Isaías 32:8

El liberal concibe cosas liberales

Liberalidad, natural y amable

El hombre liberal es alguien que es generoso y benévolo en sus sentimientos, un hombre de grandes opiniones y espíritu público, uno muy por encima de la codicia y el egoísmo, siempre deseoso de promover el bienestar de su país y los mejores intereses de sus semejantes. .

1. Existe un cierto tipo de liberalidad que puede considerarse natural y constitucional. Hay quienes, desde sus primeros días, manifiestan una disposición benevolente y generosa. Se encontrará que la liberalidad que es natural opera principalmente, si no exclusivamente, en la promoción del bienestar temporal de la humanidad. Y en este departamento de la filantropía, las labores de los mismos a menudo merecen el mayor reconocimiento. Pero eso rara vez muestra interés por la preciosa alma eterna y la eternidad hacia la que todos nos apresuramos.

2. La persona descrita en el texto, bien podemos suponer, está en deuda con una fuente superior a él por una mente tan iluminada y un corazón tan agrandado. Como el agua no puede subir más alto que la fuente, el hombre no puede desarrollar por sí mismo un carácter más alto que el que ha heredado. Hay algunos sentimientos de amabilidad natural que han sobrevivido a la ruina de la caída. Estos pueden, junto con ciertas causas externas, formar un carácter en el que hay mucho que admirar y amar.

Pero así como, para tomar prestadas las palabras de un gran escritor, “todas las variedades de complexión del rostro humano, desde la belleza exquisita hasta la deformidad repugnante, tienen el atributo universal de la decadencia, así, en medio de todas las variedades del carácter humano, del Del más hermoso al más espantoso, hay un corazón que es más engañoso que todas las cosas y desesperadamente perverso ". Hay una tendencia constante en el mundo a pasar por alto la agencia del Espíritu de Dios y a atribuir el mérito a algo humano, como una buena educación, un buen ejemplo o una sólida filosofía, lo que, en realidad, es el fruto. del Espíritu. ( W . Runciman. )

El hombre liberal

I. EL CARÁCTER DEL HOMBRE LIBERAL. "Él concibe cosas liberales". No se dice que haga cosas liberales. Esto está implícito. Si tiene los medios, tiene el corazón y la voluntad para practicar una gran y amplia liberalidad. Hay un gasto de mente y trabajo mucho mayor en idear que en hacer cosas liberales. Es una cosa fácil para alguien que tiene abundantes riquezas dar en gran parte en ayuda de cualquier plan de filantropía.

Pero para originar y llevar adelante cualquier plan para el mejoramiento de la humanidad, se requiere mucha sabiduría, energía, paciencia y benevolencia. El uno es liberal; el otro dirige y estimula la liberalidad de los demás. Uno es como la manecilla, el otro el resorte principal del reloj. De la multitud que da alegremente, ¡cuán pocos tienen la capacidad de idear! Y una cabeza inteligente, unida a un corazón benévolo, puede abrir los bolsillos de toda una comunidad.

II. LA SEGURIDAD DEL HOMBRE LIBERAL. “Por generosidad se mantendrá”; o, como se traduce al margen, "se establecerá". Esta afirmación no significa que haya nada en la liberalidad más ilustrada y generosa que tenga algo de meritorio y que de alguna manera sea la causa que procura el favor de Dios.

1. La posesión de este bello carácter es una clara indicación de poseer el favor de Dios y un medio importante para preservar ese privilegio.

2. Un hombre liberal se establece, por las cosas liberales, en la estimación de los sabios y buenos.

3. La devoción por el bien de los demás establece y asegura mucha felicidad al hombre liberal. Cuanto mayor sea la benevolencia, mayor será la afluencia de paz. ( W. Runciman. )

Liberalidad

La imagen dibujada tiene un aspecto doble.

I. LA INFLUENCIA DE LA LIBERALIDAD.

1. El hombre liberal es aquel cuya mente ha sido liberada y agrandada por la verdad del Evangelio. No se puede hacer liberal a un hombre mientras un ansia violenta de más domine su corazón; tampoco será un hombre liberal, aunque se considere rico, si se desintegra de la gran comunidad de la que es miembro. De hecho, somos liberados por el Hijo cuando vemos que todas las cosas son nuestras, y que también es nuestra para cumplir nuestra misión como parte de todo aquello de lo cual Dios es la suma y la sustancia.

2. El hombre liberal es aquel cuya mente premedita los actos de liberalidad: "concibe cosas liberales". Hay instintos de piedad y caridad en la naturaleza humana que pueden llevarse a una acción accidental. Hay momentos de debilidad que hacen que el avaro incluso relaje el agarre de sus vallas. Muchos están aterrorizados por la proximidad de la muerte para hacer grandes legados. Hay otros que tienen un corazón tierno por naturaleza, y dan limosna con mucho sentimiento, pero no con el pensamiento.

Hay algunas estaciones del año, como la marea navideña y la cosecha, en las que muchos hacen una pequeña muestra de su caridad. Estos son los liberales de una vez al año. El texto se refiere a una clase de liberalidad mucho más alta de lo que puede ser: la liberalidad de pensamiento. La bondad de Dios no es intermitente ni forzada, sino el resultado de Su cuidado y providencia paternal. La liberalidad de pensamiento emana del Espíritu de Cristo en nosotros.

3. El hombre liberal es aquel cuyos actos son liberales. El tema es mucho más amplio que la limosna. Nuestros maestros de escuela dominical y los líderes de movimientos religiosos y de templanza; nuestros distribuidores de folletos, y aquellos que visitan a los pobres, los afligidos, los moribundos y los pecadores, son mayores benefactores que aquellos que pueden ahorrar plata y oro. Alejandro dio, no según el mérito del hombre, sino según el honor y los recursos de un rey. Jesús dio. ¿Cuánto cuesta? ¿Tiempo, energía, sabiduría, simpatía y poder? Mucho más. Él se entregó a sí mismo. Que todos los tuyos sean regalos de amor.

II. LA INFLUENCIA REFLEJA DE LA LIBERALIDAD. "Y por las cosas generosas será establecido". Hay un poder en la liberalidad que fortalece nuestra fe y carácter. Cualquiera que sea el trabajo cristiano en el que participemos, la influencia sobre nosotros mismos es tan grande como sobre los demás.

1. El hombre liberal, con su generosidad, cultiva el Espíritu de Cristo en sí mismo.

2. El hombre liberal, por su generosidad, aumenta el depósito de su riqueza ( Proverbios 11:24 ). Muchos cristianos son pobres porque no son liberales.

3. El hombre liberal, por su generosidad, obtiene la aprobación de Dios. Esa aprobación la recibimos ahora en nuestra conciencia, pero en lo sucesivo el juicio lo demostrará, cuando el Juez diga: “Bien, buen siervo y fiel”.

4. El hombre liberal, con su generosidad, conquistará la dureza del corazón humano. Si miramos hacia el campo misionero, la liberalidad ha sido la vanguardia de la civilización y la religión. O si miramos más de cerca, a los cambios liberales que se han realizado en el castigo de los criminales, tenemos amplias pruebas de que el crimen ha disminuido en la proporción en que hemos humanizado la jurisprudencia. La nota más alta de liberalidad es esta: "Porque de tal manera amó Dios al mundo", etc. ( T. Davies, MA )

La liberalidad y sus ventajas reflejas

I. EL SUJETO, o persona de quien se habla.

II. LA PROPIEDAD que se le atribuye. "Él concibe cosas liberales".

1. El acto. “Él concibe”: la inclinación y la inclinación de su mente se establecen de esta manera. La palabra puede denotar dos cosas. Cualquiera--

(1) Seria deliberación al respecto; o

(2) disposición mental para ello. Tal persona no se queda hasta que otros lo provocan o lo necesitan para ese tipo de trabajo.

2. El objeto. "Cosas liberales", como convertirse en una persona de corazón grande y generoso, redirigiendo al bien de la humanidad.

III. EL BENEFICIO o ventaja de ello. "Por cosas generosas se mantendrá". Tales personas no solo no serán arruinadas por su generosidad, sino que por la presente serán confirmadas y avanzadas en todo tipo de prosperidad. ( Bp. J. Wilkins. )

La virtud de la liberalidad

I. LA NATURALEZA DE ESTA VIRTUD: qué es y en qué consiste.

1. Los varios nombres con los que se describe: generosidad, etc. Las descripciones perifrásticas de la misma son como estas: - Abriendo nuestras manos Deuteronomio 15:8 ); sacar nuestras almas ( Isaías 58:10 ), dispersarnos ( 2 Corintios 9:9 ); enriqueciéndose en todo con toda abundancia ( 2 Corintios 9:11 ); ser rico en buenas obras, dispuesto a distribuir, dispuesto a comunicar ( 1 Timoteo 6:18 ).

2. La naturaleza de la misma. Extendido a personas en un estado de sufrimiento y miseria, se llama misericordia o piedad. A las personas en situación de necesidad se les llama limosna o caridad.

3. Las calificaciones o condiciones requeridas para el debido ejercicio del mismo.

(1) Debe hacerse de buena gana, con espontaneidad, con franqueza mental ( 2 Corintios 9:2 ). No de mala gana, sino con alegría (versículo 7). “No se entristecerá tu corazón cuando des a tu hermano” Deuteronomio 15:10 ).

(2) Debe hacerse libremente, sin esperar recompensa. “Haz el bien, sin esperar nada más; Gratis lo recibiste, gratis lo das." El que es liberal en el diseño puede ser llamado mercenario. Este tipo de obsequios no son benevolencia, sino un trato; no un paro, sino un cebo. Ese es un notable Proverbios 22:16 ), "El que oprime al pobre para aumentar sus riquezas, y el que da a los ricos, ciertamente llegará a la miseria".

(3) Debe hacerse con prontitud, sin demora ( Proverbios 3:28 ).

(4) Además de estas diversas calificaciones para la forma, también debe hacerse libre y liberalmente para la medida, de acuerdo con nuestras diversas habilidades. Es para un hermano humilde dar con moderación: los que son ricos en este mundo deben ser ricos también en buenas obras. El pelo de cabra y las pieles de tejón pueden ser un regalo adecuado para el pueblo y un ácaro para una viuda pobre; pero los ricos darán púrpura, oro y joyas. Y en este sentido es que se cumplirá la Escritura, que "a los que mucho se les da, mucho se les pedirá".

4. Los opuestos a él, que (como todas las demás virtudes morales) son de dos tipos: redundantes y deficientes.

(1) El extremo excesivo se llama prodigalidad, abundancia, desenfreno, que no observa ni la debida manera ni la medida al guardar o dar.

(2) El extremo deficiente es la grosería, la tenacidad, cerrar las entrañas de la compasión, ser codicioso de ganancias deshonestas. Tiene estos caracteres particulares que se le dan en las Escrituras; es una especie de idolatría, incompatible con la religión. "Ningún hombre puede servir a Dios y a Mammón". El que "ama al mundo, el amor del Padre no está en él". Es la raíz de todos los males, que lleva a los hombres a tentaciones y trampas.

Es odioso para los hombres, entre los que volverá a una persona vil y despreciable; y es abominable para Dios Salmo 10:3 ).

II. LA NECESIDAD DE ÉL, o los fundamentos de nuestra obligación a partir de las Escrituras y la razón.

1. Pruebas de las Escrituras.

(1) Los preceptos para ello ( Deuteronomio 15:7 ; Deuteronomio 15:10 ; Ec Mateo 5:42 ; Lucas 6:33 ; 1 Timoteo 6:18 ; Tito 3:8 ).

(2) Los elogios de la misma. Lo que traducimos "un alma liberal" ( Proverbios 11:25 ) en hebreo es "el alma de bendición". Como la virtud de la caridad se celebra con frecuencia para uno de los más excelentes entre todos los demás, y se establece con muchos elogios peculiares como mejor que el sacrificio; el cumplimiento de la ley; el vínculo de la perfección; el gran mandamiento; la ley real: así es la generosidad una de las ramas más importantes de la caridad.

"Es más bienaventurado dar que recibir". Es tanto la evidencia como el adorno de nuestra religión. Es el fruto principal por el cual debemos juzgar nuestra sinceridad. Los hombres fingen en vano la fe y la religión, sin la prueba de tales buenas obras. Abdías le dice esto al profeta como una evidencia de su temor a Dios, de que había tenido cuidado de aliviar a otros en angustia. Y el centurión fue por esta razón llamado hombre de valor.

“Religión pura y sin mancha”, abunda en obras de esta naturaleza, “para visitar al huérfano ya la viuda” ( Santiago 1:27 ).

(3) Las promesas que se le hicieron.

(4) Las amenazas y juicios denunciados por su negligencia.

2. Los argumentos de la razón.

(1) De equidad.

(a) Con respecto a Dios, quien nos otorga todo lo que tenemos y, por lo tanto, bien podemos esperar que estemos listos para disponer algo de él para Su uso, de acuerdo con Su designación.

(b) Con respecto a los pobres, quienes por razón de su relación con nosotros y su necesidad de nosotros, pueden esperar razonablemente nuestra ayuda.

(c) Respecto a nosotros mismos. No podemos esperar nada de Dios sino a cuenta de la bondad. Ahora, las reglas de la congruencia requieren que estemos tan dispuestos a mostrar misericordia a los demás como a esperarla de nosotros mismos.

(2) Justicia. En la ley de Dios, el no hacer una bondad cuando tenemos una ocasión adecuada se considera una injusticia, y Él nos acusará por la omisión de tales ocasiones. El apóstol, habiendo dicho ( Romanos 13:7 ), “Pagad con todos sus honorarios”, añade en los siguientes versículos: “No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros”, lo que implica que, en el sentido de las Escrituras, la caridad es un deuda, y no pagarla es una injusticia. Es una deuda que nunca podremos saldar por completo, pero aunque siempre la estamos pagando, todavía debemos estar detenidos mientras quede alguna capacidad y ocasión para ejercerla.

(3) Ventaja. "Por cosas generosas se mantendrá".

III. SOLICITUD. Por medio de--

1. Inferencia doctrinal.

2. Inferencia práctica. ( Bp. J. Wilkins. )

Las ventajas de la liberalidad

I. POR ESTA VIDA. Es la forma más eficaz tanto de mejorar y preservar nuestras propiedades como de hacernos honorables y amables en la estima de los demás.

1. Para el aumento de nuestras propiedades, el apóstol lo compara con la siembra, que se refiere a una cosecha.

2. Para su conservación segura. Los judíos llaman a las limosnas por el nombre de sal, por su poder de conservación. Es acumular tesoros en el cielo, donde el óxido no puede corromper, ni los ladrones penetran y roban. Dice el epigramatista: "Un hombre sólo puede estar seguro de la riqueza que ha regalado".

II. PARA LA VIDA FUTURA. Las obras de beneficencia son llamadas por San Pablo, Θεμέλιον - el fundamento de esa recompensa que recibiremos en el mundo venidero ( 1 Timoteo 6:19 ). ( Bp. J. Wilkins. )

Liberalidad

I. LA LIBERALIDAD.

II. EL DISEÑO.

III. EL PIE. ( J. Donne. )

Verdadera liberalidad

I. DIGA LA VERDADERA NOCIÓN DE LIBERALIDAD. La verdadera liberalidad de ninguna manera pretende la abundancia, o un derroche irreflexivo y derrochador de nuestra sustancia, sin juicio ni economía. Tampoco es coherente con el relato que las Escrituras nos dan de la liberalidad, ni tampoco con las leyes de la naturaleza y la razón, que un hombre abunde en actos de generosidad hacia objetos más remotos, mientras descuida a los que están bajo su especial cuidado ( Mateo 15:3 - 1 Timoteo 5:4 ; 1 Timoteo 5:8 ; Gálatas 6:10 ).

Pero sobre todo es incompatible con la liberalidad recomendada en la Palabra de Dios, que demos a otros eso que no es nuestro; o repartir entre los pobres lo que pague nuestras justas deudas.

1. Por un hombre liberal, debemos entender a un hombre de disposición amable, compasiva y benevolente; aquel que observa, con admiración y deleite, esa profusión de generosidad con la que el gran Creador del mundo bendice las obras de Sus manos; está verdaderamente agradecido por la parte que disfruta de ella; y así como ve a su "Padre celestial que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos", así está encantado con el modelo divino y trabaja según su medida, para imitarlo.

2. Pero su benevolencia debe, según su capacidad, ponerse en práctica.

3. Su caridad es muy difusa; de hecho, no puede soportar más límites que los que prescriben las Escrituras y la sólida razón. El extranjero debe participar de él, así como los de su propio país y parientes.

4. Para terminar el carácter del hombre verdaderamente liberal, es necesario que su disposición y práctica estén fundamentadas en principios religiosos y sean el fruto bendito de la obra salvadora del Espíritu sobre su corazón.

II. CONSIDERE ESA PARTE DEL CARÁCTER DEL HOMBRE LIBERAL QUE ES, DE MANERA ESPECIAL, RECOMENDADA EN EL TEXTO. Él "concibe cosas liberales". Es encomiable tener el alma preparada para obras como estas, cuando nos las proponen y señalan otros. Es bueno tener una mente que se impresione fácilmente con la condición de los indigentes y que esté dispuesta a someterse a los dictados de la conciencia, a la importunidad de los necesitados y al consejo de los hombres buenos. Pero el carácter caritativo se eleva mucho más cuando ideamos cosas liberales nosotros mismos. Supone un corazón muy decidido a hacer el bien.

1. El hombre liberal maneja sabiamente sus propios asuntos con este buen fin.

2. Emplea toda su sabiduría y prudencia para disponer de su generosidad de la mejor manera y con los propósitos más ventajosos. Está tan lejos de esconder su rostro de su hermano necesitado, que busca diligentemente para encontrarlo. Se pondrá al servicio de todas las comunidades con las que esté relacionado, y trabajará en lo que hay en él para promover la verdadera paz y el bienestar del mundo entero.

3. También pedirá toda la ayuda adecuada en esta buena obra. Consultará acerca de estas cosas con aquellos de sus amigos piadosos que tengan almas generosas y buenos juicios.

4. El hombre liberal se las ingenia para difundir y promover el espíritu de liberalidad.

5. Persiste en este curso.

III. ALGUNA CUENTA DE ESA ADECUADA Y GRACIOSA RECOMPENSA QUE DEBERÁ ASISTIR AL HOMBRE LIBERAL. "Por cosas generosas se mantendrá".

1. En buena medida en esta vida.

(1) En la opinión y consideración de la humanidad.

(2) Este temperamento y conducta son la forma más probable de asegurar y ampliar nuestras propiedades, así como de darnos el verdadero disfrute de ellas.

(3) Esta conducta ciertamente le proporcionará un placer en su propia mente que no se puede describir fácilmente.

(4) Lo que es aún más valioso, será sostenido, mantenido y establecido por las cosas generosas de la gracia divina.

2. Lo que coronará a todos es la bienaventuranza que seguirá en la vida venidera. ( Joseph Stennett. )

Liberalidad

I. LA VERDADERA FUENTE DE LA LIBERALIDAD.

II. LA PRÁCTICA DE LO LIBERAL.

III. LA BENDICIÓN DE LOS HOMBRES LIBERALES. ( A. Brandram, MA )

El liberal cristiano

El nombre liberal proviene de la palabra latina liberalis, que significa libre, generoso, de corazón generoso y bien educado; también implica una naturaleza que actúa según su propio deseo y, sin embargo, no es ni egoísta ni estrecha, siendo de mente pura y alma noble.

1. El liberal genuino, inspirado en Cristo, ama la libertad en el más alto sentido de la palabra.

2. Abarca otros intereses distintos al suyo.

3. Debe ser desinteresado, amplio y católico en su carácter.

4. Ser de naturaleza liberal según la norma de Cristo no es tan fácil como parece; es el trabajo de toda una vida. ( W. Birch. )

Ahorrando y dando

El que encierra puede ser un buen carcelero, pero el que se da por vencido es su mayordomo. El salvador puede ser el pecho de Dios, el dador es la diestra de Dios. ( J. Donne. )

Ideando cosas liberales

Uno de los más generosos y generosos donantes de objetos de caridad le dijo a un amigo que habló de su generosidad: “Te equivocas: no soy generoso. Soy extremadamente avaro por naturaleza, pero cuando era joven tuve el suficiente sentido común para ver cuán mezquina y despreciable era esa pasión, y me obligué a dar. Al principio, les aseguro que me resultó difícil desprenderme de un centavo; pero perseveré hasta que se formó el hábito de la liberalidad. No hay yugo como el del hábito. Ahora me gusta dar ”. ( W. Baxendale. )

Un corazón liberal deseado

Sir Thomas Sutton, el fundador de Charter House, fue uno de los comerciantes más ricos de su época. Fuller cuenta cómo un día se le oyó orar en su jardín: “Señor, me has dado una propiedad grande y generosa; dame también un corazón para usarlo. ( Ilustraciones de Tinling. )