la condición fija de nuestra vida? ¿Por qué deberíamos volver atrás? " Y luego, cuando sentimos que nos volvíamos atrás, nos dimos cuenta de que estábamos volviéndonos antinaturales de nuevo. Y como ésta es la revelación de los momentos más elevados de cada vida, también es la revelación de las vidas más elevadas; especialmente es la revelación de la más alta de todas las vidas, la vida de Cristo.

Los hombres habían estado diciendo: "No nos hable Dios, para que no muramos"; y aquí vino Cristo, el hombre - Jesús, el hombre; y Dios hablaba con Él constantemente y, sin embargo, vivía con la más completa vitalidad. Y de vez en cuando viene un gran hombre o mujer que es como Cristo en esto. Llega un hombre que bebe naturalmente de la fuente y come del pan esencial de la vida. Cuando se trata de las meras fronteras de las cosas, él llega a sus corazones; donde pides consejo de conveniencia, habla con primeros principios; donde usted dice: "Esto será rentable", dice, "Esto es correcto". Y en religión, ¿no puedo rogarle que sea mucho más radical y concienzudo? No evites, busca las cosas grandes, profundas y sencillas de la fe. ( Mons. Phillips Brooks. )