Deuteronomio 15:8

_SI HUBIERE EN MEDIO DE TI MENESTEROSO DE ALGUNO DE TUS HERMANOS EN ALGUNA DE TUS CIUDADES, EN LA TIERRA QUE JEHOVÁ TU DIOS TE DA, NO ENDURECERÁS TU CORAZÓN, NI CERRARÁS TU MANO CONTRA TU HERMANO POBRE;_ Si hay ... un pobre ... no endurecerás tu corazón. El principio constitucional de la no aceptación de los intereses de los israelitas nativos, junto con la cancelación septenal de las deudas y la restitución de las tierras enajenadas al propietario original, podría operar en algunos casos en perjuicio de los pobres, al aumentar las dificultades para obtener alivio en situaciones apremiantes. Para que la ley anterior no impida a los israelitas prestar a los pobres, Moisés los amonesta aquí contra un espíritu tan mezquino y egoísta, y los exhorta a dar con un espíritu liberal de caridad y bondad, que asegurará la bendición divina ( Romanos 12:8 ;...

1-11 EEste año de liberación tipificaba la gracia del evangelio, en el cual se proclama el año aceptable del Señor; y por el cual obtenemos la liberación de nuestras deudas, es decir, el perdón de nuestros pecados. La ley es espiritual y pone restricciones a los pensamientos del corazón. Nos equivocamos si creemos que los pensamientos están libres del conocimiento de Dios y de Su corrección. Es un corazón verdaderamente malvado el que engendra malos pensamientos a partir de la buena ley de Dios, como lo hicieron aquellos que, porque Dios los había obligado a la caridad del perdón, negaron la caridad de dar. Aquellos que desean abstenerse del acto del pecado deben mantener fuera de sus mentes incluso el pensamiento mismo del pecado. Es una cosa terrible tener el clamor de los pobres justamente en contra de nosotros. No seas tacaño con tu hermano; no desconfíes de la providencia de Dios. L...

Verso Deuteronomio 15:8 ._ABRIRÁS BIEN TU MANO. _ Tu benevolencia será en proporción a su aflicción y pobreza, y a tu capacidad. No tendrás otra regla para regular tu caridad....

El año de la liberación es sin duda idéntico al año sabático de la legislación anterior ( ss., y ss.), siendo aquí ampliado el mandato de la legislación anterior. La liberación probablemente fue por el año, no total y final, y se refería solo a préstamos debido a la pobreza (comparar , ). Sin embargo, aun así se encontró que la ley era demasiado estricta para la avaricia de la gente, porque era una de esas que los rabinos “hicieron sin efecto por sus tradiciones”. PORQUE SE LLAMA LA LIBERACIÓN DEL SEÑOR - Rendir, porque se ha hecho proclamación de la liberación del Señor. El verbo es imperso

EXPOSICIÓN EL AÑO DE LIBERACIÓN PARA EL BENEFICIO DE LOS DEUDORES Y LA EMANCIPACIÓN DE ESCLAVOS HEBREOS. LA SANTIFICACIÓN DEL PRIMER NACIDO DEL GANADO. Deuteronomio 15:1 A la prescripción de un diezmo para los necesitados se agrega una regulación para los deudores. Los israelitas no solo debían ayudar a los pobres, sino que debían abstenerse de lo que sería una dificultad y opresión para ellos. En consecuencia, los deudores no debían ser privados del beneficio del año sabático, ya que al cierre de cada séptimo año debía haber una liberación. Esto no implica que la deuda fuera a ser remitida, sino solo que el deudor no debía ser presionado para el pago. Como durante el año sabático la tierra yacía sin cultivar, y el deudor en consecuencia no ganaría nada, era razonable que no se le exigiera el pago. Una ley que debería remitir las deudas cada séptimo año, se habría

PERO ABRIÓ LA MANO DE LA MANO A LA ,. Y le dale generosamente y generosamente; Con el fin de que el corazón debe abrirse por primera vez, los afectos se movieron, y una mente dispuesta dispuesta para dar generosamente: Y SEGURAMENTE LO PRESTARÁ SUFICIENTE PARA SU NECESIDAD EN LO QUE QUIERA : suficiente para responder a sus exigencias actuales, pero no hacer que lo abunda, o que lo suministre. Con cosas innecesarias y superfluas....

Capítulo quince, Al final de cada siete años harás una liberación ( Deuteronomio 15:1 ). Todas las deudas debían ser perdonadas en el séptimo año. Ahora, Ud. no debe volver a exigirlo después del séptimo año; no volverás a pedirlo sino para un extranjero o un extraño. Entonces puedes exigirlo de ellos. Pero de los hijos de Israel tenía que ser totalmente perdonado. Ahora, también si fuera, digamos, el sexto año, el séptimo año se acerca muy pronto y un tipo dice: "Oh, me gustaría pedir prestado algo de dinero", no deberías pensar en tu mente: "Oh, este es el sexto año, no se lo quiero prestar porque en ocho meses se me perdona, sabes. "Él dijo no pienses de esa manera. Si es pobre, adelante y dáselo. Ahora Dios está muy interesado en el bienestar de los pobres y que nosotros estemos interesados ​​en el bienestar de los pobres. Y aquí está protegiendo a los pobre

11. EL AÑO DE LA LIBERACIÓN Y LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS HEBREOS CAPÍTULO 15: 1-18 _1. El año de la liberación ( Deuteronomio 15:1 )_ 2. La liberación de los esclavos hebreos ( Deuteronomio 15:12 ) Los pobres y los que no tienen posesión debían ser recordados con bondad y participar de las bendiciones. Vinculadas con esta ley están las leyes para no forzar y oprimir a los pobres, el año de liberación y la liberación de los esclavos. El gran año sabático, el séptimo, trajo la liberación. Ver Éxodo 23:10 y Levítico 25:2 . Aquí tenemos una exposición ampliada de la ley dada an

_Necesidad de. Los rabinos entienden esto de dar libremente sin ninguna perspectiva de volver a recibir, y mucho menos de cualquier ventaja de la usura. Se consideran obligados también, por las leyes de la humanidad, a ayudar incluso a los idólatras, aunque no mendigarán en público. Algunos afirman que nunca permiten mendigos públicos entre ellos y, de hecho, rara vez se los ve. Sin embargo, ninguna ley lo prohíbe; y Juvenal (vi._ _541) los reprende con mendigar astutamente en Roma. Arcanum Judæa tremens mendicat in aurem. (Calmet) --- Si la gente está en extrema necesidad, la ley exige que se les den lo necesario; pero si no se reducen tanto, pero pueden pagar de nuevo en poco tiempo, puede ser suficiente con prestar. (Haydock)_...

Deuteronomio 15:7 , DEUTERONOMIO 15:11 I. "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres, para que habiten sobre la faz de toda la tierra". Este es el anuncio de un gran hecho, que aún no ha sido refutado con éxito. Esto relaciona al hombre con el hombre en todas partes, hace de todo el mundo una vecindad y fundamenta en la afinidad universal una reivindicación universal. Esta ley general, sin embargo, debe dividirse en modificaciones menores, o será prácticamente inútil. De ahí que todos los afectos privados sean reconocidos y santificados, y de hecho son las fuentes de donde brotan todas las virtudes públicas. Estamos obligados a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y si en un espíritu hebreo contraído se siente inclinado a insistir en la p