Hechos 8:30-39

Y Felipe corrió ... y dijo: ¿Entiendes lo que lees?

Entendiendo la Palabra

1. Note el hecho preliminar de que las Escrituras desafían la investigación. “Razonemos juntos”, dice Isaías. La Biblia es una fuerza definida y positiva. No puedes eliminarlo de la vida del mundo más de lo que puedes tomar oxígeno de su atmósfera o Colón y Constantino de la historia. La vida y las palabras de Jesús invitan, exigen un estudio inteligente.

2. Estas Escrituras son un crecimiento. La Palabra de Dios no se “deja caer del cielo ya hecha”.

3. Nuestro entendimiento de la Palabra es un crecimiento. Debemos obtener cada vez más la verdadera perspectiva.

I. ¿Qué reglas de interpretación vamos a adoptar?

1. Al principio asumimos el hecho de que la Palabra no es un volumen sellado, sino un libro sencillo, en cuyo estudio se necesita el sentido común. El racionalismo entroniza la razón por encima de la Biblia, no necesitamos ir al otro extremo e ignorarla. Encontramos hechos necesarios en las Escrituras. De hecho, hay cosas que son difíciles de entender, pero no necesitamos convertir las dificultades en dudas.

Reconocer las dificultades no es pecado, pero la duda, al menos, no es santa. Debemos recordar que Dios no se limita a nuestra comprensión de Él. No podemos descartar todas las dificultades. La fe tiene su lugar tanto como la razón.

2. Las Escrituras, a continuación, apelan a nuestra naturaleza moral, la conciencia, los afectos, la esperanza y el miedo. Cristo dice: "Os diré a quién debéis temer". El temor de Dios es el comienzo de la sabiduría. El amor también levanta el velo de muchos misterios. Esto es cierto incluso en la amistad humana, pero en un sentido más amplio, el amor es un intérprete de Dios. Peleamos con los hechos de su carácter y gobierno hasta que aprendemos a amarlo.

Entonces todo se vuelve claro. La Palabra de Dios se encuentra con el anhelo de perdón del alma. Se apeló a la conciencia de Félix y él tembló. Los cristianos deben hacer que sus conciencias sean más selectivas y sensibles.

3. Nuevamente, debemos interpretar la Palabra de Dios en su unidad y descansar en ella como la verdad de Dios, no contentos con hechos fragmentarios. Nuestro universo espiritual tiene más de un piso de altura. No podemos dejar nuestra creencia en una existencia futura. La erudición profunda y reverente que se muestra en el estudio de la verdad divina siempre ha sido honrada por Dios. Deberíamos estar contentos sólo con una perspectiva amplia.

II. Peligros en los métodos de interpretación.

1. Algunos acuden a las Escrituras con un propósito y lo adaptan a una teoría.

2. Otros acuden a las Escrituras con un espíritu cautivo para detectar faltas y errores.

3. Algunos cultivan un conocimiento meramente intelectual y especulativo, y no saben nada del evangelio como el poder de Dios para salvación.

4. Otros son literalistas. Hacen mucho sobre los caballos en Apocalipsis y su color.

5. Otros, aún así, van al extremo opuesto y espiritualizan todo.

6. La Biblia avanza como una revelación positiva, definida y fija, mientras que la ciencia cada año abandona una teoría tras otra. ( M. Burnham, DD )

Haciendo preguntas

Cuando se le preguntó a un filósofo persa por qué método había adquirido tanto conocimiento, respondió: "Al no permitir que la vergüenza me impida hacer preguntas cuando era ignorante".

La biblia

Felipe había sido convocado por el Espíritu de Dios al desierto de Gaza. Pudo haber sido para salvarlo de la embriaguez del éxito. Todos sabemos lo propensos que somos, cuando Dios nos da el éxito, a atribuirnos el mérito a nosotros mismos. Por lo tanto, pudo haber sido por este motivo, para evitar que Felipe se envaneciera de orgullo por su popularidad y poder, por lo que Dios lo convocó al desierto. No decimos que estuviera tan engreído; si lo fuera, Simon Magus tendría una espina para pinchar la vejiga del orgullo por este motivo.

Pero decimos que muchas veces, en nuestro propio caso, Dios considera oportuno llamarnos a un lado por un tiempo con Él. En el caso de Felipe, pudo haber sido más bien para salvarlo de la parálisis de la desesperación: porque ahora, tan pronto como se puso a prueba su trabajo, el mejor de sus conversos fracasó. Sin duda, habría un examen de conciencia en la mente del propio Philip. "¿Estaba demasiado ansioso por atrapar a ese hombre?" "¿Suavicé los términos del mensaje para ganarlo de mi lado?" "¿Estaba lo suficientemente satisfecho con la profundidad del trabajo que él profesaba había tenido lugar?" Pero Dios es un buen Maestro, aunque este Simón Mago había fracasado tan atrozmente.

Dios estaba a punto de darle a Felipe otra alma, una en la que ciertamente se regocijaría, y de la cual, aunque tal vez nunca lo volvería a ver, podría escuchar cuán gloriosamente estaba llevando a cabo la obra de Dios en una tierra lejana. Ahora hay cuatro preguntas que creo que se sugieren aquí. En primer lugar, "¿Qué estás leyendo?" En segundo lugar, "¿Entiendes lo que lees?" Y luego la tercera pregunta hecha por el propio eunuco etíope: "¿Cómo puedo entender?" Y por último, "¿Qué me impide obedecer estos preceptos?"

I. ¿Qué lloras? Esta es claramente una era de lectura. Preste atención a lo que lee. Tenga cuidado con cualquier libro impuro que pueda viciar la imaginación. Tenga cuidado con los libros frívolos y frívolos que pueden hacer que se canse de la monotonía de la vida diaria. Tenga cuidado con los libros escépticos, que blasfema e irreverentemente condenan a Dios y Su Santa Palabra. Sé que hay hombres que dicen que hay que leer ambos lados de una pregunta.

No veo por qué, si un hombre elige publicar un libelo contra mi esposa, me veo obligado a leerlo con el pretexto de leer ambos lados de la cuestión. Cuánto se lee que apenas soportará una inspección. Aquí este eunuco está viajando de regreso a su propio país. No tenía por qué tener miedo de que Felipe le hiciera la pregunta: "¿Qué lees?" No había necesidad de que escondiera el libro debajo del cojín del carruaje y dijera: "Nada"; no hay razón para que un rubor se refleje en su rostro.

Sabemos que si hubiera vivido en el siglo XIX, la Palabra de Dios habría sido lo último que él, como buscador de la verdad, hubiera considerado correcto leer. Pero no fue así en ese siglo. Es como un buscador serio y honesto de la verdad que estudió la propia Palabra de Dios y preguntó: "¿Qué dice la Escritura?" Ah, algunos de los paganos se levantarán para juzgarnos. Leemos acerca de un Pathan salvaje dando un tercio de su salario mensual para obtener una copia de la Palabra de Dios.

II. Pero la pregunta de Felipe no se dirige simplemente a lo que estaba leyendo, sino que le preguntó: "¿Entiendes lo que lees?" Esto es muy importante. Dios nos trata, no como un caballo o un mulo que no tiene entendimiento, sino que nos presenta una Palabra que requiere todos los mejores esfuerzos de nuestra inteligencia y razón. El primer gran requisito de una buena tierra para recibir la semilla es este: que el hombre entienda la Palabra.

III. Ahora viene la pregunta, "¿cómo puedo entender?" "¿Cómo puedo?", Dijo el eunuco, ¿cómo puedo entender? Lo primero que puede hacer es pedirle al autor que se lo explique. Si estaba leyendo algún libro que no podía entender y el autor está en la habitación contigua, es muy fácil dirigirse al autor de ese libro. El autor de este libro es Dios el Espíritu Santo, y puede pedirle que lo explique mucho mejor que cualquier comentarista.

IV. Luego, por último, viene la pregunta: "¿Qué te impide ser bautizado?" El eunuco sabía esto: si es verdad, debo confesar. ( EA Stuart, MA )

Alacridad en el servicio de Dios

Philip corrió hacia él. Esa es la forma en que un hombre va en la obra del Señor cuando está lleno del Espíritu Santo y sabiduría. No avanza con desgana, como si no estuviera seguro de si irse o reprimirse; o como si pensara que mañana o dentro de una hora sería tan bueno como ahora para cumplir con su deber. Simplemente corre como si todo dependiera de no perder un minuto. Y si el hombre a quien se le envía está en un carro y tiene un buen comienzo, tiene que correr.

Muchas oportunidades de hacer la obra del Señor se pierden debido a la demora. Hay momentos en los que el descanso y la espera están en orden; pero cuando sabemos de un alma en necesidad, y cuando hemos recibido un impulso del Espíritu Santo para ir a esa alma, lo único que debemos hacer es correr. ( HC Trumbull, D. D )

Una pregunta de peso

I. Supone que leemos la Biblia. ¿Es esto correcto, o este medio pagano nos avergüenza?

II. Revela nuestra ceguera natural. ¿No es nuestra lectura de la Biblia a menudo una lectura poco inteligente, nuestra Biblia un libro que no se entiende?

III. Nos emociona buscar al verdadero Intérprete y Guía. Él es quien habló por Felipe, el Espíritu de Dios, que siempre vive y opera en la Iglesia. Lecciones:

1. ¿Lees lo que tienes?

2. ¿Entiendes lo que lloras?

3. ¿Obedeces lo que entiendes? ( K. Gerok. )

¿Entiendes lo que lees?

1. No sabemos cómo llegó a ser prosélito este chambelán. El libro que tanto le gustaba leer pudo haber sido el medio; ciertamente ha respondido a ese propósito miles de veces. De todos modos, siguió la luz que tenía. Sea fiel a la verdad que se le presente. Si Dios solo te da la luz de las velas, haz un buen uso de ella. Aquellos que estén dispuestos a ver a Dios por la luna de la naturaleza pronto serán iluminados por el sol de la revelación.

2. Habiéndose convertido en prosélito, el eunuco hizo un viaje largo y peligroso a Jerusalén. Después de haber disfrutado de la fiesta solemne, regresó; y mientras viajaba leyó el mejor texto que Philip podría haber seleccionado. La misma conjunción de la Providencia y el Espíritu Santo ocurre constantemente en las conversiones. ¡Cuán a menudo el predicador ha reproducido los discursos de los jóvenes al borde del camino!

3. Este noble está leyendo, una señal esperanzadora. En estos días, no necesitamos exhortar a los jóvenes a leer. Pero entonces Felipe preguntó: "¿Qué lees?" y eso sugiere una indagación necesaria. Mucho de lo que se lee hoy en día es mejor dejarlo sin leer. Las almas se han arruinado al leer un libro vil. Jóvenes, leerán, ¡pero por favor, presten atención a lo que leen! Lo mejor de la lectura es la lectura de los mejores libros.

No me gusta ver en una biblioteca-préstamo todas las obras de ficción que necesitan ser encuadernadas dos o tres veces, mientras que los libros de hechos sobrios y enseñanzas sólidas nunca se han leído, ya que ni siquiera se han cortado.

4. Fue una pregunta muy aguda la que Philip le hizo a este caballero. Nos resulta tolerablemente fácil plantear preguntas a un hombre pobre, pero ¿cómo vamos a acercarnos a los ricos? Tenemos sermones para las clases trabajadoras, ¿por qué no para las Cámaras del Parlamento? ¿Hay pecadores más grandes en cualquier lugar de los que podrías encontrar en esas dos cámaras?

5. La Biblia estaba destinada a ser entendida y nos beneficia en la medida en que entendemos su significado. Las meras palabras de la Escritura que pasan por encima del oído o ante los ojos pueden hacernos poco bien. “Leo un capítulo todas las mañanas”, dice uno. Muy bien; sigue así; pero "¿Entiendes lo que lees?" "Bueno, aprendo el texto diario". Sí, pero "¿Entiendes lo que lees?" Ese es el punto principal.

Las mariposas revolotean sobre el jardín, y nada sale de su revoloteo; pero mira las abejas, cómo se zambullen en las campanillas de las flores, y salen con los muslos cargados de polen y el estómago lleno de la más dulce miel para sus colmenas. Esta es la forma de leer la Biblia. Un libro reflexivo necesita y merece una lectura atenta. Si su autor ha tardado mucho en escribirlo, es gracias a él que le das a su obra una lectura atenta. Si los pensamientos de los hombres merecen esto, ¿qué diré de los pensamientos supremos de Dios?

I. ¿Qué es lo más importante que debe entenderse en este libro? Creo que está contenido en el pasaje que estaba leyendo el eunuco. Ya había notado las palabras: "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado", etc. Lo que se necesita es que entendamos:

1. Que todos nos hemos descarriado. Quien no lo sepa, no se preocupará por el Pastor que viene a buscarlo.

2. Que la salvación es el don de la misericordia divina al culpable, y nunca la recompensa del mérito humano. Cristo no vino a salvarte porque seas bueno, porque no eres bueno. Oigo la berlina del médico traqueteando calle abajo a gran velocidad; pero nunca se me ocurre que se apresura a visitar a un hombre sano y vigoroso. Así que Cristo no vino "para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento".

3. ¡ Que “el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”! Ahora bien, todo hombre que crea en Jesús puede saber que su pecado fue cargado, llevado y quitado por Cristo. Una cosa no puede estar en dos lugares al mismo tiempo. No puedes soportarlo, pero Cristo lo soportó; debes aceptar a Cristo como tu portador de pecados, y entonces sabrás que tus pecados se han ido.

II. ¿Cuál es la prueba para que un hombre comprenda su Biblia?

1. Que Jesucristo lo es todo para él: porque Felipe, que lo entendió, cuando lo explicó, predicó al eunuco Jesús y nada más. Intento predicar a Jesús y me encanta encontrarme con personas que se deleitan con este tema. Todo joven, cuando cree en Jesús, debe entregarse a Jesús, en corazón y alma, para siempre. “Esa es la clase de joven para mi dinero, porque él es O y O”, dijo una persona, queriendo decir: “Fuera y fuera por Cristo.

“Jesús estaba afuera y afuera para nosotros; No debería haber falta de entusiasmo en nuestro trato con Él. Si hemos leído bien las Escrituras, 'no hemos recibido el tipo de cristianismo que nos santifica los domingos, pero que nos permite ser deshonestos durante toda la semana'. Me agrada este eunuco por proponerle que se bautice. No se le aconsejó que lo hiciera, pero se entregó a cumplir la orden del Señor de inmediato. Cualquiera que sea la forma en que la Escritura te diga que te dediques a Dios, ponte a trabajar en ello y deja que se haga de inmediato.

2. Que lo alegraron, porque este eunuco "siguió gozoso su camino". El hombre que después de leer su Biblia sale con la piadosa resolución de que hará a todos tan miserables como pueda, quiere volver a convertirse.

3. Que le hagan preocuparse por la salvación de los demás; para este noble etíope, cuando llegó a casa, no tengo ninguna duda, difundió el evangelio por toda su tierra natal, y probablemente fue el fundador de la Iglesia Abisinia. Uno de los instintos más sagrados que nace en un hombre renovado es el de anhelar salvar a los demás. Al ser salvos, deseamos cooperar con el Salvador en Su obra de gracia.

4. Que su mensaje a los demás es lo que fue el mensaje para él: Cristo, Cristo. No tienes nada más que emplear como medio del bien, excepto la salvación de Jesús, y no hay nada más que valga la pena contar.

III. ¿Qué se puede hacer para obtener un entendimiento tan deseable de las Escrituras?

1. Cuando leas un pasaje que no entiendes, léelo hasta que lo entiendas. Aquí hay un niño cuyo padre es artesano y usa muchos términos técnicos. El niño es aprendiz y quiere saberlo todo, por eso escucha a su padre, y cuando termina el día se dice a sí mismo: “Escuché a mi padre decir muchas cosas, pero no entiendo mucho. . " "¿Pero entendiste un poco de eso?" "Oh si.

”A ese pequeño es fiel, y día a día va sumando a su acervo de información, aprendiendo más con la ayuda de lo que ya sabe, y al fin puede hablar como su padre, usando las mismas palabras con entendimiento. Por eso, cuando no comprendo un capítulo, digo, oiré hablar a mi gran Padre, aunque al principio no entienda lo que pueda decirme, y seguiré escuchándolo hasta que por fin entienda Su significado.

Haz lo que hace el fotógrafo cuando permite que un objeto esté mucho antes de la cámara hasta obtener una imagen bien definida. Deje que su mente se detenga en un pasaje, hasta que por fin se haya fotografiado en su alma a la luz de Dios.

2. Lea siempre con ganas de comprender. Tenga las galletas con usted para cascar las nueces, para que pueda alimentarse de sus granos.

3. Ore por la iluminación del Espíritu Santo. Cuando no puedo entender un libro, escribo y le pregunto al autor qué quiere decir. ¿Podemos hacer eso con la Biblia? Puede consultar a comentaristas eruditos, pero eso no es ni la mitad de satisfactorio que acudir al Autor del Libro. Recuerde que también puede ir al Creador de su mente, y Él puede abrirla para recibir la verdad. ( CH Spurgeon. )

Una pregunta personal

En nuestra reunión de oración y ayuno el martes pasado, un hermano, que era, creo, el mejor entre nosotros, hizo una confesión de cobardía, y todos lo miramos y no pudimos entender cómo podía ser un cobarde, por un tiempo. hombre más atrevido, no lo sé. Nos dijo que había un hombre en su congregación que era un hombre rico. Si hubiera sido pobre, le habría hablado de su alma; pero, siendo un hombre rico, pensó que sería tomarse demasiadas libertades.

Por fin, uno de los miembros le dijo: “Sr. Fulano de tal, ¿has encontrado un Salvador? y rompiendo a llorar, el hombre dijo: “Gracias por hablar conmigo; He estado angustiado durante meses y pensé que el ministro podría haberme hablado. Oh, desearía que lo hubiera hecho; Podría haber encontrado la paz ". ( CH Spurgeon. )

Humildad en un investigador

"¿Entiendes lo que lees?" preguntó Felipe al eunuco. Y el gran hombre reconoció con franqueza que no lo entendía en absoluto. Y allí mostró su verdadera grandeza, porque un intelectual liliputiense habría hecho creer que lo entendía todo. Los ignorantes más insufribles son los hombres omniscientes. El escritor recuerda bien que en una ocasión, en su primer ministerio, durante una reunión prolongada, se acercó a un viejo pecador, que parecía pensativo, y sentándose a su lado, se comprometió a abrirle el camino de la vida, pero el el anciano réprobo dijo con desdén: “Joven, no puedes decirme nada.

Y después de eso no lo intentamos, ni habría valido la pena. Él era más sabio en su propia opinión que siete hombres que pueden dar una razón. Hay más esperanza de un tonto que de un hombre así. Un investigador genuino es siempre humilde y está dispuesto a recibir la verdad de cualquier parte que venga. Un señor tesorero, sentado en su carro, no pensó que fuera inferior a él el ser instruido por un vagabundo evangelístico manchado de viajes a quien recoge en el camino.

"¿Cómo puedo, excepto que algún hombre debería guiarme?" era una forma de hablar que hacía al distinguido etíope infinito honor. Un hombre poseído de tal espíritu no suele tener que buscar muy lejos. “A este hombre miraré”, dice el Señor, “que es de corazón humilde y contrito, y que tiembla ante mi palabra”. "A los mansos guiará en el juicio, y a los mansos enseñará su camino". Si bien ese espíritu es esencial para todo buscador de Cristo, debería caracterizar a los seguidores de Cristo en cada etapa de la experiencia.

Aquellos que han tomado los sondeos más profundos del mar y han escalado las alturas más elevadas de las montañas se dan cuenta más profundamente de las limitaciones de sus conocimientos y están cada vez más dispuestos a aprender. Y el que así reconoce su ignorancia está en una buena manera de enmendarla, ya que, como el eunuco etíope, está dispuesto a buscar la guía de una mano amiga y, por lo general, no tiene que buscar muy lejos. ( Maestro Bautista. )

Lectura de la biblia

Debe leerse la Biblia:

I. Inteligentemente. Muy a menudo, el tiempo dedicado a la lectura de la Biblia es una pérdida de tiempo. Hay una cierta secta en Oriente cuyos sacerdotes usan una máquina de oración, y hay personas que leen la Biblia todos los días, pero leen como máquinas. Leer la Biblia no nos sirve de nada a menos que entendamos lo que leemos. Me he encontrado con personas que se han ido al extranjero a un hermoso país, solo para poder decir que habían estado allí.

Nunca notaron las bellezas del paisaje, su único objetivo era llegar a cierto lugar y luego regresar. Así sucede con muchos lectores de la Biblia. Su único objetivo es pasar por tantos capítulos o versículos. Algunos de los primeros descubrimientos de oro en Australia se realizaron por accidente. Un hombre vio una masa de roca, la golpeó descuidadamente con un pico, la rompió y descubrió que contenía oro. Ahora, algunas partes de la Biblia pueden parecer la roca, duras y sin interés, hasta que podamos trabajar en ellas, entonces encontramos oro.

II. En oración. Podemos cometer errores tanto sobre la Biblia como sobre cualquier otro libro. Si leyera algunos trabajos médicos y no hubiera recibido la educación de un médico, pronto se imaginaría que tiene varias enfermedades diferentes; y si intentara tratarse a sí mismo por ellos, probablemente se enfermaría de verdad, o tal vez moriría. De la misma manera, las personas pueden cometer errores acerca de la Biblia. Una dama vino a verme una vez durante una misión absolutamente miserable porque pensó que había cometido “el pecado imperdonable”, sin saber de qué se trataba.

John Bunyan estuvo a punto de volverse loco una vez por el mismo error. Debemos tener luz para leer la Biblia; luz dada directamente por Dios en respuesta a la oración; y de la enseñanza y explicación de la Iglesia de Dios. Los hombres de ciencia nos acaban de enseñar cómo almacenar la electricidad, de modo que podamos almacenarla como si estuviéramos en las brasas, suficiente para encender nuestras lámparas durante un tiempo determinado. Bueno, podemos almacenar luz para entender la Biblia; cuanto más oramos sobre nuestra Biblia, más luz almacenamos en nosotros mismos.

III. Meditativamente. La comida que no se digiere es casi tan mala como el veneno; y muchas personas se ven perjudicadas positivamente por la lectura de la Biblia porque no digieren lo que leen. Así como la comida bien digerida hace que nuestro cuerpo sea lo que es, carne y hueso, sangre y músculo, así la Palabra de Dios correctamente digerida convierte a un miembro de la Iglesia en un cristiano bíblico; en el verdadero sentido del término.

IV. Encontrar a Jesús allí. ¿Sabes cómo acumulan polvo de oro? Toman la tierra que han excavado y la lavan con agua corriente, observando con atención los granos brillantes. Bien, deberíamos tomar lo que hemos extraído de la Biblia por estudio, y examinarlo cuidadosamente, y mirarlo una y otra vez hasta que encontremos oro, señales de Jesucristo. Cuando nos acercamos a una de nuestras ciudades o pueblos ingleses, el objeto más conspicuo es la torre o aguja de la iglesia o la catedral que se eleva sobre todos los demás edificios y proyecta su sombra sobre todos. Entonces, cuando nos acerquemos a nuestra lectura de la Biblia, deberíamos ver a Jesús primero y Su Cruz elevándose por encima de todos los demás temas y proyectando su sombra en cada página.

V. Con la ayuda del espíritu. Hay un instrumento llamado arpa A eólica, que permanece en silencio hasta que se coloca donde el viento pueda soplar, luego sus cuerdas emiten una dulce música. Su Biblia estará en silencio para usted hasta que el aliento de Dios sople sobre ella, entonces será la música del evangelio para usted. Las viejas leyendas dicen que cuando el sol naciente brilló sobre la estatua de Memnon, en Egipto, la figura emitió sonidos melodiosos. Entonces, cuando el sol del Espíritu Santo brille sobre las páginas de su Biblia, Dios enviará desde allí Su voz, sí, y esa voz poderosa. "El que tiene oídos para oír, oiga".

VI. Personalmente. No trates de encajar las advertencias, enseñanzas y amenazas de la Biblia en otros, sino en ti mismo. Las personas con demasiada frecuencia estudian la Palabra de Dios para descubrir los pecados de su prójimo, en lugar de los suyos propios. Necesitan el mensaje claro: "¡Tú eres el hombre!" En los viejos tiempos de Grecia, nos hablan de un filósofo que iba de un lado a otro con una linterna, y cuando le preguntaron qué buscaba, respondió que buscaba un hombre honesto. Nos gusta demasiado tomar la linterna de la Palabra de Dios y examinar con ella a nuestros vecinos. Tratemos de encender la luz con más fuerza sobre nosotros mismos.

VII. Para revisar lo que leíste. Escuché de una mujer pobre que escuchó leer el relato de los sufrimientos del Salvador; ella era muy ignorante, y cuando le dijeron que estos eventos sucedieron hace mucho tiempo, y en una tierra extranjera, expresó la esperanza de que, después de todo, el relato podría no ser cierto. Creo que mucha gente lee la Biblia, o la oye leer, y nunca la siente, nunca se da cuenta de su verdad. Es una costumbre en Groenlandia que un extraño, al llamar a la puerta, pregunte: "¿Está Dios en esta casa?" Si se da la respuesta "Sí", entra.

Deje que la Biblia le haga esta pregunta. Cuando lea la Palabra de Dios, escuche la voz de Dios que le hace la pregunta: "¿Está Dios en esta casa?" ¿Te va bien a ti, le va bien al marido, le va bien al niño? Deja que tu Biblia hable a lo más profundo de tu corazón, y deja que tu respuesta sea: "Habla, Señor, que tu siervo oye". ( HJW Buxton. )

Lectura fructífera de la Biblia

Una pista sobre ...

I. Lectura casual de la Biblia. Cuando un hombre emplea su tiempo libre ocasional para tratar de dominar un tema, no tenemos necesidad de cuestionar su interés en él. El estudio de la Biblia en un vagón de ferrocarril es un curso que cualquier cristiano estaría feliz de seguir si pudiera hacerlo sin ostentación. Los viajeros como el eunuco no son numerosos. Los hombres prefieren la novela. Pero la gran lección es el uso de oportunidades pasajeras para hacer un seguimiento de lo que hemos aprendido del Señor y prepararnos para escuchar más de Él.

II. El ejercicio del pensamiento que exige la Biblia. No se puede "entender" sin fijar la mente en sus declaraciones, y sin tratar de percibir lo que significan. Muchas verdades son perfectamente claras, pero otras están tan registradas como si Dios quisiera hacernos buscar, orar, velar y ser humildes. Y así con el estudio de la naturaleza. No podemos entenderlo simplemente mirando.

III. Los instructores que el espíritu proporcionará al estudiante de la Biblia reflexivo. El Espíritu movió a Felipe. Para garantizar la expectativa de ayuda espiritual, deben cumplirse dos condiciones aquí ilustradas.

1. El eunuco estaba leyendo las Escrituras por sí mismo. No estaba tomando la cuenta de otros, sino que estaba examinando las mismas palabras que “los santos hombres de la antigüedad hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”.

2. Estaba consciente de que se necesitaba ayuda. Entonces, la ayuda llegó de esta manera inesperada. No es que los profesores sean pocos, sino que nuestros ojos están apagados. Las mejores ayudas, maestros, comentarios, etc., son inútiles sin el Espíritu de Dios.

IV. El gran propósito del Espíritu es el de guiar a los lectores de la Biblia a Cristo. La Palabra escrita es para hablar de la Palabra viva, y nunca se habría escrito si no fuera por eso. ( DG Watt, MA )

Lectura inteligente de la Sagrada Escritura

I. Muchos no entienden lo que leen. Mediante--

1. Ignorancia.

2. Falta de profesores.

3. Falta de conocimiento espiritual.

4. Prejuicio. Ésta es una gran pérdida moral.

II. Cómo podemos entender lo que leemos. Por--

1. Atención.

2. Meditación.

3. Oración.

4. Ayuda del Espíritu Santo.

5. Ayuda de amigos y ministros.

III. ¿Por qué debemos entender lo que leemos? La Biblia es ...

1. La Palabra de Dios.

2. El camino de la salvación.

3. El gozo del corazón santificado. ¿Es la Biblia un libro abierto para nosotros? ( Familia eclesiástica. )

Las relaciones entre la Sagrada Escritura y la Iglesia

1. Esta entrevista es un ejemplo de la ministración privada del evangelio y nos enseña cómo debe iniciarse y llevarse a cabo dicha ministración. Felipe se enamoró, no solo del eunuco, sino también de la línea de pensamientos que perseguía su mente. Es sorprendente cuántas palabras buenas e incluso bíblicas fallan por completo en apoderarse de la mente, porque no en un estado que requiera ese consejo en particular. Ahora bien, así como hay en la naturaleza un específico para cada trastorno físico, también hay en la Palabra de Dios un específico para cada enfermedad espiritual.

Si se ofrece a un individuo el derecho específico, éste se lo apropia; es lo que requiere su conciencia; pero si el mal, no produce ningún efecto o se produce uno malo, no porque haya perdido su virtud, o sea esencialmente deletéreo, sino porque no hay correspondencia entre él y el estado del paciente. Ahora bien, para ofrecer a los hombres remedios que se adapten a su caso, debemos estudiar la dirección de sus pensamientos.

Y cuando los encontramos desprevenidos y observamos cómo están ocupados, podemos obtener una pista de sus pensamientos. El etíope estaba leyendo las Escrituras como si se complaciera en ellas, lo que mostraba que era un hombre de mentalidad religiosa. Lo que siguió sacó a relucir su docilidad y su voluntad de iluminarse. Entonces Felipe, guiado por la Providencia y por el giro de la mente de su portador, pronunció una palabra a tiempo.

2. Nuestro Señor había instruido a sus discípulos que "no saludaran a nadie en el camino". En las relaciones sexuales comunes, los hombres comienzan con nimiedades antes de pasar a temas importantes. Pero las nimiedades no corresponden al carácter del mensajero de Dios. Así que Felipe no abre la conversación hablando del clima o las cosechas, sino que comienza de inmediato con el asunto de su misión. Fue brusco, juzgado por el estándar de los modales del mundo, pero no por el estado de ánimo del etíope, que por lo tanto lo invita a subir a su carro. ¡Ay de que nuestros pensamientos, a diferencia del suyo, se concentren tanto en cosas seculares que los comentarios espirituales nos parezcan una intrusión y una falta de tacto!

3. La respuesta del eunuco, "¿Cómo puedo entender?", Etc., con la intención de expresar nada más que el sentimiento del momento, contiene un principio importante. Las Escrituras son la ley de la Iglesia, contienen todos los principios de fe y deber, y son inspiradas por Dios. Además, la Iglesia se apoya en ellos; porque si los actos y la comisión de Cristo a sus discípulos no existieran, la Iglesia tendría el terreno cortado debajo de ella.

En este punto de vista, la Escritura es primordial para la Iglesia y prioritaria en el orden de pensamiento. Sin embargo, la Iglesia es anterior a las Escrituras en orden de tiempo. Ningún libro del Antiguo Testamento fue escrito antes de Moisés y, sin embargo, desde la época de Abel hubo creyentes. En ese momento no se había compuesto ningún libro del Nuevo Testamento, sin embargo, había una Iglesia floreciente en Jerusalén. Y cada uno de nosotros, al venir al mundo, es abordado por la Iglesia, e.

g., en el bautismo, antes de que las Escrituras se le acerquen. Ese es el principio sobre el que actúan los padrinos, que representan a la Iglesia y sobre el que actúan los maestros religiosos. El niño es enseñado por catecismos recopilados por la Iglesia, pero extraídos de las Escrituras. Ahora, supongamos que un hombre con una educación competente, pero cuya mente ha quedado en blanco sobre la religión, se sentara a compilar un credo de la Biblia para sí mismo, ¿cuántos años tomaría? La mente debe proceder en primera instancia sobre la autoridad humana; pero en los días posteriores, habiendo sido imbuido de la fe, puede reconocerla en las Escrituras y ver cómo se puede probar por medio de ella.

La Biblia no puede ser para ninguno de nosotros el maestro original de la verdad, pero no debemos rehuir el deber de probar con este criterio infalible lo que primero recibimos de la autoridad humana. No tenemos miedo de que la fe católica sea sacudida por este examen si se hace con espíritu de oración. Sin embargo, en lo que respecta a los puntos de creencia menores sobre los que hay dos opiniones, se necesita una advertencia. Es poco probable que se llegue a conclusiones correctas si descartamos el comentario extraído de los sentimientos de la Iglesia primitiva.

Tomemos, por ejemplo, el bautismo infantil. Hay pasajes de los que se puede inferir que se ajusta a la mente de Cristo. Sin embargo, sería demasiado decir que está probado por la Biblia. Pero si permite que los usos de la Iglesia primitiva sean una evidencia de lo que era la práctica apostólica, entonces la evidencia es abrumadora. Las relaciones entre la Iglesia y las Escrituras están ilustradas por las relaciones entre el poder judicial y el legislativo en el Estado.

Un juez no tiene autoridad para hacer la ley: eso lo hace el Parlamento; él es sólo el intérprete y el administrador. Por un lado, el juez está tan sujeto a la ley como aquellos a quienes juzga, y por otro lado, los jurados a menudo se equivocarían a menos que el juez lo ordene. Bueno, la Escritura es la ley; la Iglesia es el juez; el alma individual es el jurado. Al interpretar la Escritura, el alma individual necesita la guía de la Iglesia, que si la rechaza, rechaza la ayuda que Dios le ha dado para llegar a una conclusión correcta y patea la escalera por la cual ha subido a lo que sabe de la Divinidad. verdad.

Y, sin embargo, si la Iglesia, como ha hecho Roma, imponga nuevos artículos de fe, debe romper con esa sociedad. Siempre que el juez impone nuevas leyes, es el momento de ponerse del lado de la ley en contra del juez. ( Dean Goulburn. )

Direcciones para el estudio provechoso de la Palabra de Dios

I. ¿Lees las escrituras en absoluto? ¿Es necesaria tal investigación en una comunidad que se profesa cristiana? Sí, hay multitudes a quienes Dios solicita continuamente en la Biblia en vano. Los libros que corrompen, disipan o, en el mejor de los casos, divierten, se leen, excluyéndolo. "Les escribí las grandes cosas de mi ley, pero fueron contadas como cosa extraña". El humilde investigador que pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" necesita la voz del libro de Dios para decir: “Cree en el Señor Jesucristo.

”El peregrino cristiano necesita de su guía que lo oriente al descanso; y el que ha crecido en gracia necesita igualmente su ayuda. Es como la línea del arquitecto, tan necesario para colocar la piedra superior como para sentar los cimientos. Y, sin embargo, ¡cuántos cristianos profesantes sufren la verdad para solicitarlos en vano! Su propia razón y sus consejeros humanos no pueden renovar un alma perdida más de lo que pueden crear un hombre vivo.

Y, sin embargo, la voz de Dios en la Biblia a menudo no se escucha. Ni los terrores de la ley obligan, ni el amor al evangelio atrae. El marinero imprudente puede no sentir la falta de su carta o de su brújula mientras el mar esté en calma y su camino aparentemente despejado; pero así como sentiría su error mortal al dejarlos atrás cuando los vientos azotan las olas con furia, y él no sabía a dónde acudir en busca de ayuda, así vendrá el tiempo de dolor, oscuridad, enfermedad, muerte; y entonces, ¿qué haréis cuando el Dios redentor de la Biblia sea para vosotros un Dios desconocido?

II. "¿Entiendes lo que lees?" “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios”, etc. Quiere la vista, el oído, el toque de la fe. Muchos entienden no porque ...

1. Lo leen con fría indiferencia. Pueden retomarlo de vez en cuando, pero no revela nada que se ajuste a su caso, porque ignoran su necesidad. ¿Es maravilloso que no vean belleza en Cristo, ni mérito en Su expiación, quienes nunca se han dado cuenta de su pecado?

2. Apunta con un golpe mortal al orgullo de la justicia propia. Los Abana y Pharpar de nuestro propio Damasco parecen más eficientes, ya que siempre están más agradecidos con el hombre natural. El evangelio será entendido como una revelación reparadora, solo cuando la gracia divina nos haga estar dispuestos a venir, desnudos y con las manos vacías, a Aquel que justifica al impío.

3. Se opone a los prejuicios de hombres no renovados. Nos acercamos a él, con demasiada frecuencia, más bien para encontrar materiales allí sobre los cuales edificar nuestro propio sistema que para encontrar a Cristo y la salvación. Pero la verdad inmutable de Dios nunca se adaptará al miserable shibboleth de nuestro dispositivo.

4. Condena totalmente el pecado, y los hombres aman el pecado. "La mente carnal es enemistad contra Dios".

III. De qué manera se pueden leer las Escrituras para salvación. La conducta del etíope nos proporcionará un directorio, enseñándonos a estudiarlos:

1. Con constancia y diligencia. Él engañó su viaje leyendo al profeta Isaías, quien testificó maravillosamente de Cristo. Y Cristo dice, "escudriñen las Escrituras", etc. No se contenten con lecturas frías, formales y ocasionales; pero mírelos, como el que busca una mina cava profundamente, sigue cada veta y examina minuciosamente cada aspecto del oro que su corazón codicia.

2. Comparar las cosas espirituales con las espirituales. Así, Felipe comenzó con el pasaje de Isaías y predicó al eunuco Jesús. Lea sus Biblias con sus referencias; vean cómo la ley ensombrece el evangelio, cómo la mente de Dios en un lugar corresponde a la misma mente en otro. Tal examen le ayudará con más seguridad que todos los comentaristas; porque el Espíritu Santo siempre será el mejor Expositor de Su propia Palabra.

3. Con oración. Como el cuadrante lleva todas las horas del día marcadas en su superficie, pero no mostrará la hora a menos que el sol brille sobre él, así la Palabra de Dios revela toda Su mente, pero no a la aprehensión salvadora, a menos que sea por la luz de el Espíritu Eterno. Para los sabios del mundo, la Biblia es una carta escrita en cifrado. El Espíritu Santo interpreta la escritura al llevar a Su pueblo al secreto de una experiencia santificada, como una pista de esos elevados y queridos misterios de la gracia que antes estaban ocultos a sus ojos.

4. Buscar la ayuda de otros que han sido enseñados por Dios. “Y deseaba a Felipe”, etc. Así Apolos se valió de la ayuda de Aquila y Priscila.

5. Con humildad. Imita la capacidad de enseñanza del etíope. "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes". "Aprendan de Cristo, porque Él es manso y humilde de corazón, y hallarán descanso para sus almas". ( RP Buddicom. )

La semilla sembrada y la cosecha cosechada

1. A veces, un sermón se informa palabra por palabra, en otras sólo la sustancia. El informe del sermón de Felipe es el más breve, pero el más completo. “Le predicó a Jesús”, no solo a Jesús, sino a Jesús en ese mismo momento. Aquí a menudo falla nuestra predicación. El evangelio está completamente declarado; pero Jesús no es presionado sobre la conciencia de todo hombre. Los rayos extendidos iluminan todo el suelo; pero la concentración de los rayos en una mancha la hace arder. El etíope comprendió el mensaje, creyó y se bautizó.

2. Continuó su camino. No es llevado instantáneamente a casa. Prosigue su viaje bajo el sol caliente y sobre la arena caliente. Cristo no oró para que sus discípulos fueran quitados del mundo. El invierno es tan frío y el verano tan cálido para ellos como para los demás. El etíope inició ese viaje antes de aceptar a Cristo; y ahora que es cristiano no se desvía; y cuando llegue a su casa atenderá los deberes de su oficio.

Entonces, cristiano, si tu negocio era legal antes, no necesitas abandonarlo después de convertirte en cristiano. Y, además, el eunuco haría más bien en Etiopía que en seguir a Felipe hacia el norte. En todas partes la tierra está corrupta y necesita sal.

3. Siguió su camino gozoso. Seguramente no es una cosa triste, digan lo que digan las personas, incluso en este mundo saber que el próximo es todo suyo.

4. Observe el poder que ejerce un alma sedienta, no sobre la tierra, sino sobre el cielo. Un corazón humano vacío, que anhela el agua viva, puede comandar toda la plenitud de la Deidad para su suministro. El alma anhelante de este etíope no solo sacó a Felipe de su exitoso ministerio, sino también al amor perdonador de su fuente en Dios. En ciertas pistas arenosas, los viajeros a veces se topan con una planta viva, cuyas hojas cuando se cortan desprenden agua refrescante. ¿Cómo es esto? Porque esa humilde hierba tiene todas las aguas del Atlántico a su disposición.

Una multitud de bocas microscópicas se abren en cada hoja. Estos succionan del aire la humedad que contiene, y el aire, así despojado de una parte de su humedad, se extrae del océano distante para llenar el vacío. Bienaventurados los que tienen sed, porque ellos serán saciados. ( W. Arnot, DD )

La conversión y el bautismo del eunuco.

1. Nótese la tortuosidad del método mediante el cual se produjeron. Este hombre acababa de visitar Jerusalén por un encargo de devoción. Los apóstoles aún permanecían en la ciudad y frecuentaban el templo. ¿Por qué no se dispuso, entonces, que se uniera a uno de ellos? En lugar de esto, se envía un ángel a un evangelista, invitándole a viajar a una región distante, donde se encuentra con el eunuco.

Quizás la respuesta es que este arreglo fue el más significativo de los diseños para Su Iglesia que Dios estaba desarrollando en ese momento. El ministerio de los diáconos fue el amanecer del de Pablo, más libre, más amplio que el de los apóstoles. Por lo tanto, era mucho más conforme con el estado de la dispensación cristiana de que, en lugar de recibir el evangelio en la atmósfera confinada de la ciudad santa, el etíope debería escuchar "una voz que clama en el desierto", cuyas brisas más libres eran un símbolo de la libertad con la que la Palabra de Dios se extendía hasta los confines de la tierra.

2. Cualquiera sea la razón, la enseñanza práctica es obvia. Los hombres a menudo encuentran a Dios donde menos esperan encontrarlo. Podemos encontrarlo en el desierto y extrañarlo en Jerusalén. A este respecto, hay una diferencia entre las leyes de la naturaleza y las de la gracia. En uno, el efecto está ligado a los medios; en el otro, las buenas impresiones no se limitan a las ordenanzas. El Espíritu a menudo se complace en actuar independientemente de Sus canales ordenados.

Una entrevista casual con un extraño, un libro leído en un viaje, algún incidente o escena sorprendente, a menudo ha demostrado ser un medio de gracia cuando los sermones y los sacramentos han fallado. Las avenidas por las que Dios llega al corazón de los hombres son casi tan variadas como su carácter.

3. La razón por la que el eunuco se lanzó sobre el ascensor de Isaías pudo haber sido porque era parte de una sección que también abarca el cap. 56., donde se da tal estímulo a los eunucos. Pero cualesquiera que sean sus motivos, el texto, que se aplica sólo al Cristo que no conocía, lo dejó perplejo y le dio a Felipe la oportunidad de predicar a Aquel en quien se cumplió la profecía: "Jesús", no Cristo, el Mesías de los judíos. , a través del cual podía ofrecer una salvación universal.

4. El etíope bebió de las buenas nuevas y pidió que se le inscribiera entre los discípulos de la nueva fe, y Felipe no pudo poner objeciones. ¿No lo había llevado Dios al lugar con este mismo propósito? Pasemos ahora a las reflexiones prácticas a las que da lugar el pasaje. Nota--

(1) La libertad espiritual que caracteriza todo el incidente: su escena, no el templo, sino el desierto; su tiempo, no el sábado, sino un día de trabajo; el ministro, no un apóstol, sino un oficial más o menos secular. Y, sin embargo, las grandes características de este procedimiento de la gracia divina son las mismas que encontramos en todas partes. Nuestro Señor comisionó a Su Iglesia para hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos, etc.

, y le había dicho a Nicodemo: "El que no nazca de agua", etc .; y San Pablo habla de Cristo como "santificando y purificando a la Iglesia por el lavamiento del agua por la Palabra". Dos elementos, según estos pasajes, entran en la idea de la admisión en la Iglesia: la acción de la Palabra de Dios sobre la conciencia, el signo exterior del lavado con agua. Ambos se encuentran aquí. Felipe, es cierto, no predicó en una iglesia, sino en un carro; no a muchas almas, sino a una; aún así, fue la predicación, y luego hubo el bautismo.

De modo que había aquí una Iglesia según la definición, "una congregación de hombres fieles, en la que se predica la pura Palabra de Dios y se administran los sacramentos". "¡Una congregación!" Tu dirás. Si. “Donde dos o tres se reúnen en Mi nombre”, etc. ¡Qué consuelo para los ministros cuyas congregaciones son escasas! Un buen oyente es mejor que cien indiferentes.

(2) La administración inmediata del bautismo a alguien cuyo conocimiento debe haber sido inmaduro. Lo mismo sucedió en el caso del carcelero de Filipos. Sin duda, las circunstancias justificaron el acto, mientras que ahora normalmente sería prudente un período de prueba. Sin embargo, debe recordarse que el bautismo es solo la matriculación, no la graduación, en la escuela de Cristo; y en la gran comisión, la enseñanza que califica para el bautismo se distingue de la que le sigue. No es la cantidad de conocimiento de un catecúmeno lo que se debe mirar, sino su receptividad espiritual.

3. El pasaje que probó el medio de la conversión del eunuco es uno que describe la pasión mansa y resignada del Salvador, y fue también el medio de la conversión del célebre Lord Rochester. El tema que trata fue el medio de un poderoso despertar en Groenlandia, después de largos e infructuosos esfuerzos, para llegar al corazón del pueblo. Nuestro Señor predijo que Su Cruz resultaría la atracción suprema, y ​​Pablo decidió no saber nada más que eso. ( Dean Goulburn. )