Hechos 8:32-38

El lugar de la Escritura que leyó era este: Como oveja fue llevado al matadero ... Entonces Felipe ... comenzó en la misma Escritura y le predicó a Jesús.

El sermón de Felipe

I. El texto. “Como oveja fue llevado al matadero”, etc. Aquí no hay dificultad, pero hay dos dificultades siguientes que requieren explicación.

1. "En Su humillación, Su juicio fue quitado". Apareció en tal condición que Pilato, aunque convencido de su inocencia, no lo consideró lo suficientemente importante como para arriesgar nada por su liberación. "Quitar su juicio" significa la negación de los derechos de la justicia legal.

2. "¿Y quién contará su generación?" Algunos han referido esto a Su eterna generación del Padre; algunos a que fue concebido por el Espíritu Santo; otros a su resurrección; otros nuevamente a Su simiente espiritual. Pero solo hay dos significados probables:

(1) ¿Quién declarará la manera de su vida? Antes de la ejecución de los criminales, se proclamó: "¿Alguien testificará algo a favor de los condenados?" A veces veían a uno que se apresuraba con una larga bandera blanca y exclamaba: "Ha venido un testigo". ¡Pero no había bandera blanca en el Calvario! "Todos lo abandonaron y huyeron".

(2) ¿Quién declarará la generación de hombres en que vivió? Por eso Lucas dice: "Padecerá mucho, y será rechazado por esta generación". Por tanto, no había nadie en este sentido para declarar Su generación, la iniquidad de los hombres en cuyo día Él vivió, padeció y fue asesinado.

II. El sermón.

1. No fue premeditado. A los apóstoles se les advirtió que no meditaran de antemano, porque “les sería dado en esa misma hora”, etc. Y los ministros nunca debían perderse para decir algo acerca de Cristo. Nuestro Salvador dice: “Todo escriba que es instruido en el reino de los cielos, es semejante a un amo de casa”, etc. No lo considerarían un buen ama de llaves que, si un amigo llama de repente, no podría traer algo para alimentarlo.

A veces, los mejores pensamientos de un ministro serán los producidos por las circunstancias y los sentimientos presentes. Baxter estaba predicando una vez, cuando se produjo una tremenda tormenta que dejó a su audiencia en gran consternación. Hizo una pausa y exclamó: “Hermanos míos, estamos reunidos esta mañana para prepararnos para ese día en que los cielos pasarán con gran estruendo y los elementos se derretirán con ferviente calor; la tierra y todas las obras que en ella hay serán quemadas ". Esto silenció y calmó a la audiencia. Cuando Pedro estaba predicando, una multitud exclamó: "¿Qué haremos?" pero Peter no estaba desconcertado.

2. Su tema fue Jesús, como lo fue en Samaria. Esta era su práctica constante, ni era peculiar de él. Pablo les dijo a los corintios: "Resolví no saber nada entre ustedes sino a Jesucristo y al crucificado". El Salvador, cuando comisionó a los apóstoles, les instruyó que predicaran en Su nombre. Este es el tema que, aunque tan antiguo, es siempre tan nuevo; y no solo una palabra fiel, sino "digna de ser recibida por todos". Para ser útiles a los demás debemos predicar la verdad tal como es en Jesús; “Porque“ en ningún otro hay salvación ”.

3. Este sermón fue muy bíblico: “Comenzó por la misma Escritura”, y este fue un buen comienzo; pero debemos extender la cosa. Según el propio testimonio de Cristo, hay cosas acerca de Él en todas las Escrituras. “Escudriñad las Escrituras, porque ellas son las que dan testimonio de mí”. Divídalos, ordénelos como desee y encontrará que Él es "todo en todos". Por lo tanto, dondequiera que pise este suelo sagrado, inmediatamente una estrella estará en movimiento, yendo delante de usted hasta que se detenga sobre el lugar donde está el niño; dondequiera que escuche, oirá una voz que dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo”; dondequiera que abran las hojas en este libro sagrado, "Su nombre es como ungüento derramado". ( W. Jay. )

El sermón de Felipe

I. El tema de la predicación de Felipe.

1. La “Escritura” a la que se hace referencia aquí fue una de las profecías más sorprendentes acerca de Cristo. Es muy diminuto y parece unir los extremos más opuestos; para que este prosélito judío pudiera muy bien preguntar: "¿De quién dice esto el profeta?"

(1) La persona misteriosa mencionada por el profeta debía ser tratada con odio y desprecio ( Isaías 53:2 ; Isaías 53:8 ).

(2) Él iba a sufrir tanto de Dios como de Sus compatriotas (versículo 10).

(3) Debía estar libre de pecado (versículo 9).

(4) Él iba a ser un ejemplo de perfecta mansedumbre y sumisión bajo todos Sus sufrimientos (versículo 7).

(5) Él iba a ser sometido a una muerte violenta, con la que se relacionaron algunas circunstancias peculiares (versículos 8, 9).

(6) Él iba a resucitar de entre los muertos (versículo 10).

(7) Debía tener descendencia, ser investido de gran poder y llevar a cabo una obra próspera en la tierra, bajo la aprobación divina y para Su propia satisfacción (versículos 10, 12). Aquí, entonces, tenemos una profecía más completa en su alcance, más diminuta y singular en sus detalles, la única que, en todos sus detalles, se cumple en Jesús de Nazaret. ¿A qué conclusión llegamos entonces al comparar la profecía con los eventos de la historia de nuestro Señor? Primero, que el profeta fue inspirado; porque ninguna sagacidad humana podría prever, a una distancia de más de setecientos años, los hechos que él ha descrito; y, en segundo lugar, que Jesús es el Hijo y el Cristo de Dios.

Nadie más que una persona divina podría soportar los sufrimientos que Él sufrió, podría redimir, gobernar y salvar a la humanidad; y Jesús fue ungido por Dios para lograr estos objetivos trascendentales. Felipe, por tanto, predicó a Jesús al etíope, y cuando se le presentó este tema a su mente cándida, inmediatamente la convicción se apoderó de su entendimiento y conciencia; e inspirado por el amor a la verdad, "recibió a Cristo Jesús el Señor".

2. En esta profecía se afirman explícitamente varias de las principales verdades del cristianismo.

(1) La pecaminosidad universal de la humanidad. “Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado”, etc., y se asume no solo que tenemos “enfermedades” y “dolores”, sino también “pecados”, “transgresiones”, “iniquidades”.

(2) El hecho de la sustitución de Cristo en lugar de los pecadores. Su "alma" fue hecha "ofrenda por el pecado"; nuestras “iniquidades fueron puestas sobre él”; "Él llevó el pecado de muchos", etc.

(3) La universalidad de la expiación de Cristo. El remedio es tan extenso como el mal. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”.

(4) El uso que Cristo hace de su expiación con respecto a Dios. Él "hizo intercesión por los transgresores".

(5) El fruto de la expiación de Cristo con respecto al hombre caído. Los sufrimientos que soportó fueron “el castigo de nuestra paz” ( Romanos 3:24 ).

II. La forma en que el etíope recibió el mensaje evangélico.

1. Con profunda seriedad y atención. El hombre que había renunciado a la idolatría, que se había convertido en adorador de Dios, que había emprendido un viaje largo y peligroso para poder rendir a Jehová el homenaje que requería, no era un hombre para tratar cualquier cuestión de religión con indiferencia. Evidentemente, su corazón estaba profundamente impresionado por las cosas de Dios. Las relaciones que mantienen los hombres con su Hacedor, las obligaciones que les ha impuesto, la provisión que ha hecho para su salvación, la felicidad final de los justos y la perdición de los impíos, son temas que nadie más que o los groseramente ignorantes o los malvados jamás tratarán con ligereza.

Todo sabio percibirá que, si el cristianismo es verdadero, es peor que la locura descuidarlo, y hará que su primera y más ansiosa preocupación sea investigar su naturaleza y sus pretensiones; para que no corra el terrible riesgo de descuidar esa misericordia que, una vez muerta, nunca regresará.

2. Con ejemplar mansedumbre y humildad. No le molestaba la pregunta de Philip, por abrupta que pudiera parecer. Ningún sentimiento de importancia personal, como hombre de oficina y rango, lo indujo a alejarse. Con la mayor franqueza confesó de inmediato su ignorancia, invitó a Felipe a subir al carro, solicitó instrucción y asumió el carácter y la actitud de un aprendiz. Este es precisamente el espíritu en el que se recibe la luz divina.

El disputador tiene mil objeciones que ofrecer antes de que pueda admitir un solo principio de la verdad evangélica, y cuando todas esas objeciones se han resuelto, su mente oscura y vana está tan lejos de la verdadera sabiduría como lo estaba cuando comenzó su inútil labor. El filósofo, lleno de sus propias especulaciones, tiene casi todo que desaprender antes de poder recibir la verdad como instrumento de su salvación.

3. En fe. Que confió en Cristo como su Redentor y Salvador, tenemos una amplia prueba en la parte posterior de la narración.

4. Con espíritu de sumisión y obediencia. Así como el etíope fue "rápido para oír" y comprender, así fue pronto para obedecer. Cuando su entendimiento se iluminó, se ganó el asentimiento de su voluntad. Habiendo sido instruido en “la doctrina del bautismo”, esperó que no se le exhortara ferviente y repetidamente a cumplir el mandamiento del Señor. Fue el primero en proponer la administración inmediata de la ordenanza; para poder declarar de inmediato su sujeción a Cristo y recibir la salvación que el evangelio revela como fruto de su pasión.

III. El feliz resultado de su conversión: "Él siguió su camino gozoso". Milagrosamente fue privado de su maestro, pero quedó en posesión de un tesoro que lo llenó de gozo sagrado.

1. Sin duda se regocijó de haber encontrado la verdad. El ignorar a Dios y las cosas que pertenecen a nuestra paz es una de las mayores calamidades.

2. Como creyente en Jesucristo, se regocijó en el favor de Dios. El favor de Dios es mejor que la vida, como su ira es más terrible que la muerte.

3. La aprobación de su propia conciencia sería otro motivo de regocijo. La conciencia es un poderoso instrumento tanto de felicidad como de miseria.

4. Se regocijaba de ser portador de buenas nuevas para los demás. Un corazón regenerado anhela a los hombres que están muriendo en sus pecados, y al mismo tiempo arde con el deseo de promover el honor del Señor Jesús y la extensión de Su reino. Bajo el impulso de estos sentimientos, un creyente no puede guardar silencio sobre el tema de su religión. Aquel que había encontrado tan inesperadamente misericordia no podía ser indiferente a las necesidades y demandas espirituales de sus propios compatriotas.

5. Al igual que todos los verdaderos creyentes, se regocijó en la esperanza de la vida eterna.

Conclusión: El tema nos recuerda a la fuerza:

1. Del gran beneficio relacionado con la adoración pública de Dios. No es malo que este noble etíope asistiera al templo de Jerusalén; es probable que hubiera permanecido ajeno a la salvación cristiana.

2. Que el gran objetivo al que debemos apuntar en el uso de las ordenanzas de Dios es el conocimiento de Cristo como nuestro Salvador. El etíope, con toda su sinceridad, falló en este gran punto, y se empleó un ángel para proporcionarle la instrucción necesaria para que pudiera creer para salvar su alma.

3. De la necesidad de misiones a los paganos. ( T. Jackson. )

Jesús y las escrituras

I. La unidad de las escrituras. Y esa “misma Escritura”, aunque tan eminentemente ilustre, es sólo una de las innumerables escrituras en las que Felipe pudo haber comenzado y por las cuales pudo haber sostenido su proclamación del Jesús. Reúna en sus manos, como tantos hilos, todas "las mismas escrituras" de las que Felipe podría haber seguido su tema, y ​​contemple con deleite el Modelo en el que el Nuevo Testamento las modela. ¿Se puede superar el encanto de su unidad?

II. El fin de las escrituras. Presentar a Cristo, atraer el pensamiento humano y fijarlo en Él, es el firme objetivo al que todo está subordinado. Muchas son las "voces de los profetas", pero se hinchan en un solo coro del que Él es la canción.

III. En la intensidad de la conversación de Felipe y el eunuco vemos elogiado el interés de las Escrituras. Ningún hecho se hace más patente que la necesidad del mundo de todo lo que las Escrituras nos aseguran de Jesús. No hay luz del cielo si no brilla en Él, no hay pan del cielo si Él no lo provee.

IV. En el tema de este recíproco vemos manifestado el poder de las Escrituras. “Él siguió su camino gozoso”. La plenitud, variedad y armonía de las Escrituras; la compasión, sabiduría, firmeza de Dios a través de todas las medidas preparatorias que llevaron al advenimiento de Jesús; el poder, la gracia y la vida que Él trajo; descanse la mente en esta verdad y el corazón en esta misericordia; la nueva creación a la que pasa y se eleva el receptor de Jesús: estos fueron algunos de los elementos gloriosos del gozo de este hombre; y la meditación, la oración, la experiencia, profundizarían ese gozo, a medida que se alejara cada vez más de las “cosas viejas” y se adentrara más y más en las “cosas nuevas” preparadas y aseguradas para siempre a los que le aman. ( GB Johnson. )

Predicando a Jesús, no a uno mismo

San Bernardo, predicando un día de manera muy escolástica, los sabios le agradecieron, pero no los piadosos; pero otro día predicó claramente, y la gente buena vino bendiciendo a Dios por él y le dio muchas gracias, lo que algunos eruditos se maravillaron. "Ah", dijo, "ayer prediqué a Bernardo, pero hoy prediqué a Cristo". No es aprender, sino enseñar; no; la sabiduría de las palabras, pero la evidencia y demostración del Espíritu que es bienvenida a los santos. ( R. Venning. )

Predicando a uno

Recuerdo, hace años, un domingo que tuve que predicar en la Capilla Real; y en aquellos días el viejo duque solía asistir al servicio allí, y cuando él estaba en la ciudad, la congregación podía haber sido generalmente de siete u ocho personas, pero cuando estaba fuera de la ciudad quizás dos o tres. Y en esta ocasión estaba fuera de la ciudad. Bueno, la oración de la mañana había terminado y el clérigo que lo había dicho tenía que irse a trabajar en otro lugar; y cuando hube subido al púlpito, el secretario había entrado en la sacristía para avivar el fuego.

¡Me quedé solo con la congregación! Dadas las circunstancias, hubiera sido ridículo haber predicado el sermón, y fui a la congregación y se lo dije. Dijo - era un joven que conocí - “¡Oh! He recorrido un largo camino a propósito para escucharte predicar. Le ruego que proceda ". "¡No!" Dije: “Realmente no puedo. Además, qué personal le parecería el sermón. Pero caminaré por el parque contigo y te daré los encabezados de mi sermón mientras caminamos ”. Entonces yo y Samuel Wilberforce, Esquire, cruzamos el parque juntos. ( Dean Hook. )

Predicando a una persona

Un domingo muy tormentoso, el Dr. Payson fue a la iglesia más por costumbre que porque esperaba encontrar a alguien allí. Justo después de haber cruzado la puerta, entró un viejo negro y preguntó si el Dr. Payson predicaría allí ese día, explicando que era un extraño en la ciudad y le habían aconsejado que fuera a su iglesia. “Sobre eso”, dijo el Dr. Payson, “decidí predicar mi sermón si nadie más venía.

“No vino nadie más, así que el doctor predicó al coro y al negro. Unos meses después se encontró con el negro y, deteniéndolo, le preguntó cómo disfrutaba el sermón de ese tormentoso domingo. —Disfrute de ese sermón —respondió el anciano—. Clare, doctor, no he escuchado uno mejor. Mira, tenía un asiento bastante bien al frente, y cuando dirías que algo es bastante difícil como 'gin de sins ob men, miraría todo el rato para ver quién eres un hittin', y no lo haría No veo a nadie solo me jodas.

Y me digo a mí mismo, debe referirse a ti, Pompeyo, eres un terrible pecador. Bueno, ductor, ese sermón me puso a pensar en el gran pecador con el que lucho, y fui y jiné a la Iglesia en casa. Ahora soy diácono ".