Hechos 16:8-12

Y pasando por Misia bajaron a Troas y una visión se le apareció a Pablo en la noche.

La visión de Pablo en Troas

I. Su benevolencia. ¿Qué es el evangelio? Ayuda para el hombre. Ayuda al hombre

1. Conocer a Dios.

2. Predicar a Cristo.

3. Promover la civilización.

II. Su influencia. Reconoce ...

1. La capacidad independiente del hombre como agente moral.

2. La debilidad del hombre.

III. Su ministración. Los llamamientos de la humanidad al cristianismo son varios.

1. Por la información de la historia.

2. Por el funcionamiento general de los principios cristianos.

3. Por impresiones internas. ( Caleb Morris. )

¿Qué podría haber sucedido si la visión no hubiera ocurrido?

Esa figura representaba a Europa y su grito de ayuda para la necesidad de Cristo de Europa. Pablo reconoció en él una llamada divina; y la siguiente puesta de sol que bañó al Helesponto con su luz dorada brilló sobre su figura sentada en la cubierta de un barco cuya proa se dirigía hacia la costa de Macedonia. En este pasaje de Pablo, de Asia a Europa, se estaba produciendo una gran decisión providencial, en la que, como hijos de Occidente, no podemos pensar sin el más profundo agradecimiento.

El cristianismo surgió en Asia y entre un pueblo oriental; y podría haberse esperado que se extendiera primero entre las razas con las que los judíos eran más afines. En lugar de venir hacia el oeste, podría haber ido hacia el este, podría haber penetrado en Arabia y tomar posesión de aquellas regiones donde la fe del Falso Profeta ahora domina. Podría haber visitado las tribus errantes de Asia Central y, abriéndose paso a través de los pasos del Himalaya, erigió sus templos en las orillas del Ganges, el Indo y el Godavery.

Podría haber viajado más al este para librar a los millones de habitantes de China del frío secularismo de Confucio. Si lo hubiera hecho, misioneros de la India y Japón podrían haber venido a Inglaterra en la actualidad para contar la historia de la cruz. Pero la Providencia confirió a Europa una bendita prioridad, y el destino de nuestro continente se decidió cuando Pablo cruzó el Helesponto. ( J. Stalker, DD )

Allí estaba un macedonio y le oró diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos . -

El espectro macedonio

A veces, los hombres oyen mejor con los ojos que con los oídos. La verdad entrará a través de la imaginación cuando no dejará impresión a través del intelecto. Por lo tanto, Bunyan fue tan filosófico como ingenioso al representar al Alma Humana con la puerta del Sentido, la Puerta de la Nariz, la Puerta de la Boca, así como el principal de todos ellos, la Puerta del Oído y la Puerta del Ojo. Pero cuando se llevó a cabo el gran ataque de Diabolos, se descubrió que el Capitán Resistencia estaba establecido sobre Ear-Gate; pero Ear-gate estaba mucho más defendido.

En las Escrituras hay un reconocimiento constante de esta relativa facilidad de entrar en el alma humana a través de los ojos. Por lo tanto, estamos seguros de encontrar una visión espléndida cada vez que Dios designa un nuevo mensajero a los hombres. Observar:--

I. Que esta visión fue dirigida a un hombre inspirado. Lo encontró conmovido por la mayor perplejidad, y fue lo único que sirvió para orientar su actual deber. Dos veces seguidas, sus intenciones se vieron repentinamente controladas por un poder superior al suyo. El hombre de esas regiones profundiza lo impresionante de tan extraña disciplina. Porque mientras el apóstol urgía su camino hacia el este, el Espíritu Santo lo obligaba a ir hacia el oeste. "Hacia el oeste, la estrella del imperio sigue su camino", parece ser la regla divina para la historia humana. Aprender:

1. Que el gran Jefe de la Iglesia conserva la guía de toda forma de empresa cristiana. Fue el "Espíritu de Jesús " lo que detuvo a Pablo ahora, tal como lo hizo en el camino a Damasco. Que debemos pedir la decisión de Dios, cuando nos dedicamos al esfuerzo religioso. Debemos invitar a la cooperación Divina en la selección de métodos, así como en la elección de fines, y así discernir en el fracaso un estimulante de la fe y en el éxito una razón para dar nueva gloria a Dios.

II. Esta historia arroja luz sobre las "llamadas" al servicio.

1. Cualquier declaración real de deseo es una llamada. Cualquier cosa que tenga voz puede emitir una llamada. Las adaptaciones a la utilidad son llamadas directas a la utilidad.

2. La suprema necesidad de un alma humana perdida. Las palabras que el mundo en general está hablando son "Ven y abrázanos". No parece haber ocurrido que el espectro pudiera haber tenido algún significado además de uno religioso. Todos los hombres del mundo tienen un punto en común en el que necesitan ayuda: deben tener perdón por el pecado.

3. Las “llamadas” al deber que uno tiene, permiten una exposición segura de su corazón. Un político habría imaginado que un pueblo en apuros estaba enviando soldados para luchar por su causa. Un filántropo encontraría algunos signos de hambruna. Así cada uno descubriría el suyo.

III. Con qué facilidad estos mensajeros de Cristo comenzaron una misión en el extranjero.

1. Nótese la forma intensa de expresión: "inmediatamente", etc.

2. La imagen más hermosa de este mundo es la de una voluntad humana entregada en sublime obediencia a la voluntad de Dios. La belleza de Troad es famosa: piense en el monte Ida, la ciudad de Príamo, la tumba de Aquiles. Pero la principal fama de esa región ahora se encuentra en el recuerdo de que allí cuatro hombres partieron sobre el mar para conquistar Europa para Cristo. ( CS Robinson, DD )

El fantasma macedonio

I. Necesidad de fe y guía divina de San Pablo. Los apóstoles se diferenciaron de nosotros en que fueron dotados de dones extraordinarios.

1. Se podría haber pensado que, poseídos como ellos por un poder sobrehumano, habría habido pocas oportunidades o demandas de esa confianza que se requiere de nosotros. Pero el hecho de que los apóstoles pudieran obrar milagros no les aseguraba ni siquiera la provisión de sus necesidades diarias. Era un espectáculo extraño, pero instructivo, el de un hombre que podía resucitar a los muertos, obligado a trabajar como un artesano común para procurarse una comida. Pero Dios, para mantener a Su siervo dependiente de sí mismo, no le permitió ejercer, en su propio beneficio, los poderes que eran tan poderosos para subyugar al mundo.

2. Los apóstoles tenían el don de profecía y, privilegiados con la revelación inmediata, sabían mucho más que los hombres comunes de la voluntad y los propósitos del Todopoderoso. Pero esto no estaba más permitido que su poder de obrar milagros, para disminuir la necesidad del ejercicio de la fe. Podrías haber pensado que tales hombres nunca se habrían sentido perdidos con respecto a sus propios planes. Sin embargo, esto dista mucho de ser el caso.

Los apóstoles parecen haber tenido nuestras pruebas de fe; fueron llamados por el mismo paciente que espera en Dios, el mismo observa la dirección de Su Providencia, el mismo estudia las indicaciones minuciosas de Su voluntad. Si nos fijamos en los versículos que preceden inmediatamente a nuestro texto, encontrará abundantes pruebas de que a San Pablo y a sus compañeros se les exigió, como nosotros, que avanzáramos con fe, sin estar informados del curso preciso que Dios quería que tomaran, pero actuando con la seguridad de que Él dirige los pasos de todos aquellos que se comprometen con Su guía.

3. Por fin, se le concede a Pablo la visión registrada en nuestro texto, de la cual seguramente puede deducir que el Señor lo diseñó para predicar en Macedonia. Escuchamos muchas de las indicaciones de la providencia de Dios; y es nuestro deber estar siempre al pendiente de los líderes; aseguró que, como Dios enseñó a su pueblo de la antigüedad por la nube sobre el tabernáculo, ahora no dejará de dar guía a aquellos que en todos sus caminos lo reconocen.

Pero no debemos esperar que las direcciones de la Providencia sean siempre, o incluso a menudo, marcadas y distintas. Esto sería cambiar el carácter de nuestra dispensación; porque si la columna de fuego y nube avanzara visiblemente ante nosotros, sería por vista, y no más por fe, que los cristianos debían caminar. Es la cosa más fácil del mundo imaginar el liderazgo de la Providencia, donde ya tenemos el liderazgo de la inclinación.

Y podemos aprender del ejemplo de San Pablo que, incluso donde hay oración y sumisión total, puede ser solo por oscuras insinuaciones, y después de muchas frustraciones, que la providencia de Dios marcará nuestro rumbo.

II. Visión de San Pablo. No hay quien no considere que el sueño es una especie de imagen de la muerte. Los paganos hablaban de la muerte como un sueño; y la Escritura, desde el principio, hizo uso de la figura. Pero la metáfora no se ha llevado a cabo en su debida extensión.

1. De hecho, creo que Dios diseñó el sueño como la imagen de la muerte. Pero pienso también que Dios por medio de la presente quiso fijar sus pensamientos, no solo en su muerte, sino en su resurrección de entre los muertos. ¿Por qué, cuando cada mañana nos llama a salir de nuestras camas, llenos de nueva energía y, por así decirlo, renovados a una nueva vida, por qué hemos de hablar del sueño como si fuera una imagen de nuestra muerte, pero no también de nuestra resurrección?

2. Pero nuestra condición mientras dormimos da aviso de nuestra condición mientras yacemos entre los muertos.

(1) En el sueño no es todo el hombre, es sólo la parte terrestre la que duerme. Los sentidos y facultades corporales están suspendidos de su ejercicio habitual; pero la mente está más activa que la habitual. ¿Qué vuelos tomará el alma durante el sueño? Bien se puede dudar de que el alma esté alguna vez inactiva: no siempre recordamos nuestros sueños; pero, probablemente, siempre soñamos. ¿Y qué debemos aprender de esto? Ciertamente, que el alma estará activa mientras el cuerpo yace muerto.

(2) Tampoco esto es todo. Pasajes de la Escritura como nuestro texto nos enseñan que mientras el cuerpo duerme, el alma puede estar recibiendo instrucción. Es de todas formas observable que Dios debería haber hecho un uso tan frecuente de visiones o sueños en las insinuaciones comunicativas de Su voluntad. Pudo haber dado estas insinuaciones a través de muchos otros modos; porque nada puede ser más vago o incierto que un sueño.

Y puede haber sido que al emplear así con frecuencia los sueños, y emplearlos con mayor frecuencia mientras había menos información clara sobre el estado del hombre después de la muerte, el propósito de Dios era dirigir la atención a la capacidad del alma para recibir instrucción, pero no a través de la órganos del cuerpo, pero mientras esos órganos pueden estar cerrados y no pueden realizar sus funciones ordinarias. El estado separado no debe ser un estado de inactividad aburrida o logro bajo: ese estado es representado por el sueño; y como para decirme lo que los justos pueden esperar en ese estado, Dios ha venido a sus siervos en visiones nocturnas y les ha enseñado en el sueño lo que en vano se habían esforzado por descubrir cuando estaban despiertos.

Y ahora no debo dar lugar a ningún temor de que, mientras la carne duerme en la tumba, el alma no será admitida en el conocimiento de porciones de la voluntad de Dios que en vano se haya esforzado por determinar mientras estuvo en la tierra; Bastante que San Pablo, mientras estaba despierto, había meditado para predicar en Asia, y ensayado para ir a Bitinia, buscando infructuosamente determinar cuál podría ser la voluntad de Dios, y sin embargo, que St.

Pablo, en sueños, que es la imagen de la muerte, fue instruido concienzudamente con respecto a ese testamento; se le apareció en una visión, “un varón de Macedonia, y le rogó, diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos . "

III. La interpretación de San Pablo de la visión. No hay razón para pensar que se agregó más revelación; la expresión, "de cierto recogiendo", implica que se dejó a los discípulos para hacer la inferencia de que "el Señor los había llamado para que les predicaran el evangelio". Nunca parecen haber imaginado que podría haber otra forma de ayudar a los macedonios, que los macedonios podrían necesitar otro tipo de ayuda.

¿No ves, entonces, que San Pablo y sus compañeros vivieron para un solo objetivo? que reconocieron una sola oferta para todas las necesidades del mundo? ¡Ah, qué diferente sería entre nosotros! Dejemos que el fantasma sea enviado a uno de nuestros estadistas; Deje que la forma del indio salvaje, o del africano, se coloque junto a su cama en la quietud de la medianoche, y respire, con acentos que atraen su atención, la simple súplica: "Ven y ayúdanos", y ¿cómo lo haría el político? interpretar la llamada? Probablemente llegaría a la conclusión de que enemigos despiadados estaban invadiendo el país lejano; y su primer, su único pensamiento, podría ser enviar un ejército en su socorro.

O dejar que el espectro se vaya y hable con uno de nuestros comerciantes; en ese momento pensaría en problemas comerciales o en aperturas comerciales, y si "sin duda reunía" algo, sería que debía transportar un barco y enviar un establecimiento mercantil. O si fuera a uno de nuestros hombres benévolos y filantrópicos a quien el fantasma se dirigiera a sí mismo, lo más probable es que pensara en el hambre o la pestilencia, y dudaría en cuanto a qué ayuda se le podría dar, hasta que hubiera distinguido algún tipo de ayuda en particular. y el mal temporal bajo el cual estaban trabajando.

Y sin embargo, cualquiera que sea nuestra ocupación, somos siervos profesos de Cristo, y todos estamos obligados, por los votos de nuestra profesión, a tomar como nuestro objetivo principal el avance del reino de Cristo. No fue simplemente porque el negocio de San Pablo era el de un predicador que interpretó un grito de ayuda en un grito por el evangelio; San Pablo también era un fabricante de tiendas de campaña; San Lucas era médico; pero nunca se les ocurrió a uno ni a otro que se pudiera necesitar ayuda para enseñar un oficio o curar una enfermedad: su deseo dominante era el de glorificar a Cristo; por lo tanto, no podían ser invitados a un país y no aprovechar la invitación como una apertura para el cristianismo.

Creían que al llevar el cristianismo a una tierra, estaban llevando lo que mejor rectificaría los desórdenes, aliviaría las angustias, mitigaría los dolores y multiplicaría la felicidad. Y, por lo tanto, nunca se detuvieron a considerar si tenían a su disposición el motor particular que, en un cálculo humano, podría ser adecuado para contrarrestar un mal en particular, lo suficiente como para que tuvieran el evangelio para predicar; y sentían que tenían un motor que en ningún caso podía resultar inadecuado y en ningún caso ineficaz.

Aprendamos, del ejemplo de San Pablo, a darle un valor más alto al evangelio: ya sea como nación o como individuos a los que los macedonios nos piden ayuda; ya sea que el grito, nacido de las alabanzas paganas, sea un grito específicamente para la instrucción religiosa, o el grito en general del sufrimiento y la humanidad degradada.

IV. La obediencia de San Pablo a la visión. Observe cuán dispuestos estaban a obedecer la voluntad de Dios en el momento en que la habían determinado. "Inmediatamente." No había sido a Macedonia a donde habían estado deseando o con la intención de ir, y la incredulidad podría haber sugerido: ¿Dejamos que un fantasma nos guíe? ¿No deberíamos al menos esperar alguna insinuación menos dudosa? Pero no; había razones suficientes para pensar que la voluntad de Dios había sido descubierta, y no quedaba más remedio que apresurarse hacia el mar y buscar los medios para embarcarse.

¡Pobre de mí! todos estamos lo suficientemente listos para seguir las instrucciones de la providencia de Dios cuando coincidan con nuestro propio deseo; pero ¡cuán reacios somos cuando Dios señala en una dirección e inclina en otra! Ésta es la prueba: partir hacia Macedonia, a la que nos llama el deber, en lugar de quedarnos en Troas, a la que nos unen nuestros propios deseos. Pero un cristiano no debe tener voluntad propia; es el sirviente de un Maestro en el cielo, y lo único que debe saber es dónde ese Maestro le haría trabajar y qué le gustaría que hiciera.

¿Ha estado el fantasma junto a su cama? Entonces no debe consultar con carne y hueso. De hecho, debe tomar todos los medios justos para asegurarse de que no está engañado, que el fantasma no ha sido tejido de la imaginación de su propio cerebro, sino que realmente le ha sido enviado por su Maestro. Pero una vez hecho esto, no hay lugar a dudas. ¿Y no estamos convocados a Macedonia? ¿Y no es la voz de auxilio más conmovedora y quejumbrosa que la que cayó en visiones nocturnas al oído de San Pablo? Es la voz, no sólo del macedonio, del extranjero, de los paganos; es la voz de nuestros propios compatriotas. ( H. Melvill, BD )

El grito del macedonio a Pablo

El llanto--

Yo era humano.

1. Un hombre ...

(1) No es una inteligencia angelical.

(2) No es miembro de una clase, sino de una raza. No fue un filósofo, artista, sacerdote, guerrero, rey; pero un hombre.

2. Es la humanidad en el paganismo la que está en angustia moral. La ayuda que se requiere tan profundamente no es secular, política, educativa, militar, sino moral. Ayuda a la conciencia, alma; ayudar al hombre como hombre en sus relaciones espirituales y eternas.

II. Fue significativo. "Ven y ayúdanos". Eso implica--

1. Sentido de necesidad. El hombre en todas partes siente que hay algo que quiere arreglar las cosas entre él y su Dios. "¿Con qué me presentaré ante el Señor?"

2. Incapacidad consciente para suplir la necesidad. El macedonio sintió que los macedonios, con toda su riqueza e inteligencia, no podían suplir la necesidad. El paganismo no tiene poder autorredentor.

3. La fe es el poder de los cristianos para ayudar. El macedonio dio por sentado que Pablo podía ayudar. Macedonia representa el mundo occidental. Una vez sonó esta llamada de ayuda del Occidente pagano al Oriente cristiano; ahora suena del Oriente pagano al Occidente cristiano.

III. Fue obedecido. Paul atiende de inmediato la llamada. ( D. Thomas, DD )

El grito de los paganos

Considerar--

I. Las necesidades de los paganos. Piense en los millones de indios que ignoran a Dios, a Cristo y al camino de la salvación; desprovistos de esperanza, víctimas de la superstición más degradante, De sus ritos bien podemos decir con San Pablo ( Efesios 5:12 ; Romanos 1:29 ).

II. El carácter de la bendición.

1. Ofrece una expiación divina.

2. El Espíritu Santo lo aplica e imparte el estado de ánimo esencialmente necesario ( Marco 16:16 ).

III. Nuestras obligaciones.

1. Es el mandato de Cristo, "Id", etc. ( Marco 16:15 ).

2. La humanidad común lo exige.

IV. Los motivos que nos impulsan.

1. Las facilidades que se ofrecen para la propagación del evangelio. Multitudes están preparadas para ello. La Biblia se traduce a sus lenguas, hay una disposición a leerla, los prejuicios se desgastan. Dios está derramando Su bendición sobre los medios ya empleados.

2. Nuestros abundantes medios. Tenemos riqueza, piedad, influencia, talento, todo a nuestro alcance.

3. La magnitud del trabajo exige nuestros esfuerzos.

V. Mejora.

1. La gloria del Redentor está involucrada en la extensión de Su Iglesia. ¿No le ha dado Dios a los paganos como herencia, etc.? Cada alma salvada añade una gema a la corona del Redentor. ¿No es este el objeto de nuestra oración diaria, "Venga tu reino", y podemos usar las palabras consistentemente sin emplear los medios?

2. Gratitud, como gentiles iluminados. Aquí Dios fue una vez desconocido. Todas las bendiciones que disfrutamos se las debemos a la labor de aquellos santos hombres que dejaron sus apacibles hogares para predicar entre nosotros “las inescrutables riquezas de Cristo”.

3. Compasión por su estado deplorable. La salvación temporal de millones de hombres no es igual a la de un alma. ( Púlpito. )

La visión y la llamada

I. La visión. “Bajaron a Troas”, es decir, a Troya, una ciudad moderna que lleva el nombre y marca la región, si no el sitio, de la Troya de Príamo, la Ciudad de la Ilíada y el canto inmortal del cantor ciego. Estos lugares son fuentes de inspiración en sí mismos. Colinas y arboledas, arroyos y llanuras, son vocales con grandes recuerdos; y el alma que es digna de tal escena oye, como Agustín escuchó voces en el aire que decían: “Conquistemos también nosotros algo.

“Pero depende más del alma que de la escena; porque todo lo que mira al ojo sólo puede ver lo que el ojo trae consigo, los medios para ver, porque todo lleva el matiz del espíritu. Jerjes, Alejandro de Macedonia, Julio César y muchos más vinieron a esta famosa región, y cada uno vio y oyó según el espíritu que había en él visiones de batallas. Pero el hombre que había llegado ahora a Troya había traído consigo otro espíritu y un ojo capaz de visiones más nobles.

Trajo consigo un gran alma, amplia en la gama de sus simpatías, sensible, impresionable y resplandeciente con la pasión insaciable del amor a Dios y al hombre. Nunca en toda su agitada historia Troy tuvo un ojo tan rico en los medios para ver todo lo que Troy pudiera mostrar. ¿Y qué vio Pablo en la llanura de Troya? ¡He aquí, entonces, la nueva Troya que Dios habría sitiado y conquistado, como asedia la primavera y como el verano conquista la tierra! Isaías vio al Señor alto y sublime, y el mensaje que moldeó su vida le llegó de los mismos labios de Dios, hablando en persona.

Esa fue la visión más elevada de la que fue capaz el mejor hombre en esa etapa del desarrollo espiritual del mundo. Pero Pablo en ese gran momento, no solo de su vida, vio, no al Señor alto y exaltado, sino a un hombre de Europa, uno de nosotros, y escuchó una voz humana suplicando en las tinieblas por la ayuda que podía dar. Fue la visión que hizo posible la Encarnación del Hijo de Dios, y necesaria por el estado del mundo.

¡Vio a un hombre! Esa es la visión que se necesita hoy. En todas nuestras dificultades en Inglaterra, políticas, económicas, sociales y eclesiásticas, la política del diablo sigue siendo levantar un polvo de controversia tal que oculte al hombre del hombre. Penetra hasta el corazón de cualquier cuestión del día, y ahí encuentras a un hombre, un hombre pidiendo ayuda. En el centro de la cuestión de la bebida, en el centro de la cuestión del trabajo, hay hombres, no monstruos, sino hombres, carne de nuestra carne, hombres con dificultades, que nos claman, nos llaman, nos suplican.

Y nuestra única esperanza de resolver estas cuestiones radica en colocar la nube del polvo diabólico de la pasión y el prejuicio hasta que podamos ver al hombre y escuchar lo que está diciendo. Y este gran asunto de las misiones, ¿qué es? ¿Algunos de ustedes, jóvenes, piensan que, después de todo, no es más que una guerra de religiones? que es simplemente una cruzada de un credo contra otro? Nada de ese tipo. Es el ministerio del hombre al hombre.

¿Cómo nos imaginaremos el paganismo esta noche? ¿Invocaremos una visión de ídolos, arboledas, templos, sacerdotes con mitras y víctimas con guirnaldas? No; todo eso es mero detalle. Si quieres ver el paganismo en el patetismo más completo y la tragedia de su destino, piénsalo bajo la apariencia de un hombre con el alma suficiente para concebir las ideas sublimes del brahminismo, con la conciencia suficiente para apreciar los grandes preceptos morales de Buda, con el cerebro. suficiente para enmarcar el maravilloso esquema de Confucio, y suficiente espiritualidad en él para ver con Zoroastro que la diferencia entre el bien y el mal no es una distancia mensurable, sino una distancia como entre el día y la noche.

Tenemos que acercarnos a ellos más bien con espíritu de fraternidad; porque hay un hombre frente a nosotros, y sin embargo, en un espíritu de compasión por este hombre, tan noble, tan sutil, tan poderoso de intelecto, está abrumado, está agobiado, está cansado de buscar y no puede encontrar, es un hombre desconcertado y nos pide que le ayudemos con eso mismo en cuya posesión somos superiores a él, aquello que, quizás, cuando se lo hayamos entregado, podrá hacer un uso mucho mejor que hemos hecho.

II. La llamada. La necesidad humana es siempre sagrada y siempre oráculo, porque a través de ella Dios habla. La voluntad de Dios es lo único claro en este universo, lo único absolutamente conocido. Todo lo demás tiene tinieblas y niebla, pero la voluntad de Dios es absolutamente clara. La voluntad de Dios es alegría, sol, música, vida. Está en todas partes. Sal a los caminos y carreteras de Londres con los ojos abiertos y el corazón reverente, y lo verás escrito sobre cada necesidad humana, y lo oirás hablándote en cada grito humano.

Es la voluntad de Dios que los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad; y hágase la voluntad de Dios. El llamado de Dios es un llamado a la unidad. "Cuando él vio la visión, procuramos salir". Se nota que la palabra "nosotros" aparece aquí por primera vez. Los hombres sintieron que era un llamado no solo a la acción, sino a la acción unida. Hubo disputas y separaciones en Antioquía. Pablo y Bernabé se habían separado; pero esta revelación de la necesidad del mundo vino a dar compresión, compacidad y unidad a esta pequeña banda.

Si quieres ver la disputa de Antioquía en su verdadera naturaleza, mírala a la luz de las necesidades de Europa; y si quiere ver las divisiones y los celos que dividen a los cristianos en casa, mírelos en contra de la necesidad del mundo de hoy. Dios no nos llama simplemente a la acción, sino a la acción unida, a la cooperación, a la unidad cristiana. Dos veces un hombre no es simplemente dos, sino dos más su unidad. No importa cuántos sean. No es el número de hombres que trabajan; es el espíritu con el que trabaja cualquier número; su unidad lo dice.

III. La obra. “Dios nos había llamado a predicarles el evangelio”. El Dr. Owen, en su sermón sobre este texto, dice: "Ningún hombre quiere ayuda como los hombres que quieren el evangelio". Pero, ¿qué es el evangelio?

1. Predicando el evangelio; ¿Qué es? Es llamar a los justos al arrepentimiento. Había buena gente en Filipos, y Pablo los encontró ocupados en un buen trabajo en un buen día. Bueno, entonces, ¿y mucho menos? No, porque no está nada bien. En ninguna parte de Filipos se necesitaba más a Pablo que entre esta buena gente que oraba el día de reposo junto al río; y no hay nadie en toda Inglaterra que necesite una misión más que muchos hombres buenos, irreprochables e irreprochables.

Pero, ¿hay bien entre los paganos? ¡Oh! si. No me preocupa más negar la bondad a la India y China que San Lucas a Filipos. Hay bondad entre los paganos, conciencia, aspiración, oración. Entonces, ¿por qué enviar misiones a gente buena? ¿Por qué? Porque la bondad del mundo, casi más que su maldad, demuestra la absoluta necesidad del evangelio. Si la maldad del mundo prueba cuán abajo puede caer el hombre abandonado a sí mismo, la bondad del mundo va a mostrar qué muy pequeño camino, dejado a sí mismo, puede levantarse de donde ha caído.

2. Predicando el evangelio, ¿qué es? Liberación de los cautivos. Mientras Pablo pasaba y volvía a recorrer las calles de camino al lugar de oración, para predicar a la gente buena y amable, vio otra fase de la vida europea: una niña pobre, en cuyos supuestos poderes de adivinación los hombres codiciosos estaban haciendo un vida gorda. Bueno, ella también, así como Lydia, deberían recibir ayuda. Paul tenía un evangelio en fideicomiso para ella.

¡Oh! sí: ¡pero piensa en las dificultades y el peligro de hacerlo! Porque los amigos tímidos se lo dicen a Paul, que nunca antes había estado en Europa; nunca antes había estado cara a cara con el paganismo absoluto: “Ella es una propiedad, un bien humano; ella pertenece a los hombres que viven de sus poderes ". La salvación para ella significa la ruina para ellos: el buen dinero es bueno en Europa, y nadie podría decir lo que podría significar en última instancia para Paul.

Entonces piense en el escándalo, en las interrupciones de la buena obra que comenzó tan bien, todo esto para detenerse y surgir un gran escándalo, y quizás el cristianismo mismo. Sí, hubo fuertes razones para no tocar este asunto, y Paul parece haber evitado hacerlo. Pero Dios le forzó la mano. La niña lo siguió día a día, anunciando la misión a la que había sido enviado, hasta que, por fin, no pudiendo soportarlo más, se quedó allí en la calle abierta y, en el nombre de Cristo, abrió fuego contra el diablo. en ella, y el diablo más maligno en sus amos. Sí, hubo un escándalo y un tumulto, y surgieron muchos problemas. Pero tenía que hacerse, porque en este asunto la paz es con el diablo y la lucha es con Dios.

3. Predicar el evangelio a los paganos es predicar a Cristo como el Salvador de los hombres perdidos. Philippi no solo abrazó a Lydia, ni a chicas como esa pobre perdida, salvaje; pero hombres como este carcelero, tosco, endurecido, escéptico. ¿Qué puede hacer Pablo para ayudar a ese hombre? ¿Qué quiere ese hombre? Por qué, lo quiere todo; quiere lo principal. Y así, al obedecer la visión que vieron y seguir el llamado que escucharon, Dios condujo a estas personas a una obra que tocó a la ciudad europea en cada punto de su vida y la conmovió hasta lo más profundo. Lo dejaron a los pocos días en un lugar diferente al que lo habían encontrado. ( JM Gibbon. )

El grito de los paganos

Esta fue sin duda una visión especial enviada por Dios para la dirección del apóstol. Y, sin embargo, la visión puede explicarse muy fácilmente por causas naturales. Los hombres suelen soñar con lo que más les preocupa. ¿Quién se maravilla de que el avaro sueñe con el oro, la madre de su infante, el soldado de batalla? No es de extrañar que Pablo, cuya alma entera estaba llena de la causa de su Maestro, tuviera una visión acerca de un nuevo campo de trabajo. Dios a veces les dice a los hombres mientras duermen el secreto que no pudieron descubrir cuando estaban despiertos. Hemos escuchado del predicador que soñó su sermón y luego lo predicó. El texto sugiere que ...

I. La mayor ayuda que se puede brindar a cualquier pueblo es la predicación del evangelio. Aquellos que no tienen el evangelio tienen la mayor necesidad de ayuda; pero cuando se lleva el evangelio, llevas todo dentro de él.

1. Muchas tierras todavía están sujetas a déspotas. ¿Cómo establecer la libertad en estas tierras? Necesitamos algo más potente que el acero para forjar la libertad de la humanidad. Si la libertad, la igualdad y la fraternidad, las tres grandes palabras que son la reliquia del mundo, alguna vez se van a conocer plenamente, debe ser mediante la predicación de la Palabra de Jesús.

2. Vea cómo las naciones yacen bajo una superstición lúgubre. Cuántos tienen su intelecto arruinado, sus esperanzas destruidas, su progreso escalonado por el dominio maldito de los sacerdotes. Pero la predicación del evangelio, que enseña que los creyentes son todos sacerdotes y reyes, esta, y solo esta, es la esperanza del mundo de su liberación de la esclavitud del cuerpo y de la esclavitud aún más maldita del alma.

3. Hay muchos lugares donde todas las comodidades y placeres sociales son todavía totalmente desconocidos. Nada más puede convertir al bárbaro en un hombre civilizado que la cruz.

4. Hay barrios donde el suelo está rojo de sangre. ¿Qué haremos para poner fin a la guerra? El evangelio de Jesús aún romperá el arco de batalla.

5. Pero aún así, la mayor ayuda que trae el evangelio es la ayuda al alma. ¿No desea vuestro corazón que se abran los ojos ciegos, se dirija a los descarriados, a los viciosos se les lleve a la virtud y a los virtuosos a la justicia? Debes enviar el evangelio por todas partes. ¿Cómo pueden creer sin un predicador? ¿Cómo pueden predicar si no son enviados?

II. Cada día y hora las naciones dicen: "Ven y ayúdanos". No piden ayuda verbalmente; es más, si lo envía, muchos de ellos lo rechazarán. Los misioneros han sido asesinados; pero las naciones siguen clamando en silencio: "Ven y ayúdanos". Si vi a una persona en la calle desmayarse y morir, aunque no me hablara, pensaría que la debilidad de su silencio es más potente que todo el poder de las palabras.

Ay, y si lo veía como un maníaco, apartándome de él, por eso mismo le daría mi ayuda; y tú también debes hacerlo. Depende de nosotros arrojar nuestra bondad sobre los hombres que no quieren, porque creemos que su falta de voluntad surge de la locura de su enfermedad. Las generaciones no nacidas bendecirán a los hombres que enviaron el evangelio que al principio rechazaron sus padres.

III. ¿Qué pretendes hacer es responder al grito de los paganos? ¿Tengo un hombre que tenga la intención de ir a predicar el evangelio en otras tierras? Porque si lo he hecho, y si tengo otros diez que tienen la intención de darle diez libras al año, tengo una oportunidad para enviarlo de una vez. ¿Quién puede decirlo? Podría ser otro Livingstone. ¿No tenemos aquí jóvenes que estén dispuestos a ser voluntarios? ¿Y qué está resuelto a hacer quien no puede predicar? Uno dice: “Oraré.

”Hágalo; pero al hacer eso, recuerde que es lo que hizo el sacerdote romano por el mendigo. El sacerdote dijo que no le daría un soberano, ni media corona, ni un centavo. "Santo padre", dijo el mendigo, "¿me darás tus oraciones?" “Sí”, dijo el sacerdote; "arrodillarse." "No", dijo el mendigo; “Porque si tus oraciones hubieran valido un centavo, no me las habrías dado.

“Si no tienen nada más para dar a Cristo, no deben avergonzarse; pero si eres bendecido en tu sustancia, estarás mintiendo ante Él si le pides que bendiga Su causa y no das de tus recursos en su apoyo. ( CH Spurgeon. )

Grito de los paganos

Una tarde soleada, al regreso del señor Mason de una excursión de predicación entre los birmanos, el primer objeto que llamó su atención fue la hermosa figura de un jefe Sgare, quien, sentado como un niño a los pies de la señora Mason, le imploraba sinceramente que visite los karens en su pueblo y vecindario. “Hemos oído hablar del cristianismo y nos parece algo maravilloso. No lo entendemos y, sin embargo, parece exactamente lo que queremos.

Ven a nuestros hogares en la jungla y predícanos sobre nuestros arroyos nativos. Muchos creerán. Tengo una esposa birmana, hijas, yernos, hermanos y sobrinos, todos los cuales se convertirán en cristianos, al igual que yo, tan pronto como lo comprendamos realmente ”. En pocos años este hombre se convirtió en uno de los obreros más eficientes de Merqui y Tavoy, y bajo su influencia muchos fueron bautizados. ( JFB Tinling, BA )

Un grito de ayuda

La forma de la petición, que podemos declarar sin exagerar que se dirige a todos nosotros en la convocatoria periódica de las misiones cristianas, pone en una luz muy atractiva la obra a la que se refiere. El evangelio está diseñado por su Autor, y sus verdaderos discípulos lo sienten como la ayuda del hombre. La Biblia está llena de este aspecto del evangelio. El hombre quiere ayuda y solo Dios le ofrece ayuda.

I. La instrucción es ayuda. Todos hablamos de la impotencia de los ciegos. Vean a un ciego tanteando su camino: matemáticas la vacilación de su paso, la inseguridad de su mano; vea cómo un niño pequeño, un animal mudo, un bastón sin vida, es recibido como guía y ayudante. Ahora bien, lo que la luz del sol es para quien tiene que moverse entre las cosas de este mundo, ese conocimiento lo es para el hombre que tiene que encontrar su camino a través de los misterios, peligros y obstáculos de esta vida hacia un estado eterno.

Bueno, ¿puedes imaginarte llorando, en las palabras del texto, “Ven y ayúdame! Ayúdame diciéndome con certeza qué soy y dónde; quién es Él por encima de mí, y qué vida más allá; cómo puedo pasar tanto por las cosas temporales que finalmente no pierdo las cosas eternas ".

II. La comodidad es una ayuda. Vea cómo el salmista clama por ayuda en sus horas de angustia. "Muéstrame una señal para bien: para que los que me aborrecen lo vean y se avergüencen, porque tú, Señor, me ayudaste y me consolaste". Ayude y consuele. Las dos cosas son una. Si tan solo pudiera sentir que alguien se ha preocupado por mi alma, sería una ayuda inmediata. Es el abandono, la indiferencia, la alienación, lo que me desanima y me hace sentirme desamparado.

Déjame saber que Dios a quien he desagradado pero ama, que Dios a quien he descuidado me espera con el brazo extendido, y puedo soportar cualquier cosa, puedo hacer cualquier cosa. Es así cuando por primera vez se comprende el evangelio como un mensaje de paz de Dios. Y es así de nuevo día a día. De hecho, el evangelio es una ayuda para los desamparados y la vida de entre los muertos.

III. Pero hay corazones en los que el pensamiento interno es: "La ayuda que más necesito es, en el sentido más simple, asistencia: ayuda contra las dificultades, los enemigos, las tentaciones". Sí, aquí tocamos el punto vital. Lo que hace que un verdadero cristiano ame su evangelio es que encuentra fuerza en él. ( Dean Vaughan. )

Una llamada de ayuda

Oriental en su linaje y natividad El cristianismo estaba destinado a convertirse en europeo en sus triunfos. Algunos siglos la vieron marchitarse en aquellas tierras que la engendraron. Mientras que se trasplantó a Europa, ha echado raíces permanentes y ha dado abundantes frutos. Alimentado por el suelo más fuerte de la vida occidental, ahora está comenzando a pagar a Oriente sus primeras obligaciones. El momento al que se refiere el texto fue uno de los puntos de inflexión supremos de la historia.

Seguro que llegaría un momento. Tarde o temprano, el evangelio iba a pasar del continente de su infancia a ese continente más robusto que iba a ser el hogar de su hombría. Sin embargo, necesitaba una serie de indicaciones providenciales inusuales para llevar esa banda de misión a Treas. Una y otra vez, el Guía invisible de esa empresa se había puesto de pie, como el ángel de Balaam, impidiendo el progreso. Leer extensamente sugiere que el llamamiento de los macedonios:

I. Que todas las religiones humanas, gobiernos, literatura, civilización, han terminado en una confesión de fracaso.

1. ¿Qué son las religiones humanas sino los intentos de encontrar a Dios? Pero luchan por lo inalcanzable. El resultado neto de todos ellos en los días de Pablo fue un escepticismo general con respecto a las verdades religiosas y la desesperación con respecto a su mayor bien.

2. El fin del gobierno y de todos los sistemas sociales es la regeneración de la sociedad y un reinado de justicia, paz y felicidad; y en este problema los hombres llevaban mucho tiempo trabajando. El gobierno de uno, de unos pocos, de muchos, de los mejores: el mundo los ha probado todos, y bajo todos ellos se ha ido a la corrupción.

3. Este fracaso se repite en el alma individual. La historia interior de cada hombre, cuando el resultado neto de todos los esfuerzos de la vida llega a ser inspeccionado, no satisface ni siquiera al hombre mismo. No es lo que debería o estaba destinado a ser.

II. A todo este lamento incesante, profundo y patético de la humanidad, la respuesta de Dios ha sido el evangelio de Su Hijo, o más bien el Hijo de Dios mismo. Él es el Ayudador que se ha acercado a nosotros. Ha traído luz, revelando al Padre a quien habíamos adorado ignorantemente; la paz cancela la culpa y expía la transgresión; poder para romper los lazos del mal hábito, renovar la energía moral desperdiciada y fortalecer el carácter santo. Creemos en este Auxiliar; recibir a Cristo es ser cristiano. Ven y mira si no es el Cristo de Dios.

III. Siendo Cristo la respuesta de Dios al grito de ayuda, se deduce que los cristianos, a su vez, deben escuchar el grito y responderlo. Si el evangelio no ha olvidado su propio origen, nunca podrá escuchar indiferente el llamamiento macedonio. El cristianismo, no es más que una misión; y la lealtad de la Iglesia se pone a prueba por el grado de su sensibilidad para atrapar y su prontitud para responder al grito de los hombres que perecen.

No es que la Iglesia deba esperar una invitación formal. Paul no esperó por eso. Macedonia no sabía ni le importaba el cristianismo. El grito no vino de Europa, sino de Dios. Lo que significaba la visión era que Macedonia necesitaba y estaba preparada para el evangelio. Y no se necesita ninguna otra provocación para el esfuerzo misionero de la Iglesia hoy. Tenga en cuenta entonces ...

1. La necesidad. El estudio de la religión comparada arroja dos resultados:

(1) Saca a la luz las semillas de la verdad espiritual que yacen enterradas bajo las grandes religiones antiguas y que dan testimonio de los anhelos inextinguibles de Dios a los que Cristo es la respuesta de Dios.

(2) Muestra la necesidad de la revelación cristiana. Conocer el paganismo a fondo es conocer no sólo sus fragmentos de verdad parcial, sino también su insuficiencia y su testimonio de las abortadas luchas espirituales del hombre. Hay una gran necesidad de un conocimiento más completo de los credos paganos y su resultado en la vida pagana. Es muy difícil para los hombres cuyo sentido moral ha sido refinado por el cristianismo sondear las profundidades de la pecaminosidad y la crueldad en las que los hombres han sido sumergidos por innumerables siglos de paganismo. Si los cristianos solo tuvieran un conocimiento más exacto de estas cosas, la compasión por los paganos sería mucho más aguda y activa de lo que es.

2. La disposición. La Iglesia literalmente se tambalea ante los pedidos de ayuda. Apenas se puede nombrar una región que sea inaccesible al evangelio. Este es el privilegio y la perplejidad de todas nuestras Iglesias. ( J. Oswald Dykes, DD )

El mundo quiere, el mundo llora

Son sólo los corazones cargados de piedad divina y movidos por el amor divino los que ven tales visiones o escuchan las voces que Pablo vio y escuchó. El frío e indiferente duerme; nunca escuche y nunca vea el gran mundo espiritual que nos envuelve de cerca. Pero no debemos suponer que los macedonios estaban realmente hambrientos del evangelio. Sabemos que no le dieron la bienvenida a Pablo. Su primer sermón fue predicado sólo a unas pocas mujeres, y los filipenses en general lo golpearon y lo ignoraron, y lo expulsaron de su ciudad; y cuando se fue más al sur a Tesalónica, lo asaltaron con tanta furia que tuvo que escapar de la ciudad de noche.

Y más al sur de nuevo en Atenas se burlaron de él y dijeron: "¿Qué dirá este charlatán?" ¡Pobre de mí! los paganos, por regla general, no ven su oscuridad ni sienten su miseria. Las ovejas en el desierto, aunque completamente perdidas y en mayor peligro, nunca buscan al pastor; es el pastor quien tiene que buscar las ovejas. Había una vez un anciano, enfermo, gastado y literalmente vestido con harapos, que se sentaba junto al camino mendigando, un objeto de compasión; sin embargo, nunca pronunció una palabra, simplemente se quedó allí sentado.

Un día, un caballero que pasaba por allí fue golpeado por su abyecta miseria, pero como no se hizo ninguna apelación, falleció. Sin embargo, atormentado por la apariencia afligida del hombre, regresó y dijo: "¿Estás necesitado?" Y el anciano respondió: “¡Oh, señor! Estoy enfermo, tengo frío y hambre ". Luego dijo el caballero: "¿Por qué no suplica?" Y el anciano, extendiendo sus manos gastadas y desgastadas, y mirando su cuerpo cubierto de harapos, dijo: “Señor, estoy pidiendo limosna con mil lenguas.

Sí, su miseria suplicaba con más elocuencia que las palabras. Y es así que el mundo pagano está pidiendo limosna a las puertas de la Iglesia. Es su miseria lo que suplica; porque las naciones están sin Dios y sin esperanza en el mundo. Pero es solo el ojo de un cristiano el que puede ver esa miseria, y solo el oído de un cristiano puede escuchar el clamor. Pero, ¿qué tipo de ayuda querían los macedonios de Pablo? y ¿qué tipo de ayuda tenía Pablo para darles? Era--

1. Ayude a salir de sus idolatrías y supersticiones degradantes al conocimiento del único Dios vivo y verdadero.

2. Ayude a salir de su degradación moral a una vida más elevada y noble.

3. Ayude a Cristo y la vida a salir de las tinieblas y la muerte. ( G. Owen. )

El comienzo de las misiones europeas

I. El sueño. Parece una pequeña cosa ser el comienzo de cualquier empresa, porque un sueño puede surgir de algún ligero trastorno del cuerpo, alguna postura incómoda, alguna preocupación de la mente. A veces, sin embargo, puede ser el efluente de otra vida. Así como un cable de telégrafo transmitirá una influencia que llegará a otro cable bastante separado de él a kilómetros de distancia - cómo, nadie lo sabe - así también hay almas, tal vez, con tanta vitalidad y poder para propagar una impresión que pueden flotar. su deseo en otros corazones por la sutil respiración y anhelo del alma.

En tal caso, un sueño puede tener un significado. Dios “se realiza de muchas maneras” y, a veces, cuando no puede entrar en nuestra mente despierta, entrará en la mente mientras duerme y transmitirá Su mensaje allí. Por el resultado, vemos que este sueño era un ángel ministrador. Marque algunas de las cosas extrañas de él.

1. Es muy extraño que Él vaya a los corazones que lo hace. Verdaderamente era necesario que algún ángel fuera el portavoz de la creación que gemía. Porque la desesperación se extendió por el rostro de la gente. El poder de Roma era opresivo; la libertad estaba extinta; las leyes eran amargas y crueles en un grado que no podemos imaginar fácilmente. Pero seguramente ese ángel se fue a la casa equivocada. Que vaya al emperador, al senado romano, a algunos que tienen poder para velar por el bienestar del pueblo.

Pero se ha ido a los hombres manchados de viaje que no están en condiciones de realizar una tarea como esta. Ángel, has venido por la puerta equivocada. Pero ¡oh! ay siempre sabe en qué dirección buscar ayuda; tiene un instinto infalible como el del niño por el pecho de la madre. Y el ángel de los sueños, que aboga por la ayuda humana, siempre llega a los corazones cristianos. Pueden ser pocos y pobres; pero de alguna manera el grito de angustia siempre llega a la Iglesia de Cristo, como si tuviera algún secreto para curar los problemas de los hombres.

Puede ser la gente pobre de Londres; la ignorancia de los niños pequeños; huérfanos; el hospital; alguna nación que lucha por la libertad; edad madura de mujer. Todos los afligidos del mundo que pasan junto a todos los demás nos dicen: "Ven y ayúdanos". En Tokio, Japón, una mujer de la piscina pidió que la llevaran al pueblo cristiano. Le preguntaron qué quería. Ella dijo que entendía que sabían cómo curar el corazón roto, y su corazón estaba roto, y quería encontrarlos.

No puedes salir de esta posición. Es una evidencia del cristianismo poco notado, la expectativa que el mundo tiene de nosotros. Date cuenta. Puede aprender qué hacer para aprender lo que el mundo espera que haga. La primera maravilla de este ángel de los sueños son las personas a las que va.

2. La siguiente cosa extraña acerca de este ángel de sueños es que se mete en el corazón al que va. No fue en todos los corazones en los que se metió. Hay pensamientos y sentimientos que no pueden entrar en nuestras mentes y corazones, porque no son lo suficientemente grandes para ellos. Hay quienes pueden ver el dolor y nunca ver un reclamo en él; que pueden tener el evangelio y nunca sentir que tienen algo que pueda sanar las aflicciones de los hombres.

Si un ángel así hubiera llegado, podría haber estado a la puerta y golpeado toda la noche, y no habría perturbado su sueño. Le hubiéramos dicho que el rico vivía en la calle de al lado, o que alguien que estuviera particularmente interesado en este tipo de trabajo se encontraría en otro lugar, o de la cantidad de llamadas que teníamos, o que nos volviéramos para preguntar la noticia. de Macedonia: ¿qué pasa con los cultivos, los negocios y el estado de la frontera? El ángel del sueño ha estado tratando de meterse en algunos de nuestros corazones durante años, y no le prestamos atención y lo enviamos.

Bienaventuradas las almas que están abiertas para dejarlo entrar. Todos los corazones semejantes a los de Cristo escuchan tales llamados. San Patricio escuchó la voz del sueño y los grandes misioneros de la Edad Media: Bonifacio, el misionero de Europa Central; Raymond Lully, que fue al norte de África; Xavier, que se fue a la India más lejana y al límite de China. Vino a nuestro propio Carey. Hay algunas personas que nunca han visto a este ángel de ensueño. ¡Dios se apiade de ellos! Bienaventurados los que tienen.

II. ¿Qué hicieron con el sueño? ¿Qué habrías hecho? Probablemente lo hubieras contado como un sueño bastante extraño y curioso, y lo hubieras olvidado. Y suponga que hubiera estado con Paul; ¿Te habrías entregado a él y habrías ido a Macedonia con la mera fuerza de este sueño? Me imagino que Silas estaría muy tentado a decir: “Bueno, Pablo, eres tú por todas partes; tu sueño proviene de tus compasión.

Cuando estabas en Antioquía pensabas en Chipre, y cuando llegaste a Chipre pensabas en Asia Menor; cuando estabas en Siria querías ir a Roma, y ​​cuando llegues a Roma querrás ir a España, siempre "las regiones más allá". Tu sueño de noche viene de tu pensamiento de día ". Me imagino que Luke tuvo la tentación de decir: "Paul, tuviste una enfermedad muy grave en Galacia hace uno o dos meses, ¿deberías ir más allá?" Oh, si hubiéramos sido tú o yo, hubiéramos querido un mes o dos para considerarlo, y hubiéramos obtenido la opinión de todos hasta que nos confundimos con la multitud de opiniones que tomamos y nos enfriaron con el agua fría que invitamos. .

¿Que hicieron? (versículo 10). ¡Cuánto tiempo se tarda en convencernos de cualquier deber! Pedimos luz, y cuando llega la luz, la miramos como si hubiera sido algo enviado con aprobación, y la enviamos de regreso, o esperamos a que Dios cambie de opinión y nos muestre algo más; o consultamos con carne y sangre, con libros, y nos preguntamos si tenemos que hacerlo, o quizás decimos: “¿Es necesario? ¿No hay alguien más que pueda hacerlo? " Dichosos los corazones que se convencen fácilmente del amor de Dios y de su propio deber.

Estos hombres eran de esa marca. Ellos “ciertamente comprendieron que el Señor había llamado”, y hubo un final. Cuatro niños grandes, no lo suficientemente estúpidos para filosofar, ni lo suficientemente prudentes como para esperar la luz, pero héroes además de niños. "Inmediatamente se esforzaron por ir". No demorarse. ¡Cuánto ganaron con su prontitud! Si hubieran esperado hasta mañana, el barco se habría ido, y nadie sabe cuánto tiempo habría pasado antes de que otro barco navegara en esa dirección.

Además, cuando eres guiado por el ojo de Dios, el ojo que te guía te sonríe y caminas en la luz. Y se fueron con su flor sobre ellos, y el viaje fue agradable, y no pasan tres días antes de que estén en la capital de Macedonia trabajando. Hermanos, este mundo es demasiado corto para que practiquemos la demora. Vas a dar mucho dinero a las misiones cuando amas tu fortuna.

“Inmediatamente se esforzaron por ir a Macedonia”, ese fue el ejemplo de Pablo. El mañana no es tuyo ni mío; hoy es nuestro. Sean como las estrellas, como dijo Goethe; no apresurarse, no demorarse, esperar hasta que la luz sea clara; en el momento en que esté claro, adelante.

III. El resultado de esta acción. ¿Qué era? Quizás no sea muy alentador al principio. Nadie los espera. Salen al pequeño oratorio de la ribera; no hay un hombre, solo unas pocas mujeres. Es cierto que uno de ellos se convierte; es cierto que otro se convierte. Y luego, cuando han entrado en la cárcel, a los otros dos se le suma otro hombre humilde que hizo falta un terremoto para despertar; y así son tres para iniciar el culto cristiano en Europa.

Es un trío extraño: un buscador de Dios, una pobre mujer endemoniada y un gran pecador. Sabes que esa es la forma en que se reúne la Iglesia: buscadores, sufridores, pecadores. ¿Eso fue todo? No del todo. Porque estos tres, con dos mujeres a la cabeza, se convirtieron en la más noble de todas las Iglesias apostólicas. Luego, después de Filipos, fueron a Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto; y la Iglesia creció y creció hasta que hoy el cristianismo europeo ha surgido de ella.

Hermanos, envíen la fianza y alguien más la mantendrá. Siembra una semilla, y dentro de mil años algunos de sus frutos pueden agitarse. ¿Fueron reembolsados? ¿Qué dice tu corazón? ¿Qué darías por tener su recompensa en el cielo? ¡Oh! ¡Qué inmenso placer sería para cualquiera de nosotros tener la diezmilésima parte de la recompensa que recibió! Entonces todos son recompensados ​​que obedecen estas visiones celestiales. ( R. Glover. )

La carta de Massachusetts

otorgado por Carlos I contiene una expresión de la esperanza de que los pobladores a quienes se otorga “puedan ganar e incitar a los nativos del país al conocimiento y obediencia del único Dios verdadero y Salvador de la humanidad y la fe cristiana, que, en nuestra intención real, y la profesión libre de aventurero, es el fin principal de esta plantación ". El primer sello del Estado representa a un indio que pronuncia las palabras: "Ven y ayúdanos". ( NOSOTROS Rae. )