Hechos 7:23-30

Y cuando cumplió los cuarenta años, se le ocurrió visitar a sus hermanos.

El patriotismo de Moisés

I. Larga amamantamiento - "cuarenta años".

1. Inspirado por su madre. Podemos estar seguros de que el precioso tiempo durante el cual la princesa le confió al cuidado de su nodriza, Jocabed, estaría bien empleado, y las oportunidades posteriores se aprovecharían para recordarle quién era él y su posible destino. como líder de su carrera. Ningún trono en el universo es tan potente como la rodilla de la madre para el bien o el mal.

2. Apreciado entre influencias sofocantes.

(1) Gratitud a su libertador.

(2) Aprendizaje egipcio y formación en la corte.

(3) Perspectivas de ascenso, incluso al trono de Egipto. Debe haber requerido un instinto patriótico muy arraigado para resistir todo esto.

II. Exhibidos prematuramente.

1. Sin un llamado Divino. Moisés actuó según el impulso espasmódico del momento. Aquí había una oportunidad palpable, la primera que se presentó, de mostrar su patriotismo de larga data, y el maltrato de sus hermanos actuó como una chispa en un tren de pólvora. Muchos hombres se llaman a sí mismos para rectificar ciertos males y confunden una aparente oportunidad con la voz de Dios. La pasión, por noble que sea, no es inspiración.

Esto se ve en sus efectos. Lo que lleva al asesinato, por grande que sea la provocación, como en el caso de Moisés y la Revolución Francesa, evidentemente no viene del cielo. Cuando llegue la hora, el hombre estará inspirado; deja que el hombre, entonces, espere la hora.

2. Sin la menor posibilidad de éxito. ¿Qué era un hombre, incluso suponiendo que estuviera seguro de la lealtad de los esclavos desorganizados, contra el poder disciplinado de Egipto? Este ha sido el error de patriotas bien intencionados pero impulsivos a lo largo de la historia, y los resultados siempre han sido fatales para los intereses de aquellos a quienes habrían servido.

III. Finalmente rectificado. Moisés pronto se dio cuenta de que la fuerza no era un remedio y que su pueblo no era apto para la emancipación inmediata. ¿Qué posibilidad de liberación para un pueblo dividido entre ellos? La Unión es Fuerza; y Moisés comenzó a educar al pueblo en los dos grandes principios unificadores:

1. Fraternidad. "Señores, ustedes son hermanos". Moisés vio que la única esperanza para Israel era el cultivo del sentimiento fraternal. Otros lazos sin esto son cuerdas de arena.

2. Justicia. "¿Por qué te equivocas?" Las cadenas de las malas acciones internas son mucho más fuertes que las impuestas desde afuera. Los tiranos están a salvo cuando sus súbditos son depravados. Si una comunidad quiere resistir con éxito las iniquidades de los poderes establecidos, ellos mismos deben respetar la ley. Los agitadores reconocen ampliamente este principio y apelan apasionadamente a sus seguidores para que no infrinjan la ley.

IV. Repudiado ingratamente. Cuando Moisés hirió al egipcio, no se levantó ninguna protesta; pero al intentar sembrar las semillas de la autoliberación, se encontró con el destino de muchos reformadores. La mayoría de la gente está dispuesta a recibir ayuda; pero cuando se les insta a que se ayuden a sí mismos, la situación cambia a menudo. No tenían ninguna objeción a que Moisés fuera gobernante y juez cuando atacó al opresor; pero cuando aconsejó a los oprimidos que siguieran un camino más exitoso pero prosaico y poco romántico, se despertaron los peores sentimientos de celos. El sentimiento público hacia Cromwell era muy diferente cuando estaba expulsando a los Estuardo del que se expresó al reducir al orden los caóticos elementos nacionales.

V. De repente abandonado. "Entonces huyó Moisés".

1. No, bien podemos creerlo, por pura cobardía. El miedo al faraón tuvo algo que ver con eso, sin duda; pero este era el miedo de un hombre que sentía que tendría que encontrarse solo con el monarca. La causa era desesperada; no tendría seguidores; era inútil tirar su vida por la borda.

2. Podemos creer que la repugnancia tuvo algo que ver con ella. ¿Por qué debería sacrificarse por un pueblo que ni siquiera lo trataría con gratitud común? "Aquellos que quieran ser libres deben dar el golpe". Moisés adoptó el curso correcto. Aceptó lo inevitable. No era el momento oportuno, ni él, una lección para todos los aspirantes a patriotas y reformadores.

VI. Divinamente revivido. Que su patriotismo se extinguió en Madián es obvio por su renuencia a embarcarse en la misión cuando había llegado el momento. Al ocuparse de los asuntos de otras personas, lo había perdido todo; de ahora en adelante se ocuparía de los suyos, y lo hizo durante cuarenta años. Pero todo este tiempo estaba divinamente calificado. Su carácter maduró, su antigua impulsividad desapareció. La fría razón reemplazó a la pasión espasmódica.

Se familiarizó con hábitos y escenas que le fueron muy útiles durante los siguientes cuarenta años. Llegó el momento, y cuando llegó el fuego de la zarza se apoderó de su alma, y ​​el líder divinamente inspirado fue a barbar al Faraón y sacar a sus hermanos de la casa de servidumbre. ( JW Burn. )

Un verdadero líder del pueblo

Estas palabras las pronunció el mártir cristiano Esteban cuando se encontraba ante el concilio judío. Fue acusado de tratar de derrocar las instituciones de Moisés, y su mente volvió de manera natural a la época en que el propio Moisés era un innovador, y los antepasados ​​de los mismos hombres que ahora imputaban a Esteban con la búsqueda de cambiar las costumbres que había tenido, le repugnaban. entregado a ellos. El pasaje de la vida de Moisés que relata Esteban nos da un ejemplo de:

I. El instinto del verdadero líder. Fue a ver a sus hermanos y a ver sus cargas. Este es el instinto de un verdadero líder. Lo hace desde la política; porque ¿cómo puede el general regular las marchas a menos que sepa cuánto tiene que cargar el soldado? ¿O cómo puede prescribir métodos para aliviar las cargas a menos que sepa en qué consisten? Pero no solo de política; de piedad y humanidad. La naturaleza del verdadero líder comprende la naturaleza del verdadero pastor, no la del ladrón o el simple asalariado.

II. El error del verdadero líder. Supuso que la gente lo entendería. Una mente con dotes superiores a menudo encuentra una dificultad peculiar para juzgar la naturaleza humana promedio, y sus cálculos pueden resultar infundados.

III. El objetivo del verdadero líder. Es hacer que se reconozca la unidad; porque ¿qué puede dar, sino la unidad, el poder que es su naturaleza y su función ejercer? Aquí no faltaron los motivos naturales de unión. Tenían dos de los más fuertes: la unidad de raza y un opresor común.

IV. La decepción del verdadero líder. Que sus esfuerzos por promover la unión fueron en vano. Pero en el caso de los israelitas, la ceguera se combinó con celos. Vieron en Moisés solo a un hombre de su propia orden. "Los suyos no le recibieron". Stephen bien podría recordar estas circunstancias cuando se presentó ante ese tribunal de sus compatriotas, que estaba perpetrando una negativa aún mayor. El rechazo fue personal; pero la decepción estuvo lejos de ser meramente personal. ( Homilista. )