Gálatas 1:15-16

Pero cuando agradó a Dios revelar a Su Hijo en mí.

Gracia preventiva

Aunque Pablo se convirtió repentinamente, Dios había tenido pensamientos de misericordia hacia él desde su mismo nacimiento. Dios no comenzó a trabajar con él cuando se dirigía a Damasco. Ésa no fue la primera ocasión en que ojos de amor se posaron sobre este principal de los pecadores.

I. El propósito de Dios que precede a la gracia salvadora, como puede verse claramente desarrollándose en la historia de la humanidad. La vida de los hombres antes de la conversión es realmente un trabajo de ellos en el barro. Puedes percibir el propósito de Dios en San Pablo, cuando piensas en

(1) los dones singulares con los que fue investido;

(2) su educación;

(3) las luchas espirituales por las que pasó;

(4) la formación singular de su mente.

Incluso como pecador, Pablo fue grandioso. Un hombre lleno de energía y determinación. Su conversión solo lo elevó a una vida superior, pero lo dejó sin cambios en cuanto a temperamento, naturaleza y fuerza de carácter. Parece haber sido constituido naturalmente un hombre completo y de corazón completo, a fin de que cuando la gracia llegara a él pudiera ser igualmente serio, intrépido, intrépido, en defensa del derecho. Se quería que un hombre así liderara la vanguardia en la gran cruzada contra el dios de este mundo, y desde su nacimiento Dios lo estaba preparando para este puesto; antes de que él se convirtiera, la gracia preveniente estaba comprometida, modelando, moldeando y preparando al hombre, para que poco a poco se le pusiera en la nariz el aliento de vida.

II. La gracia precede al llamado en otro sentido. Es imposible decir, con respecto a los elegidos, cuándo la gracia de Dios comienza a tratar con ellos. Puede saber cuándo llega la gracia vivificante, pero no cuándo llega la gracia misma.

1. Gracia formativa. Esto es nacer de padres cristianos, en un país cristiano, y nutrirse de piedad.

2. Gracia preventiva. Salvados de los pecados en los que caen otros.

3. Gracia restrictiva. Prohibido por las circunstancias de los pecados a los que nos inclinamos.

4. Obra preparatoria de la gracia. Antes de echar la semilla, Dios se complace en dar a algunos

(a) un oído atento. Voluntad de escuchar la Palabra cuando se le presenta;

(b) una ingenuidad de corazón;

(c) una conciencia tierna;

(d) insatisfacción con su estado actual.

Manzanas de Sodoma, una vez hermosas y dulces a su gusto, Dios se convierte en cenizas y amargura en su boca.

Así sucedió con Agustín, que vagaba cansado de aquí para allá con una sed de muerte en el alma, que ninguna fuente de filosofía, argumento escolástico o enseñanza herética podría jamás apaciguar. Era consciente de su infeliz estado y volvió la mirada alrededor del círculo del universo en busca de paz, sin ser plenamente consciente de lo que quería, aunque sintiendo un doloroso vacío que el mundo nunca podría llenar. No había encontrado el centro, fijo y firme, alrededor del cual todo lo demás giraba en un cambio incesante. Todo este apetito, este hambre y esta sed, no es del diablo, ni del corazón humano solamente, sino de Dios.

III. El llamado real de Pablo por gracia divina. Toda la obra preparatoria de la que hemos hablado, no fue la fuente ni el origen de la piedad vital que después lo distinguió; que le vino de repente. En un momento vio todo bajo una luz diferente; y de enemigo se transformó en un amigo incondicional y leal de Jesús. No fue desobediente a la visión celestial. ( CH Spurgeon. )

Tratos providenciales

Algunos de los buenos padres entre nosotros están llorando muy amargamente en este momento por sus hijos. Sus hijos no salen como usted quisiera; se están volviendo escépticos, algunos de ellos, y también están cayendo en el pecado. Bueno, queridos amigos, es vuestro llorar; basta para hacerte llorar amargamente; pero déjame susurrarte una palabra al oído. No se entristezcan como los que no tienen esperanza, porque Dios puede tener grandes designios que cumplir, incluso por estos jóvenes que parecen estar corriendo en la dirección equivocada.

No creo que pudiera llegar tan lejos como lo hizo John Bunyan, cuando dijo que estaba seguro de que Dios tendría algunos santos eminentes en la próxima generación, porque los jóvenes de su época eran pecadores tan graves que pensó que estarían bien. santos y cuando el Señor viniera y los salvó por Su misericordia, amarían mucho porque habían tenido tanto perdón. Difícilmente me gustaría decir tanto como eso, pero creo que a veces, en la inescrutable sabiduría de Dios, cuando algunos de los que han sido escépticos llegan a ver la verdad, son los mejores hombres que posiblemente podrían encontrarse para luchar contra el enemigo.

Algunos de los que han caído en el error, después de haberlo atravesado y salido felizmente de su profundo foso, son solo los hombres para ponerse de pie y advertir a otros contra él. No puedo concebir que Lutero hubiera sido un predicador de la fe tan poderoso, si él mismo no hubiera subido y bajado la escalera de Pilato de rodillas, cuando trataba de llegar al cielo con sus penitencias y sus buenas obras. Oh, tengamos esperanza.

No sabemos, pero es posible que Dios todavía tenga la intención de llamarlos y bendecirlos. ¿Quién sabe, puede haber un joven aquí esta noche que algún día será el heraldo de la Cruz en China, en Hindostan, en África y en las islas del mar? Recuerde que John Williams deseaba acudir a una cita con otro joven que cometió cierto pecado. Quería saber qué hora era, así que entró en la Capilla de Moorfields; alguien lo vio, y no le gustó salir, y la palabra predicada por el Sr. Timothy East cayó en sus oídos, y el joven pecador fue hecho santo; y todos sabéis cómo murió después como mártir en las costas de Erromanga. ( CH Spurgeon. )

Credenciales apostólicas

San Pablo aquí afirma ser un apóstol, un apóstol inspirado, calificado para hablar con autoridad y para enseñar la verdad infalible.

I. Se le hizo una comunicación Divina de luz y conocimiento. Había estado ciego, ahora veía.

II. El tema de esta Divina comunicación fue el Señor Jesucristo.

1. En Cristo se vio la gloria de la naturaleza divina.

2. En Cristo se vio la gloria de los atributos divinos. Como la cera tiene la imagen perfecta del sello, así se reflejaban en él todas las perfecciones del carácter divino.

3. En Cristo se vio la gloria de los propósitos divinos. La redención es la obra maestra de la sabiduría divina; en la redención, Cristo es la figura central.

III. El ámbito en el que tuvo lugar esta comunicación divina fue el alma del apóstol. "En mi." Vio, creyó y amó. Su intelecto estaba más que satisfecho; su corazón estaba en paz. El judaísmo fue reemplazado y, como una visión que se disuelve, desapareció rápidamente; El paganismo se veía más claramente como una mentira y una impostura. Conocer a Cristo, ganar a Cristo, predicar a Cristo, amar a Cristo, estar con Cristo, era todo lo que deseaba. ( Emilius Bayley, BD )

Convicción personal

Lo que necesitamos es la revelación de Cristo dentro de nosotros; no la comunicación de verdades aún no reveladas, como era necesario en el caso de los fundadores de nuestra religión, sino la comunicación de verdades ya dadas a conocer; la remoción del velo de nuestro corazón y la entrega del conocimiento de Dios en el rostro de Jesucristo. Cada uno de nosotros debe descubrir por sí mismo el tesoro escondido; ya sea que la luz nos ilumine en un instante, como con la mujer en el pozo de Jacob, o nos llegue como resultado de una larga búsqueda y una investigación paciente, como en el caso del eunuco etíope, debemos encontrar al Mesías, debemos escucharlo nosotros mismos, y saber que este es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo.

No será suficiente, al menos hoy en día, confiar en la religión, aceptar la fe popular, simplemente porque es popular. Tal creencia no se mantendrá en el día del juicio; ciertamente no ejercerá ninguna influencia restrictiva sobre nuestro corazón y nuestra vida. Ya sea por nuestra paz o por nuestra utilidad, Cristo debe vivir dentro de nosotros; la mente razonable debe aprehenderlo, el corazón debe adherirse a Él.

Así, nuestras vidas contarán sobre el mundo que nos rodea. Habrá un poder vivo en el interior, lleno de gozo santo, paz y consuelo; mientras que un poder viviente saldrá de nosotros y actuará silenciosamente, puede ser, pero eficazmente, sobre el mundo exterior. ( Emilius Bayley, BD )

El llamado de Dios y la respuesta de Pablo

La religión cristiana es enfáticamente una. Puede diferir y difiere en su desarrollo; pero el fundamento debe ser la fe en la Deidad, un reconocimiento devoto e inteligente del Todopoderoso en Sus variadas relaciones con el mundo. Por lo tanto, una creencia perfecta en una Deidad perfecta significa esto: que crees en esa Deidad y la consideras como el Creador y Controlador del universo; como el Salvador del mundo; como aplicador del plan redentor, en otras palabras, Padre, Hijo y Espíritu Santo. A menos que se reconozca esto, no puede haber un verdadero cristianismo.

I. La vida cristiana se identifica con el conocimiento de Cristo.

1. Conocer a Cristo es conocer el gran centro al que convergen todas las demás doctrinas.

2. Conociendo a Cristo como Salvador, te das cuenta de la naturaleza condenable del pecado.

II. A Cristo se le conoce sólo como se le revela divinamente.

1. Medios ordinarios. Lectura de la Biblia. Iglesia yendo. Conversacion. Escuelas dominicales, etc.

2. Extraordinario. Conversión de San Pablo.

III. El conocimiento de Cristo se da en cumplimiento de un propósito divino.

IV. El conocimiento de Cristo es una preparación para la máxima utilidad. ( AF Barfield. )

Doctrina de predestinación

Miro esta tierra en la que vivo. Lo encuentro aferrado y ceñido por las leyes omnipresentes de Dios, como la gravitación, el reflujo y el flujo de las mareas, la luz, la procesión de las estaciones, todo total y absolutamente fuera de mi control. Llegan arriba, abajo, alrededor, dentro de mí; No puedo tocarlos. Allí están; inalterable, inquebrantable, necesario, en su sentido más profundo, predestinado.

¿Y cuál es el tema de la obediencia a estas leyes? Felicidad, en la medida de tal obediencia. Es que no hay revelación del carácter del Dios del universo. ¡Sin revelación! Podría cerrar mi Biblia, y desde la creación - desde la flor más mezquina que sopla, hasta las estrellas que cuelgan como lámparas ante el gran trono blanco - encontrar pruebas infinitas de que mi Dios también es mi Padre. Exactamente así, no puedo decir cómo el libre albedrío, la elección, la contingencia, concuerdan con la predestinación, la elección, la preordenación, la sustitución.

No siento que se me requiera hacerlo. Pero como hemos visto, nuestra propia conciencia da fe de los primeros, mientras que la Palabra de Dios los reconoce y se dirige a ellos, reconoce y se dirige al hombre como libre para pensar, sentir, querer, elegir, rechazar. Igualmente, la Palabra de Dios afirma esto último. Por tanto, los acepto también, y puedo diferir el conocimiento de cómo el Omnisapiente los armoniza, hasta que le plazca revelármelos.

Es más, tengo la más profunda creencia de que, así como el mundo físico está aferrado y ceñido por sus grandes leyes, el otro y más grandioso mundo de la mente debe tener debajo de él, como la base de granito de las colinas eternas, por encima de él, como el cielo. cúpula del cielo, leyes afines. Estas leyes las reconozco y acepto en predestinación, elección, preordenación, sustitución. ( AB Grosart, LL. D. )

La triple revelación de Cristo

Yo. Para él. Cuando fue "llamado" en el camino a Damasco, y así a todo el que llega a ser Su siervo, Cristo aparece para arrestarlo y reclamarlo.

II. En él. El Señor se revela en el corazón de Su siervo como su vida y fortaleza.

III. A través de él. La nueva vida del siervo de Cristo es un perpetuo

(1) reflexión;

(2) proclamación de Su Redentor. ( WB Pope, DD )

Gracia distintiva

I. Es el fundamento de toda verdad doctrinal y ética.

II. Tiende a la edificación personal, la emoción profunda y la obediente sumisión a la voluntad divina.

III. Determina el tono y la fuerza de nuestra vida.

IV. Es un medio de conciencia de la relación personal directa con Dios. ( T. Goadby. )

La historia personal y el propósito público de la conversión.

I. Su historia personal.

1. La revelación interior de Cristo al alma, que es algo más que su revelación a

(1) los sentidos,

(2) el entendimiento,

(3) la conciencia.

2. La revelación interior de Cristo al alma a través de Dios.

(1) Por predeterminación.

(2) Por soberanía.

II. Su propósito público.

1. No es su propio bien.

2. Pero predicar.

(1) Pablo sintió que el deber de predicar era primordial.

(2) Empleó los mejores medios para su descarga efectiva. ( D. Thomas. )

Los ministros están separados para su propio trabajo

I. Un soldado que fue a la guerra se llevó algunos de los pequeños instrumentos de su oficio - era relojero y reparador - pensando en ganar algunos chelines extra de vez en cuando mientras estaba en el campamento. Así lo hizo. Encontró muchos relojes para reparar y casi se olvidó de que era un soldado. Un día, cuando se le ordenó que se fuera a algún deber, exclamó: “¿Por qué, cómo puedo ir? ¡Tengo diez relojes que arreglar! " Algunos ministros están tan absortos en el egoísmo que están listos para decir al llamado del Maestro: "¡Te ruego que me disculpes!" Son nominalmente ministros de Cristo, pero en realidad solo guardianes.

El Sr. Moody dice: - Recuerdo que cuando estaba en Chicago antes del incendio, estaba en unos diez o doce comités. Mis manos estaban llenas. Si un hombre viniera a mí para hablarme de su alma, le diría: “No tengo tiempo; tengo un comité al que atender ". Pero ahora le he dado la espalda a todo, he centrado mi atención en salvar almas, y Dios me ha bendecido y me ha hecho un instrumento para salvar más almas durante los últimos cuatro o cinco años que durante toda mi vida anterior.

Entonces, si un ministro se dedica a esta obra indivisa, Dios lo bendecirá. Tome ese lema de Pablo: "Una cosa hago, olvidándome de lo que queda atrás, y extendiéndome hacia lo que está delante, prosigo hacia la meta para el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús".

Llamado divino

Un río que fluye con una corriente rápida y majestuosa hacia el mar desafiaría los esfuerzos del mundo entero por devolverlo a su fuente; sin embargo, la marea que regresa no sólo se detiene en su curso, sino que vuelve a subir con gran rapidez hacia su fuente. Es así que un pecador se detiene en su carrera de pecado y se vuelve hacia las cosas elevadas y celestiales. ( C. Simeón. )

La revelación interior de Cristo

Ahora, no hay nada misterioso en esto. ¿No hemos sentido todos esta revelación interior de Cristo? Un descubrimiento más grande, más dulce y cada vez más luminoso, de esta naturaleza y obra, que entra y se teje como un hilo de oro en la tela del pensamiento y el carácter. Sin duda, los discípulos tuvieron una concepción al principio del Salvador como un benefactor general de la raza y Sus enseñanzas como generalmente útiles para los hombres, pero después de que su carácter comenzó a madurar, llegaron a comprender la relación personal, individual y vital entre Él y ellos.

Un agudo sentido de pecaminosidad personal debe preceder a cualquier concepción vívida de la gracia de Cristo como se muestra a las almas agobiadas y aspirantes. Nuevamente, en el gobierno silencioso de las actividades del alma reconocemos a Cristo revelado en nosotros. Reconocemos impulsos internos que no nacen de nosotros, sino de un poder residente y cada día más reinante que obra a través de nuestras propias voliciones. En el trabajo y la adoración, en los actos de beneficencia y en todo el servicio de la vida, sentimos el gobierno silencioso del Maestro que mora en nosotros.

Con estas revelaciones internas e intuiciones espirituales somos guiados en el deber. La verdad se verifica en nuestra visión, porque está iluminada por Aquel que es la luz del mundo. Cristo encuentra un hogar en nuestra naturaleza afectiva. Al principio sentimos que debemos amar a Cristo más que a todo lo demás: padres, amigos o tesoros; pero es difícil hacer esto, y nuestra obediencia tiende a ser mecánica hasta que se reconozca la gracia interior y el sentido sutil del Ayudador que mora en nosotros.

Es un sentido tan indefinible como el olor del lirio y la rosa que perfuma nuestra morada, pero sabemos que es una realidad. Vemos la perdición transformada en bendición y un espíritu de nobleza engendrado en nosotros, de modo que llegamos naturalmente, es decir, razonablemente y por la tutela de Su gracia, a amarlo mejor que todas las cosas. Este amor hacia Cristo, tal como Él está dentro de nosotros, testifica de la morada Divina en nosotros, y es un amor que Él coronará y glorificará.

En la gozosa seguridad del futuro encontramos evidencia de esta revelación de Cristo en nosotros. Él nos satisface y gratifica cada hora con estas revelaciones para nosotros. Los hombres del mundo se maravillan de nosotros. Llaman a nuestra confianza credulidad y superstición. No, es el dictado de nuestra seguridad de Cristo en nosotros. El texto ilumina otras declaraciones de Pablo. La vida que vivió fue la vida de Cristo en él: “Yo, pero no yo.

Así se cumplió la promesa: "Haremos nuestra morada con él". Vemos en este tema cuán progresiva es la experiencia cristiana. Se puede decir: "¡Ojalá pudiera entrar de inmediato en la plenitud del conocimiento de Dios!" ¿Espera entrar de inmediato en la plenitud del conocimiento terrenal? ¿No será continua y progresiva esta revelación más augusta? Empiece ahora en obediencia a Cristo, avance paso a paso hasta que la vida de Cristo esté entronizada dentro de usted, y entonces será manifestada por usted.

Tenemos aquí una sugerencia de cómo el mundo nos influye y desplaza a Cristo. El trabajo por Cristo adquiere un nuevo significado cuando se revela así el hecho y el poder propulsor de esta morada. ( RS Storrs. )

El relato de Pablo de su conversión

I. Conversión descrita. Pablo escribe sobre el cambio por el que había pasado en términos breves pero contundentes. "Le agradó a Dios revelar a su Hijo en mí".

1. El cambio en Pablo fue espiritual.

2. La gran obra de Dios se hace en el alma, porque allí está la fuente del mal.

3. La conversión es un reconocimiento claro y definitivo de Cristo como Salvador. Él fue revelado en Pablo, de modo que no tuvo ninguna duda de Su Divinidad o de Su Mesianismo. Creía que Él era el Cristo, el Hijo de Dios.

II. Conversión explicada.

1. La conversión es un acto de la gracia de Dios. A Dios le agradó revelar a Su Hijo en Pablo.

2. La conversión está precedida por medios que son totalmente arreglados por Dios. Pablo aquí se refiere a planes, remotos e inmediatos, y ambos son de Dios. "Lo separó del vientre de su madre".

III. Conversión manifestada.

1. Por su renuncia a lo que antes había buscado.

2. Su exilio voluntario y su soledad fue una manifestación más de su conversión.

3. Su conversión se manifestó al regresar a Damasco y al dedicarse al servicio activo.

Lecciones:

1. Los métodos por los cuales los hombres son llevados a Cristo varían, pero la conversión es en todos los casos la misma, la revelación del Hijo de Dios al corazón.

2. Todos los que han sido renovados por el poder de Dios, manifiestan en sí mismos la realidad del cambio. La conversión es la regeneración realizada en el corazón y en la vida. ( R. Nicholls. )

La realización interior por el mismo San Pablo del evangelio

"Le agradó a Dios revelar a su Hijo en mí". No necesitaba acudir a las tradiciones de la vida de nuestro Salvador. Conoció a Cristo de una manera más inmediata. Encontró en su propio corazón el oráculo viviente y no necesitaba viajar más lejos. Una de sus palabras notables es esta: - No digas en tu corazón, ¿Quién subirá al cielo, etc. Pero, más de cerca, cuál fue este proceso? Fue la traducción del Cristo histórico al Cristo actual; del Cristo según la carne en el Cristo de la conciencia espiritual. ¿Qué es la traducción? Es extraer un pensamiento de su envoltura visible o representativa, y luego

(2) es la refundición de este pensamiento en otra forma de nuestra propia selección inteligente. Mediante este proceso, fielmente llevado a cabo, haces tuyo el pensamiento. Lo saca de su mera relación externa con la mente como objeto, y lo convierte en parte de su mente, como sujeto. Ya no es algo que contemplas simplemente con el ojo de la mente, y que pasa de la memoria cuando se retira tu atención, sino que ahora está ligado a tu mente y debe seguir siendo parte de tu ser consciente.

Siempre estamos realizando este proceso sobre un asunto u otro. De esta manera el estudiante recoge el pensamiento de un autor extranjero, lo lanza de nuevo en la mejor forma en que puede reconocerlo en su propia lengua, y ahora es su posesión. El artista contempla durante horas una imagen en la que vemos poco más que la superficie, y arroja ese sentido en el lienzo de su cerebro o en estudios visibles de su propio.

El amigo observa el rostro de su amigo, rápidamente capta el pensamiento que está jugando con expresión viva en su frente, ojos y boca, y proyecta de nuevo el significado en alguna imagen o expresión verbal. En lo que nos interesa separamos la forma de los contenidos; captamos estos contenidos, los pasamos a través de nuestra mente en profunda reflexión, hasta que por sí mismos fluyen a una nueva forma, que es una forma de nuestra conciencia, y puede ser un sello permanente de ella.

Entonces San Pablo miró la cruz y la resurrección de Cristo, extrajo de ellos un maravilloso fondo de significado divino, que a su vez arrojó a formas de pensamiento que son tan poderosas en su poder sobre nosotros porque primero fueron tan poderosamente realizadas. en sí mismo. Así, el significado de la cruz, traducido a su propia conciencia, se convirtió en una experiencia personal: muerte al pecado, porque Cristo murió; o, una revelación del amor divino: “el Hijo de Dios que me amó.

”La resurrección de la misma manera,“ resucitado juntamente con Cristo ”,“ vivo para Dios por Jesucristo nuestro Señor ”. Había algo más profundo incluso que este proceso de traducción; había una identificación de sí mismo con Cristo (ninguna otra palabra difícilmente expresará este proceso más profundo). Sintió que estaba incluido en Cristo. En la condición de hijo de Cristo vio realizada su propia condición de hijo de Dios.

Así como en Cristo el Espíritu Santo habitaba en un cuerpo humano, así San Pablo se dio cuenta de la morada de Dios en sí mismo. Vio un contraste de debilidad con poder en la crucifixión; se dio cuenta de ese contraste en sí mismo. No parece que haya mucha tensión en el lenguaje para decir que, en la conciencia de Pablo, Cristo era inseparable de sí mismo. No podía abstraer el ego, como dirían los metafísicos, de un no ego. No podía pensar en sí mismo sin pensar en Cristo. “Estoy crucificado con Cristo”, etc. Él aplica el mismo modo de pensamiento a sus conversos y discípulos. ( E. Johnson, MA )

Cristo manifestado al alma

El co-esencial, co-eterno Hijo de Dios, fue revelado en el apóstol Pablo. Si tuviéramos todo el conocimiento que Adán tuvo en la inocencia, o que Salomón adquirió mediante el trabajo y la industria, o que los profetas y apóstoles obtuvieron por inspiración divina, sin embargo, sin esta revelación interna de Cristo, estaríamos tan lejos de la felicidad como los diablos en el infierno. Ahora observe ...

I. En qué se diferencia la revelación de Cristo EN un hombre de la mera revelación externa de Cristo a un hombre.

1. Se diferencian en su fuente original y manantial. Ambos proceden de Dios; pero uno es fruto de su favor general, el otro de su gracia especial.

2. En los medios por los que se realizan. El uno, por medios externos; el otro por la agencia interna del espíritu Divino. La persuasión moral y la instrucción humana pueden revelar a Cristo a un hombre; pero es el oficio peculiar del Espíritu revelar a Cristo en nosotros, tomar sus cosas y mostrárnoslas de manera tan convincente que no tengamos ninguna duda de su verdad y realidad.

3. El tema de este conocimiento es diferente, así como la forma de transmisión. La revelación externa de Cristo afecta solo a la cabeza; lo que es interno, el corazón. El uno llega sólo al entendimiento; el otro influye en el juicio práctico, dirige la voluntad y da ley a los afectos. La necesidad y excelencia de Cristo, en todos sus caracteres y oficios, se discierne ahora tan claramente, que el alma sale en pos de él y descansa en él, como su suprema bondad y porción eterna.

4. En su naturaleza y propiedades esenciales. El oscuro y confuso; el otro claro y distinto. El uno está viendo las cosas a nuestra propia luz; el otro, a la luz de Dios. El uno es distante y, por tanto, poco iluminado; el otro, apropiado y satisfactorio, no igualmente en todos los santos, pero en mayor o menor grado en todos.

5. En su continuación. La revelación de Cristo a un hombre puede perderse, eclipsarse o destruirse; pero la revelación del texto es permanente y permanente. Dios es el Autor de ella, y Sus dones son sin arrepentimiento; el Espíritu es la causa eficiente y nunca retira por completo Su influencia.

II. La necesidad y excelencia de una revelación interna de Cristo.

1. Es el comienzo de toda experiencia cristiana, el primer fruto bendito de la influencia del Espíritu en el corazón de un pecador. Sin ella, no hay gracia aquí, ni esperanza de salvación en el más allá. Los meritorios sufrimientos de Cristo no nos salvarán sin el conocimiento espiritual de Él.

2. El fundamento de todo consuelo espiritual. Cuando Cristo entra, entra la luz, la paz, la gloria, aplicando lo que ha hecho, trayendo a casa lo que ha comprado.

3. La gran fuente de santidad y obediencia. Cuanto más sepamos de Cristo, más le amaremos; y cuanto más lo amamos, más concienzuda, universal e incansable será nuestra obediencia; la sujeción es un deleite y un placer, en lugar de una tarea o una carga. El conocimiento que llega al corazón, regulará la vida y la conversación.

4. Esta revelación es especialmente necesaria para formar el carácter ministerial. Un ministro fiel debe ser un buen hombre, además de traer buenas nuevas.

5. Esta revelación está relacionada con la vida eterna, y una cierta garantía, así como la preparación necesaria, para un estado futuro de felicidad y gloria. Si ignoramos a Cristo, no podemos creer en Él ni ser salvos por Él. Conclusiones de cierre:

(a) No es de extrañar que tantos hombres de gran habilidad sean enemigos del evangelio y su doctrina de salvación. Dios todavía no ha revelado a Su Hijo en ellos.

(b) ¡ Cómo debemos compadecernos de los desposeídos de esta revelación! Otros deseos pueden afligirnos: esto es condenatorio.

(c) ¿Qué motivo de agradecimiento tienen los que son bendecidos con el conocimiento salvífico espiritual de Cristo? ( B. Beddome, MA )

Conversión una revelación en el alma

La conversión es una revelación, es decir , no un descubrimiento de algo nuevo, sino el descubrimiento de lo que se ha ocultado. No hay explicación para tal cambio como siguió a esta revelación, excepto en la región de lo sobrenatural.

1. Esta revelación fue para San Pablo una reivindicación del carácter de Cristo. San Pablo había pensado que Jesús era un impostor; Dios quita el velo de su corazón y lo ve como el Cristo, el Hijo unigénito del Padre Divino.

2. Fue una revelación para él de su propia posición. No solo vio quién era Cristo, sino lo que él mismo había sido.

3. Una revelación de la Divina paciencia. Cuando amaneció la luz de ese día de misericordia, ¿cuál fue el mensaje? Podría haber sido un mensaje de fatalidad; y Paul sintió eso. Podría haber sido una voz de ira, proclamando ira por sus innumerables pecados. Pero no; la voz viene con el antiguo mensaje de súplica: "¿Por qué me persigues?" La voz viene con el patetismo divino y la esperanza divina: “Saulo, Saulo, levántate y ponte de pie, porque se te he aparecido para no lanzar los tornillos del juicio, para no repetir el catálogo de tus transgresiones, para no sonar. el toque de tu condenación, sino para anunciar el verdadero advenimiento de tu vida más noble, para hacerte ministro de Mi evangelio, para enviarte a los hombres.

¿Qué maravilla, entonces, que Pablo se considere a sí mismo un ejemplo de la gran paciencia de Dios? ¿Qué maravilla que él hable en tales términos de amor redentor, de las riquezas - las insondables e insondables riquezas - de la gracia?

4. Una revelación de un destino glorioso. No hay mayor honor que predicar a Cristo, ser ministro de reconciliación para miles.

5. Esta revelación fue todo incluido. En esta luz Divina, todas las cosas parecían Divinas. De ahora en adelante, Jesucristo fue estampado en todo. El mundo era suyo; la vida era suya; el trabajo era suyo; el amor era suyo.

6. Esta revelación fue cada vez mayor. El horizonte se ensanchó. Cada hora, la luz se hacía más clara y se extendía a tramos más amplios. Incluso después de treinta años de relación con Cristo, Pablo siente que hay mucho por saber, que lo que sabe no es nada Filipenses 3:8 con lo que todavía tiene que aprender ( Filipenses 3:8 ). ¿Es nuestra conversión como la suya ? ( TW Handford. )

La revelación interior de Cristo

El objeto de esta revelación divina fue "Su Hijo"; no la verdad acerca de Él, o Su obra, o Su muerte, o Su gloria, sino Él mismo - Él mismo incluyendo a todos. Su persona es la suma del evangelio. Esta revelación puede haber sido en algún sentido posterior al llamado directo, o puede referirse también a la aparición del Redentor cerca de Damasco que lo calificó para el apostolado ( 1 Corintios 9:1 ).

Le brindó puntos de vista completos y brillantes de la persona del Redentor, incluidas sus diversas relaciones con Dios y con el hombre, puntos de vista que fijaron la fe del apóstol en Él, centraron su amor en Él y le permitieron sostenerlo en su predicación. como el único Salvador viviente y glorificado. No fue por un proceso de razonamiento que llegó a tales conclusiones, ni por una serie elaborada y sostenida de demostraciones que forjó su cristología.

Gad reveló a su Hijo en él, la luz divina brilló sobre él, de modo que vio lo que no había visto antes, de manera completa, repentina y por una sugerencia superior a la intuitiva. No le habían enseñado, y no necesitaba que los apóstoles le enseñaran. ( John Eadie, DD )

Revelación a diferencia del razonamiento

La revelación se opone al conocimiento adquirido mediante un pensamiento paciente y prolongado. Es diferente del proceso común por el cual se llega a una conclusión intelectual, formándose la inferencia de un silogismo pero la premisa de otro, hasta que por una serie de vínculos conectados, se llega a la verdad primaria o abstracta. Porque es una iluminación súbita y perfecta, que eleva el poder receptivo a la susceptibilidad más intensa, e ilumina así todo el tema revelado, que es inmediatamente y plenamente aprehendido en su evidencia y realidad.

No sabemos, en verdad, qué es el proceso, qué es el despertar de la intuición superior, o qué es el éxtasis que deja momentáneamente en suspenso todas las facultades inferiores. Puede parecerse a esa nueva esfera de visión en la que el genio disfruta de destellos de inenarrable belleza, o esa "demostración del Espíritu" que da a la verdad nuevos aspectos de riqueza y grandeza al alma santificada en algún estado de ánimo de meditación absorta.

Pero aún es diferente y mucho más alto tanto en materia como en propósito. Fue la revelación de Dios de Su Hijo, no vislumbres de la verdad acerca de Él, sino de Él mismo; no simplemente convocando Su atención a Sus pretensiones primordiales, a fin de obtener un reconocimiento de ellas, - no simplemente presentándolo a su percepción intelectual para que sea estudiado y comprendido, - ni siquiera santificando una imagen de Él en su corazón para ser amado y apreciado, pero su Hijo desvelado en una realidad viviente; y en él, en su ser interior, no en ningún ámbito distinto y separado de su ser, con la posesión consciente de todo este conocimiento infalible y comunicable que fue dado, tal vez, primero en un esquema claro y vívido, y luego completado segura y gradualmente. ( John Eadie, DD )

Conversión de San Pablo

La visión que vio San Pablo en el camino a Damasco lo siguió durante toda su vida. Había una imagen que se cernía sobre él, un pensamiento que lo impulsaba a seguir adelante, un espíritu que respiraba, una vida que vivía: la imagen, el pensamiento, el espíritu, la vida de Cristo. En los tiempos más rudos del cristianismo hemos oído hablar de santos cuyos ojos siempre estaban fijos en la imagen material del Redentor crucificado, que llevaban en su cuerpo las marcas del Señor Jesús.

Lo que es cierto de ellos en un sentido más burdo y literal, es cierto de San Pablo figurativa y espiritualmente: él sintió que él y todos los demás cristianos estaban crucificados con Cristo. En toda Su aflicción son afligidos, así como son los participantes de Su gloria, muriendo con Él en el pecado y en el pecado, sepultados en el bautismo, llenando en su cuerpo la medida de Su sufrimiento, participando de Su vida escondida en la tumba. para que también con él resuciten.

Si el apóstol se regocija, es como resucitado con Cristo; si sufre, es crucificado con Él; Si en un mismo instante sufre y triunfa, y es un espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres, no es sino como Cristo fue, Quien fue levantado de la tierra para atraer a todos los hombres tras Él. . Es como un herido a la tierra, al mismo tiempo que participa de la visión de la gloria divina.

Es este pensamiento e imagen de Cristo, no la libertad o la fe, o cualquier forma del principio subjetivo, lo que es la idea principal del evangelio en la mente del apóstol, ni es la creencia en Cristo como un objeto sin él, a quien debe transferir todos sus pecados, pero la conciencia siempre presente de Cristo dentro de él, que es uno e inseparable de él, que es el sostén y ancla de su alma.

Como es para el apóstol más que cualquier otro maestro humano, rastreamos la gran doctrina de la justicia por la fe, así que a este evento en su vida debemos referir esa impresión de la verdad Divina, que abrió el reino de los cielos a toda la humanidad por el vista de Cristo mismo. San Pablo fue el medio humano a través del cual se transmitió; un apóstol no de hombre, ni por hombre, sino de Jesucristo, en quien agradó a Dios revelar a su Hijo.

Así como era necesario para los otros apóstoles que Cristo se fuera, o de lo contrario el Consolador no vendría a ellos, así también fue en cierto sentido una preeminencia que él poseía sobre ellos, que como alguien nacido fuera de tiempo había no conoció a Cristo según la carne, sino sólo de una manera celestial y espiritual. ( B. Jowett, MA )

Vida en la revelación de Cristo

Un hombre a menudo pasa por muchas etapas antes de convertirse verdaderamente a Dios. Cuando se despierta por primera vez a impresiones serias y ve la locura de perseguir intensamente las cosas mundanas, en descuido de las riquezas más duraderas, se parece a un niño que emerge de la infancia, que deja a un lado sus bagatelas y juguetes para divertirse de un nivel superior y más elevado. tipo intelectual. Ahora se pone con toda diligencia en obrar su propia salvación con sus propias fuerzas; multiplica sus deberes religiosos y reforma sus malos hábitos; sin embargo, todo esto mientras él es como alguien que ha sido empleado en pintura nueva y barnizando una estatua de madera: no tiene vida en su interior.

Pero cuando el Espíritu Santo influye en su corazón y revela a Cristo en él, se encuentra en el estado de quien ha despertado de un sueño, en el que ha estado actuando un papel ficticio, para vivir y moverse y utilizar todas sus facultades en la realidad. y emprende el gran negocio de la vida. ( HG Salter. )

Disponibilidad para el servicio

Bruto, que visitaba a Ligarius, lo encontró enfermo y dijo: —¡Qué! enfermo, Ligarius? "No, Brutus", dijo; si tienes alguna empresa noble entre manos, estoy bien ". Así debería decir el creyente de Cristo; lo que pueda excusarnos de otro trabajo nunca impedirá que nos dediquemos a Su servicio. ( CH Spurgeon. )

Responsabilidad personal encomendada con una revelación

“Revelar a Su Hijo en mí”, podría parecer implicar alguna revelación interna; sin duda alguna, pero San Pablo se refirió más inmediatamente al hecho de que Dios tenía la intención de revelar a su Hijo a la humanidad por medio de él; iba a ser el instrumento de la revelación; Dios le había revelado a Cristo para que pudiera revelarlo a otros. Porque Dios nunca puede hacer una revelación de su Hijo a través de un hombre, hasta que primero haya hecho la revelación dentro de él; la lámpara no puede iluminarse hasta que la luz se haya encendido dentro de ella; la luz brilla por fuera porque brilla por dentro; y si St.

Pablo podía hablar con confianza de que Dios se había complacido en llamarlo por su gracia, y de revelar a Cristo a través de él a los paganos, era porque podía hablar con confianza de esa revelación de Cristo a su propia alma, que había convertido tan completamente su mente. y cambió el propósito de su vida. Dejemos, sin embargo, por unos momentos a san Pablo, y permítanme recordarles cómo Dios se ha revelado desde el principio al hombre, y que la condición espiritual del hombre ante Dios ha dependido de la forma en que ha recibido. la revelación.

Poder recibir una revelación de Dios, es una de las marcas de la humanidad; y poder rechazar la revelación, esta es otra. A continuación, observe que todo el curso de la historia sagrada, desde los días de Adán, ha sido una historia de revelaciones. Dios se ha revelado, desvelado, descubierto a este hombre ya aquél, para que aquel a quien Dios se ha revelado pueda revelarlo a los éteres; el proceso del cual St.

Pablo habla cuando dice, "revelar a su Hijo en mí", es el mismo proceso que ha estado sucediendo desde el principio. Mira a Noah. Mira a Abraham. “El Señor le había dicho a Abraham”. Ese es el comienzo de su historia. Una vez más, mire a Moisés. Ves precisamente las mismas características de conducta. Él también recibió una revelación de Dios; y la presión de la responsabilidad que trajo consigo esa revelación se hace aún más notoria por el hecho de que Moisés se apartó de ella y trató de evadirla. Deseamos considerarnos sometidos a una presión de responsabilidad por el hecho de haber recibido una revelación de Dios. ( El Decano de Ely. )

El deber impuesto por la revelación

Tomemos, pues, las Sagradas Escrituras en nuestras manos, o apriémoslas a nuestro corazón, y digamos: Aquí está el relato de la manera en que Dios, en diversas ocasiones y de diversas maneras, ha hablado a nuestros padres por los profetas, y ha en estos últimos días que nos habló Su Hijo; y habiendo hecho esto, pasemos a preguntarnos cuáles deberían ser las consecuencias prácticas de tener tal posesión. Es un dicho común en estos días que la propiedad tiene sus deberes así como sus privilegios, por lo que la posesión de la Palabra de Dios, frente a la cual todas las demás posesiones deben ser pobres y nimias, debe traer consigo grandes deberes: lo que ¿son ellos? Estos, al menos; honrarlo, amarlo, luchar si es necesario, o incluso morir, por él; pero además de estos, existe el deber más común y quizás el más importante,

Ésta es solo la diferencia entre este libro y otros; otros libros que puedes leer y olvidar, esto no debes olvidar; otros los puede tener en sus estantes y no leer a menos que quiera, esto debe leerlo si puede; sobre los demás puedes pronunciar cualquier opinión que te plazca, pero ésta debe regir tus opiniones, y debes tomarla como la luz de tus pies y la lámpara de tus caminos. Sí, esta es la forma en que debes tratar las Escrituras, no solo por tu propio bien, sino por el de los demás.

Acabo de decir que debes esforzarte, si es necesario, por las Sagradas Escrituras, pero sin duda la forma más eficaz de defenderlas de las agresiones y hacer que los hombres las honren es actuar en tu conducta y dejar que Cristo se revele a tus seres queridos. hombres en sus vidas. San Pablo habla en el texto de Cristo siendo revelado en él. He hablado de la fuerza de esa frase; y ahora, finalmente, les pido que lo comparen con una frase similar con la que el apóstol cierra el capítulo del que he tomado mi texto; él dice, "glorificaron a Dios en mí"; vieron su vida, vieron el cambio hecho por la revelación de Dios, y glorificaron a Dios en él cuando vieron a Cristo revelado en él; y así, hermanos cristianos, si hemos recibido una revelación de Dios, y si la recepción de esa revelación nos impone una profunda responsabilidad, entonces el mejor modo de cumplir con nuestra responsabilidad es llevar una vida santa y piadosa. Eso mostrará a Cristo. (El decano de Ely. )

El llamado de San Pablo al oficio apostólico

I. La fuente de donde se derivaron sus impresiones religiosas. ¿Qué quiere enseñarnos Pablo cuando dice que fue llamado? Quiere decir que no fue él quien vino primero al Maestro, sino que, habiendo sido llamado a Él, obedeció; que no buscó y encontró espontáneamente, sino que fue encontrado cuando deambulaba; que no fue él quien primero miró hacia la luz, sino la luz que envió sus rayos sobre su visión, y habiendo cerrado su exterior, abrió sus ojos interiores.

II. Su destino al oficio apostólico.

1. Que esta comisión coincidió con su conversión, y se convirtió en un exitoso defensor de la verdad a la que una vez se opuso. Lo repentino de su preparación para el cargo nos sorprende tanto como lo repentino de su llamada; y su historia nos enseña que a Cristo no le faltan instrumentos para el avance de su causa. Si los intereses de la religión requieren algún campeón distinguido, invierte las leyes ordinarias del procedimiento y desciende al campamento del enemigo, y fijando Su mirada en la esperanza y el orgullo de todos sus ejércitos, lo convierte de enemigo en amigo. , y lo presenta al mundo como un trofeo de Su poder y un exitoso heraldo de Su alabanza.

Cristo gobierna "en medio de sus enemigos", y desde las mismas piedras que amenazan con impedir su marcha triunfal, "puede levantar hijos a Abraham". Lutero se educó como monje en la Universidad de Wirtemburg y era un defensor tan entusiasta del sistema existente que defendió públicamente, en una tesis, el martirio de John Huss. Incluso después de su conversión, estuvo mucho tiempo reacio a deshacerse de la autoridad del Papa; sin embargo, este hombre fue el instrumento de la emancipación de Europa y, una vez comprometido, como ha observado Atterbury, contra las fuerzas unidas del mundo papal, soportó el impacto con valentía y éxito.

"Yo era", dice Latimer, "un papista tan obstinado como cualquier otro en Inglaterra, y cuando me gradué en Divinidad, toda mi oración fue en contra de Philip Melancthon y sus opiniones". Soame Jenyns fue durante muchos años un deísta, sin embargo, después de salir de un laberinto de escepticismo, escribió una obra ingeniosa sobre las evidencias internas de la religión cristiana, cuyo éxito le dio mucha alegría en su lecho de muerte.

El difunto Sr. Biddulph, en su trabajo sobre la liturgia, afirma que Gilbert West y su amigo Lord Lyttleton eran hombres de reconocidos talentos y habían asimilado los principios de la infidelidad desde una visión superficial de las Escrituras. Totalmente convencidos de que el sistema era una impostura, estaban decididos a exponer el engaño. West eligió la resurrección de Cristo y Lord Lyttleton la conversión de St.

Paul, por el tema de la crítica hostil, Ambos se sentaron a sus respectivas tareas, llenos de prejuicio y desprecio por el cristianismo, pero el resultado de sus intentos separados fue verdaderamente extraordinario. Ambos se convirtieron por sus esfuerzos por derribar la verdad, y se unieron, no como esperaban, para regocijarse por una impostura convertida en ridículo, sino para lamentar su propia locura y felicitarse mutuamente por su convicción conjunta de que la Biblia era la Palabra de dios.

Y sus investigaciones han proporcionado dos tratados muy valiosos a favor de la revelación: uno titulado "Observaciones sobre la resurrección de Cristo" y el otro, "Observaciones sobre la conversión de San Pablo". "Esto también procede del Señor de los ejércitos, que es admirable en sus consejos y excelente en sus obras".

2. Que la decisión y la energía que desplegó al servicio de Cristo son dignas de imitación universal. "Inmediatamente no consulté con carne y hueso". En lo que respecta a la salvación, la carne y la sangre son pésimos consejeros. Carne y sangre hubieran mantenido a los tres jóvenes hebreos alejados del horno de fuego; Abraham de ofrecer al hijo de la promesa, etc. ( El evangelista ) .

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La revelación interior de Cristo

I. La suma de la experiencia en la conversión.

II. La principal calificación esencial del predicador.

III. La gran necesidad religiosa del mundo. ( T. Goadby. )

La revelación interior de Cristo

La educación refina y eleva pero no salva y santifica el alma; la ley civiliza pero no puede cambiar el corazón y la voluntad; la ciencia y la filosofía dan poder y recursos infinitos para ampliar las facultades de la mente, pero dejan sin resolver los problemas del pecado y del perdón. La revelación de Cristo llena el alma de luz, vida y gozo; es la única solución a los problemas de nuestro ser moral; el único libertador de la ley del pecado y la muerte; la única prenda de vida eterna y, de hecho, el comienzo de una educación divina que ennoblece y salva, y el amanecer de un día celestial que trae sabiduría, justicia y paz. ( T. Goadby. )

Regeneración

es el ejercicio sereno del poder omnipotente como el que mandó a la luz a brillar en las tinieblas: manda que la luz de la gloria de Dios brille sobre el alma desde el rostro de Dios revelado internamente. ( WB Pope, DD )

Conversión

es la entrevista personal de cada conciencia con Dios el Juez de todos. ( Hierros WJ, DD )

La conversión de San Pablo, testimonio de la verdad del cristianismo

No estuvo separado de los acontecimientos, como nosotros, por siglos de tiempo. No era probable que se dejara cegar por el deslumbrante encanto de una cristiandad victoriosa. Se había mezclado a diario con hombres que habían visto desde Belén al Gólgota la vida del Crucificado. Había hablado con los sacerdotes que lo habían enviado a la cruz; había dado muerte a los seguidores que habían llorado junto a su tumba. Tuvo que enfrentar el horror de un Mesías que “había colgado de un árbol.

”Había escuchado una y otra vez las: pruebas que habían satisfecho a Anás y Gamaliel de que Jesús era un engañador. Los acontecimientos en los que se basó el apóstol como prueba de su divinidad habían tenido lugar en pleno resplandor del conocimiento contemporáneo. No tuvo que lidiar con las incertidumbres de las críticas o los ataques a la autenticidad. No podía cuestionar documentos antiguos sino hombres vivos. Tenía miles de medios a mano para probar verdades en las que hasta ese momento no había creído con tanta pasión y desdén.

Al aceptar esta fe medio aplastada y totalmente execrada, tenía todo en el mundo que perder, no tenía nada concebible que ganar; y, sin embargo, a pesar de todo, abrumado por una convicción que sentía irresistible, Saulo el fariseo se convirtió en testigo de la resurrección, predicador de la cruz. ( FW Farrar. )

Predícalo entre las naciones.

La misión de pablo

I. Su gran motivo. Predicar a Cristo.

II. Su pronta rendición.

1. Personal.

2. Decisivo.

3. Final. ( AF Barfield. )

La misma teoría del cristianismo, no sólo su más fino entusiasmo, es que una vez que Cristo está en el corazón, toda la vida debe ser enteramente suya. ( WB Pope, DD )

Pablo no era como el misionero de tiempos posteriores, cuya gran obra se logra si puede aumentar el número de sus conversos; él era esto, pero era mucho más que esto; no fueron las conversiones en sí mismas, sino el principio que involucraba cada conversión, lo que constituye el interés duradero de esa lucha de toda la vida. No se trataba simplemente de que recuperara del paganismo las ciudades griegas de Asia Menor, sino que a cada paso que daba hacia el oeste rompía los prejuicios de las edades.

No fue simplemente que expulsó el espíritu falso de la doncella de Filipos, sino que aquí la religión dejó de ser asiática y se convirtió en europea. No fue simplemente que en Atenas convirtió a Dionisio y Dámaris, sino que se vio a un judío de pie en la corte del Areópago y apelando a una audiencia ateniense como hijos del mismo Padre y adoradores, aunque inconscientemente, del mismo Dios.

No fue que en Roma impresionara a los esclavos del palacio imperial, sino que un descendiente de Abraham reconoció en esa corrupta metrópoli un campo para sus esfuerzos tan sagrado como los atrios del Templo de Jerusalén. ( Dean Stanley. )

El trabajo de un misionero

I. Por quién enviado.

II. Adónde envió.

III. A quien envió.

IV. Por lo que envió.

La obra de un misionero no es la de ...

1. Ciencia.

2. Política.

3. Civilización.

4. Pero el de predicar a los paganos.

V. Con qué ánimo. Mandamiento de Dios: eso es suficiente. ( R. Wardlaw, DD )

El misionero un entusiasta

¿A quién enviará el Señor? ¿El pasivo neutral? ¿El respetable e indolente egoísta? ¿El religioso medio manso, aburrido? ¿El mero doctrinista, cuyas creencias, en lugar de estar vivas y parte de sí mismo, son como secas preparaciones botánicas, clasificadas y guardadas en un libro? ¿El hombre que estudia lo poco que puede dar, ser, hacer o sufrir por Cristo y, sin embargo, estar a salvo? ¿El perezoso que, cuando una sombra se agita o una hoja susurra, dice: "un león está en el camino"? ¿El cobarde que hace su profesión a cubierto y se arrastra con pasos lentos y cautelosos? No, todos estos deben eliminarse del camino.

Lord Lansdowne preguntó al Dr. Price el Unitario qué se podía hacer para reformar a la gente derrochadora de Calne. “Envíales un entusiasta”, fue la respuesta. Y solo un entusiasta es probable que sea un misionero divinamente exitoso para los paganos, ya sea en casa o en el extranjero. ( C. Stanford, DD )

Impulsos religiosos

I. La forma en que Dios obra en los corazones de su pueblo es iniciar y avivar los impulsos religiosos.

1. Predicando.

2. Estudio bíblico.

3. Oración.

4. Biografía religiosa. Pero

5. Hay impulsos de los que no podemos dar cuenta en absoluto.

II. Dios lleva a cabo Su obra en nosotros al asentar los impulsos en los principios de la vida. Esta es la santificación. El manantial de la montaña que salta de roca en roca, y se precipita sobre obstáculos, cobra fuerza y ​​se convierte en el río silencioso y silencioso que fluye suavemente, exhalando refresco a medida que fluye y cantando con su propia música más suave la misma canción a Dios.

III. El pecado frena estos impulsos sugiriendo demora en ponerlos en práctica.

IV. El origen Divino de estos impulsos puede ser probado por su tendencia a:

1. Devoción.

2. Trabajo.

3. Santidad.

4. Beneficencia.

V. Estos impulsos pueden seguirse con seguridad.

VI. Los impulsos divinos son controlados por los fríos cálculos del egoísmo. Solicitud:

1. Algunos de ustedes no son impulsivos por naturaleza. Hay un lado de tu naturaleza que necesita cultivo.

2. Algunos de ustedes son muy impulsivos por naturaleza. No les impongas manos violentas, sino fortalece tus otras facultades. ( R. Tuck, BA )

No consulté con carne y hueso .

Independencia apostólica

Es difícil para nosotros, a esta distancia de tiempo, sentir, como San Pablo, la importancia de su independencia apostólica. Que el punto era, en su opinión, vital, es evidente por el hecho de que dedica casi una tercera parte de esta Epístola a la prueba de ello. Fue importante de dos formas.

1. Si pudiera demostrarse que durante un período considerable después de su conversión el apóstol mantuvo poca o ninguna relación con los doce, que no buscó su enseñanza, sino que mantuvo un curso independiente y actuó únicamente bajo su propia responsabilidad, se iría lejos de probar que no ocupaba una posición subordinada, sino que poseía una autoridad que era igual en todos los aspectos a la de ellos.

2. Si bien si pudiera demostrarse además que, aunque no obtuvo ninguna instrucción de los doce, enseñó un sistema de verdad divina que fue reconocido por ellos como idéntico al suyo, sería un fuerte argumento a favor de su posición que había recibido su evangelio, no de un hombre, sino por la revelación de Jesucristo. Por estas razones, San Pablo afirma enérgicamente y argumenta extensamente el hecho de su independencia. ( Emilius Bayley, BD )

Enseñanza divina para todos

Ningún hombre debe quedarse satisfecho con la enseñanza meramente humana. En el lugar que le corresponde, esta enseñanza es sumamente valiosa. Pero no es todo lo que se requiere. Hay un sentido en el que cada cristiano debería poder decir: “No consulté con sangre y carne” - “Sentí la necesidad de una enseñanza superior a la del hombre; Sabía que había dones que la carne y la sangre no me podían otorgar; Los busqué directamente de Dios.

“Sin duda hay un espíritu de independencia que es un espíritu de orgullo; pero hay una independencia del hombre que es la independencia de la humildad, una independencia que es tan consciente de la insuficiencia de todo lo humano para satisfacer los anhelos del alma, que sólo puede llevar su gran necesidad a una fuente que es Divina. ( Emilius Bayley, BD )

El deber de la obediencia

La obediencia implícita es nuestro primer deber para con Dios, y nada más lo compensará. Si a un muchacho de la escuela se le pide que cifre y elige escribir una copia, la bondad de la escritura no lo salvará de la censura. Debemos obedecer, veamos la razón o no; porque Dios sabe mejor. Se debe seguir sin reparos a un guía a través de un país desconocido. Un capitán, al subir por las aguas de Humber o Southampton, cede la autoridad total al piloto.

Un soldado en batalla debe luchar cuando y donde se le ordene; cuando el conflicto ha terminado, puede reflexionar y percibir la sabiduría de su comandante en movimientos que en el momento de su ejecución eran desconcertantes. El agricultor debe obedecer las leyes naturales de Dios sobre las estaciones, si quiere obtener una cosecha; y todos debemos obedecer las leyes espirituales de Dios si queremos cosechar la felicidad aquí y en el más allá. ( Anon. )

Naturaleza de la obediencia

La obediencia es ...

1. Activo; no solo evitando lo prohibido, sino cumpliendo lo que se manda ( Colosenses 3:8 ; Colosenses 3:10 ).

2. Personal; porque aunque Cristo ha obedecido la ley por nosotros como un pacto de obras, no la ha abrogado como regla de vida ( Romanos 7:22 ; Romanos 3:31 ).

3. Sincero ( Salmo 51:6 ; 1 Timoteo 1:5 ).

4. Cariñoso; que brota del amor, no del terror ( 1 Juan 5:19 ; 1 Juan 2:5 ; 2 Corintios 5:14 ).

5. Diligente; como San Pablo en este momento.

6. Filipenses 2:15 ( Filipenses 2:15 ; Mateo 5:16 ).

7. Universal; no es un deber, sino que todos deben cumplirse.

8. Perpetuo; en todo momento, lugar, ocasión. ( C. Buck. )

Obligación de obediencia

Estamos obligados en todo a obedecer a Dios:

1. De la relación en la que estamos con Él como Sus criaturas.

2. De la ley que nos ha revelado en su Palabra.

3. De las bendiciones de su providencia que recibimos constantemente.

4. De Su amor y bondad en la gran obra de redención. ( C. Buck. )

Ventajas de la obediencia

1. Adorna el evangelio ( Tito 2:10 ).

2. Evidencia gracia ( 2 Corintios 5:17 ).

3. Regocija los corazones de los ministros y el pueblo de Dios ( 3 Juan 1:2 ; 3 Juan 1:2 Tesalonicenses 1: 19-20).

4. Silencia a los contrarios ( 2 Pedro 1:11 ).

5. Anima a los santos, mientras reprende a los tibios ( Mateo 5:16 ).

6. Proporciona paz a sus súbditos ( Salmo 25:12 ; Hechos 24:16 ).

7. Recomienda poderosamente la religión, como aquello que es delicioso y practicable ( Colosenses 1:10 ).

8. Es el precursor y la evidencia de la gloria eterna ( Romanos 6:22 ; Apocalipsis 22:14 ). ( C. Buck. )

La obediencia real es la práctica y el ejercicio de las diversas gracias y deberes del cristianismo. ( C. Buck. )

La obediencia es la ejecución de las órdenes de un superior. ( C. Buck. )

Perfecto

la obediencia es la conformidad exacta de nuestro corazón y nuestra vida a la ley de Dios, sin la menor imperfección. ( C. Buck. )

Virtual

la obediencia consiste en creer en el evangelio, en la santidad y equidad de sus preceptos, en la verdad de sus promesas y en un verdadero arrepentimiento de todos nuestros pecados. ( C. Buck. )

Obediencia completa

Un alma sinceramente obediente no elegirá qué mandatos obedecer y qué rechazar, como hacen los hipócritas. Un alma obediente es como un vaso de cristal con una luz en medio, que brilla a través de todas sus partes. Un hombre sinceramente obediente impone tal acusación a todo su hombre; como hizo María, la madre de Cristo, con todos los sirvientes en la fiesta: "Hagan todo lo que Él les diga". Ojos, oídos, manos, corazón, labios, piernas, cuerpo y alma, observen todos con seriedad y afecto todo lo que Jesucristo les diga, y háganlo. ( T. Brooks. )

Obediencia pronta

Se cuenta la historia de un gran capitán que, después de una batalla, estaba hablando de los acontecimientos del día con sus oficiales. Les preguntó quién lo había hecho mejor ese día. Algunos hablaron de un hombre que había luchado con mucha valentía, y algunos u otro. “No”, dijo, “están todos equivocados. El padrino en el campo de hoy era un soldado que estaba levantando su brazo para golpear a un enemigo, pero cuando escuchó la trompeta sonar una retirada, se contuvo y dejó caer su brazo sin dar el golpe. Esa perfecta y pronta obediencia a la voluntad de su general es lo más noble que se ha hecho hoy ".

La prontitud de Pablo

I. No hubo pausa, porque dice "inmediatamente".

II. No hubo oportunidad de contrarrestar ninguna influencia. Él “no consultó”, etc. No consultó ni consigo mismo ni con otros.

III. Es como si sintiera el peligro de una demora momentánea: temeroso de que sus convicciones se debiliten si no producen de inmediato una gran energía de conducta. ( H. Melvill, BD )

Prontitud discriminada

En cuestiones de prudencia, lo mejor es pensarlo mejor; en cuestiones de conciencia, los primeros pensamientos son los mejores. ( H. Melvill, BD )

Rapidez: su importancia

Actúe "inmediatamente" sobre sus impresiones de lo que es correcto. No te quedes a debatir cuando la conciencia lo haya decidido. Convierta los sentimientos en principios utilizándolos inmediatamente en la práctica. Haz lo que hizo Paul. Era como el marinero que, si puede vislumbrar el sol, toma una observación y cambia el timón. Consiga sólo una mirada de la voluntad de Dios e instantáneamente moldee su curso con ella. ( H. Melvill, BD )

Prontitud: el peligro de la falta de ella en la religión

Sintió la convicción del deber, pero decidió tomarse un tiempo para considerarlo, y la convicción se enfrió. Fue un momento dorado, pero en su prudencia, la prudencia cuando se descubre una fuga en el barco de esperar hasta mañana antes de intentar detenerla, decidió no hacer nada apresuradamente, sino esperar y ver si el la convicción no era otra cosa que un sentimiento pasajero. Por supuesto, resultó ser un sentimiento pasajero.

Los primeros toques del Espíritu de Dios deben ser transitorios a menos que se los atienda. El Espíritu se asemeja al viento, y el alma recibe el soplo en lugar de golpearla. Depende de usted evitar que la impresión sea pasajera. Si quieres mantener el rocío en la hierba, debes evitar que entre el sol. Si quieres conservar la impresión del corazón, debes apartar el mundo del corazón. Pero debido a que te has detenido para conferenciar con carne y hueso, le has dado al mundo tiempo para reunir sus fuerzas y, por lo tanto, al día siguiente la impresión ha desaparecido, y quizás te hayas sentido complacido en secreto de que los segundos pensamientos fueran tan diferentes de los primeros. . Los segundos pensamientos atan a los hombres al mundo donde los primeros pensamientos los habrían dedicado a Dios. ( H. Melvill, BD )

Rapidez: su bienaventuranza

Feliz el que ha aprendido una sola cosa: cumplir el deber del momento con rapidez y alegría, sea lo que sea, y cualesquiera sean las consecuencias,

No conferencia con carne y sangre

El tema--

I. Despierta la reflexión sobre el ámbito y los límites de la organización religiosa.

II. Refuerza la necesidad de la cultura individual y la importancia de la acción individual.

III. Sugiere anticipaciones esperanzadoras en cuanto al progreso del Reino de Dios. ( T. Goadby. )

Individualidad

No hay una araña colgada en la pared del Rey que no tenga su misión; no hay ortiga que crezca en un rincón del cementerio que no tenga su propósito; no hay un solo insecto revoloteando en la brisa que no cumpla algún decreto Divino; y nunca permitiré que Dios haya creado a ningún hombre, especialmente a cualquier cristiano, para que sea un espacio en blanco, una nada. Te hizo para un bolo; averigua cuál es ese fin; encuentre su nicho y llénelo. Si es tan poco, haz algo en esta gran batalla por Dios y la verdad. ( CH Spurgeon. )

Conferir con carne y sangre

Los ejércitos invasores siempre se esfuerzan por dejar sus barcos en un fondeadero seguro y protegido. En el caso de que su empresa no tenga éxito, aseguran así los medios de retirada; y prever tal emergencia se considera un buen golpe de general. Wellington luchó contra Waterloo con el Bosque de Soigny a sus espaldas; y la flota que llevó a nuestros soldados para luchar contra los rusos antes de Sebastopol aguardaba el asunto en la bahía de Balaclava.

Los valientes viejos romanos, a quienes César dirigió, invadieron nuestro país de una manera diferente. Lo primero que hicieron al desembarcar fue quemar sus barcos; haciéndolo a la vista de miles que valientemente se reunían en las alturas de Inglaterra, para defender sus hogares, sus esposas y pequeños, su libertad y su tierra natal. Sin dejar que el enemigo cortara su retirada, la cortaron ellos mismos. Sus propias manos prendieron la antorcha a la flota que los había traído a Gran Bretaña y, en caso de falla, los habrían llevado de regreso a Italia.

Con el resplandor de ese valiente incendio en sus águilas, estandartes y filas apretadas, no podemos sorprendernos de que, con esos hijos para librar sus batallas, Roma surgió de una pequeña ciudad para ser la dueña del mundo. Tanto su destino como su determinación se veían claramente en el resplandor de sus barcos en llamas. Llevando a la empresa un espíritu tan indomable y tal decisión de carácter, a menos que las estrellas del cielo lucharan contra ellos como contra Sísara, ¿cómo podrían dejar de conquistar? ( Dr. Guthrie. )

Los ministros deben predicar a Cristo

En la iglesia de una aldea en uno de los valles tiroleses, vimos sobre el púlpito un brazo extendido, tallado en madera, cuya mano sostenía una cruz. Notamos que el emblema está lleno de instrucciones en cuanto a lo que debe ser y debe ser todo verdadero ministerio: una presentación de la cruz de Cristo a la multitud como la única confianza de los pecadores. Jesucristo debe ser presentado evidentemente crucificado entre ellos. Señor, haz de esto el objetivo y el hábito de todos nuestros ministros. ( CH Spurgeon. )

“Tuve que intercalar su sermón de principio a fin con el nombre de Cristo”, fue la crítica que un anciano feligrés dirigió una vez al discurso de un joven pastor. Dijo el lamentado M'Cheyne, "Algunos especulan sobre doctrinas sobre el evangelio, en lugar de predicar el evangelio en sí". “Veo que un hombre no puede ser un ministro fiel hasta que predique a Cristo por amor de Cristo”. ( Tesoro cristiano. )

Los predicadores no deben conferenciar con carne y hueso

Un distinguido general le dijo a Lutero, cuando estaba a punto de entrar en presencia de los jueces en Worms: “Pobre monje, ahora vas a tomar una posición más noble que la que yo o cualquier otro capitán hemos hecho en la más sangrienta de nuestras batallas. Pero si tu causa es justa y estás seguro de ella, avanza en el nombre de Dios y no temas nada. Dios no te abandonará ". Mientras el conde de Morton miraba hacia la tumba de John Knox, dijo: "Allí yace uno que nunca temió el rostro de un hombre".

Obediencia inmediata

Como cuando un general ordena a su ejército que marche, si, entonces, los soldados se ajustan a los términos y se niegan a ir a menos que tengan mejores ropas, su paga en la mano o algo similar, y luego marcharán, esto sería no mostrarles un ejército obediente y disciplinado; pero si, a la lectura de sus órdenes, se separan de sus aposentos y se ponen en camino, aunque sea la medianoche cuando llegue la orden, y sin dinero, ni ropa en la espalda, dejando todo el cuidado de sí mismos para estas cosas. a su general, y sólo atienden cómo pueden cumplir mejor sus órdenes; se puede decir que marchan en obediencia. ( HG Salter. )

Una conferencia para evitar

Al ser enseñado por Dios, no consultó a los que ya eran creyentes, por temor a parecer que había recibido su religión de segunda mano. No consultó a sus familiares, quienes le habrían aconsejado cautela. No consultó sus propios intereses, que iban todos en la dirección opuesta. Éstos los consideró como pérdida por causa de Cristo. No consultó su propia seguridad, sino que arriesgó la vida misma por Jesús. En este curso independiente estaba justificado y debería ser imitado.

I. La fe no necesita más garantía que la voluntad de Dios.

1. Los buenos hombres de todas las épocas han actuado sobre esta convicción. Noé, Abraham, Jacob, Moisés, Sansón, David, Elías, Daniel, los tres que fueron arrojados al horno, etc.

2. Pedir más es prácticamente renunciar al Señor como nuestro Comandante y Guía, y elevar al hombre a su lugar.

3. Dudar del interés propio es desafiar abiertamente al Señor.

4. Someter los reclamos del deber al juicio de la carne es diametralmente opuesto al carácter y reclamos del Señor Jesús, quien se entregó a nosotros y espera que nos entreguemos a Él sin cuestionar ni reservar.

5. Retrasar el servicio hasta que hayamos celebrado tal consulta casi siempre termina en no hacer lo correcto en absoluto. Con demasiada frecuencia se busca después que se pueda encontrar una excusa para evitar un deber desagradable.

II. El principio tiene una amplia gama de aplicaciones.

1. A deberes conocidos. En el servicio no debemos consultar el gusto personal, la facilidad, el honor, la perspectiva de ascenso o la remuneración.

2. A los sacrificios necesarios. Será mejor que no conferenciamos con carne y hueso; porque los hombres buenos pueden ser indulgentes a sí mismos y, por lo tanto, consultar a su propia carne.

3. Al servicio especial. No debemos detenernos en esto por - Consideraciones de debilidad personal; consideraciones de falta de medios visibles; consideraciones de cómo otros interpretarán nuestras acciones.

4. A una confesión abierta de Cristo. No debemos dejarnos desviar por - Los deseos de otros, que se creen involucrados en nuestro acto; el temor al desprecio de los que se burlan de la piedad; el miedo a no aferrarse y así deshonrar a la religión; renuencia a renunciar al mundo y un secreto aferrado a sus caminos. Este es un vicio muy peligroso. "Acuérdate de la esposa de Lot".

III. El principio se recomienda en sí mismo nuestro mejor juicio. Está justificado por:

1. El juicio que ejercemos sobre los demás. Los culpamos si no tienen sus propios pensamientos. Los aplaudimos si son valientemente fieles.

2. El juicio de una conciencia iluminada.

3. El juicio de un lecho agonizante.

4. El juicio de un mundo eterno. ( CH Spurgeon. )

Una dura lección

Pero esta es una lección difícil de aprender. Hace algún tiempo leí sobre un capitán alemán que se enteró de esto. Estaba instruyendo a una compañía de voluntarios. El patio de armas era un campo junto al mar. Los hombres estaban realizando sus ejercicios muy bien, pero el capitán pensó que les daría una lección sobre cómo obedecer órdenes. Estaban marchando arriba y abajo en la línea del agua a cierta distancia de ella. Concluyó darles la orden de marchar directamente hacia el agua y ver hasta dónde llegarían.

Los hombres marchan. “Alto, compañía”, dice el capitán. En un momento se detienen. "Cara derecha" es la siguiente palabra, e instantáneamente giran en redondo. "Forwart Martch", es entonces la orden. Inmediatamente comienzan a marchar directamente hacia el agua: avanzan, más y más cerca de ella. Pronto llegan al borde del agua. Entonces hay una parada repentina. “¿Para que te detengas? No lo digo, Alto ”, gritó el capitán.

“Vaya, capitán, aquí está el agua”, dijo uno de los hombres. “Vell, veterano”, gritó, muy emocionado, “Vater no es nada; el fuego no es nada; todo es nada. Ven, digo, Forwart Martch, entonces debes forwart Martch ". El capitán tenía razón; el primer deber de un soldado es aprender a obedecer. ( Dr. Richard Newton. )

Lo que Dios llama a un hombre a hacer, lo llevará a cabo

Me comprometería a gobernar media docena de mundos si Dios me llamara a hacerlo; pero si no me llama a hacerlo, no me comprometo a gobernar media docena de ovejas. ( Dr. Payson. )