Isaías 45:1-6

Así dice el Señor a su ungido

Ciro

El nombre de Ciro se escribe Kuras en cuneiforme babilónico, Kurush en persa antiguo.

Ctesias declaró con la autoridad de Parysatis, la esposa del rey persa Ochus, que su hijo menor se llamaba Cyrus por el sol, como los persas llamaban al sol Kupos ( Epit. Phot. 80; Plut. Artax. 1)

. En Zend, sin embargo, el sol es hware, que no podría tomar la forma Kupos en persa antiguo, aunque en persa moderno es khur, khir y kher. Los escritores clásicos han dado relatos extraordinarios de su nacimiento y ascenso al poder. Todas estas versiones han demostrado ser ahistóricas por inscripciones cuneiformes contemporáneas. Los más importantes de estos son

(1) una inscripción cilíndrica de Nabonido, el último rey del Imperio babilónico, de Abu Habba (Sippara);

(2) una tablilla analística escrita poco después de la conquista de Babilonia por Ciro;

(3) una proclamación de Ciro de la misma fecha. .. La proclamación de Ciro muestra que no era un zoroástrico como Darío y Jerjes, pero que, como decía ser el sucesor de los reyes babilónicos, también reconocía la supremacía de Bel-Merodaeh, el dios supremo de Babilonia. Por tanto, la restauración de los judíos exiliados no se debió a ninguna simpatía por el monoteísmo, sino que fue parte de una política general.

La experiencia le había enseñado el peligro de permitir que existiera una población descontenta en un país que podría ser invadido por un enemigo; su propia conquista de Babilonia había sido asistida por la revuelta de una parte de su población; y por lo tanto revirtió la política de deportación y desnacionalización que habían intentado los reyes asirios y babilonios. Los exiliados y las imágenes de sus dioses fueron devueltos a sus antiguos hogares; sólo en el caso de los judíos, que no tenían imágenes, fueron los vasos sagrados del templo los que fueron restaurados. ( Prof. AH Sayce, LL. D. )

Cyrus: su personaje

Para la literatura griega, Ciro fue el príncipe preeminente, establecido como modelo para la educación en la infancia, el autocontrol en la juventud, el gobierno justo y poderoso en la edad adulta. La mayor parte de lo que leemos de él en la Cyclopaedia de Jenofonte es, por supuesto, romance; pero el mismo hecho de que, como nuestro propio rey Arturo, Ciro fuera utilizado como espejo para mostrar grandes ideales a lo largo de los siglos, prueba que había en él una brillantez nativa y una amplitud de superficie, así como una afortunada eminencia de posición. Le debía mucho a la virtud de su raza. ( Prof. GA Smith, DD )

Ciro, la herramienta de Dios

Ciro no es elegido por su carácter, ni se dice [en los pasajes de Isaías] que esté dotado de uno. Pero que él esté allí, y que haga tanto, se debe simplemente a esto, que Dios lo había elegido. Lo que está dotado es fuerza, empuje, rapidez, irresistibilidad. En resumen, no es un personaje, sino una herramienta; y Dios no se disculpa por usarlo, pero tiene las cualidades de una herramienta. Ahora, no podemos evitar sentirnos sorprendidos por el contraste de todo esto, la visión hebrea de Ciro, con la conocida visión griega de él. Para los griegos, es ante todo un personaje. ( Prof. GA Smith, DD )

Las victorias de Cyrus

Nos hemos descrito vívidamente las victorias de Ciro; en su carrera vertiginosa, sometiendo a las naciones que tenía ante él, desatando los lomos de los reyes (toda esa tropa de imperios vasallos enumerados por Jenofonte), y abriendo ante él las cien puertas de bronce de Babilonia (también descritas minuciosamente por Herodoto, que protegen por igual los accesos al río y al templo de Belus), y cortando las barras de hierro.

El botín acumulado en esa ocasión probablemente no tuvo precedentes en los anales de la guerra; porque además de la enorme riqueza de la propia Babilonia palaciega, incluía las fabulosas riquezas de Creso, rey de Lidia, que traía carreta tras carreta para poner a los pies del conquistador. Se calculó que el total era equivalente a más de ciento veintiséis millones de nuestro dinero. Bien, por lo tanto, el profeta podría relatar aquí, entre las hazañas predestinadas de este poderoso príncipe ( Isaías 45:3 ), “los tesoros de las tinieblas y las riquezas escondidas de los lugares secretos”. ( JRMacduff, DD )

Desatando los lomos de los reyes

Los monarcas de las naciones orientales estaban acostumbrados a usar fajas alrededor de sus lomos, que se consideraban que daban fuerza y ​​firmeza a sus cuerpos; y, al estar ricamente decoradas, sirvieron como insignias de dignidad real. Por tanto, cuando Dios declara que los despojaría de sus cinturones y desataría sus lomos, la expresión implica que los despojaría de su poder y majestad, y los reduciría a una condición mezquina y despreciable. ( R. Macculloch. )

Instrumentalidades divinas especiales en la renovación del mundo

1. Para la ampliación de Su Iglesia, Dios a menudo selecciona instrumentos especiales. Al poner en marcha todo un sistema de agencias, este es el caso casi uniformemente. Reconocemos el hecho a lo largo de la historia de la Iglesia. Vemos a hombres levantados con dones peculiares y vestidos con poderes especiales para efectuar ciertas grandes obras. El texto nos da una notable ilustración de este método de procedimiento Divino.

En el seno de la Iglesia misma hay dos ejemplos aún más notables de esta ley; los dos hombres que tuvieron la mayor parte en la inauguración y establecimiento de las principales dispensaciones. Moisés y Pablo no eran personajes indiferentes; ni su preparación y posición eran como las de la multitud. Se destacan con valentía en la historia como hombres de dones y logros naturales peculiares. Su disciplina temprana exaltó su poder intrínseco; Si bien su relación con las personas entre las que iba a realizar su trabajo, y con la ciencia de la época en que vivieron, impartió calificaciones especiales para su gran misión, no es que lo humano sea así exaltado por encima de lo Divino, sino simplemente que la Divinidad usa esa clase y medida de humanidad que está mejor capacitada para lograr sus propósitos.

2. Es tan cierto que el gran Soberano elige naciones particulares para efectuar ciertas partes de Su obra en el triunfo final del Evangelio, como que elige a ciertos individuos para alguna operación especial “Este pueblo lo he formado para mí; ellos manifestarán mi alabanza ”. Su soberanía se remonta al trabajo inmediato. Elige según el carácter de la nación; alcanza la formación previa y las características naturales que se combinan para preparar más plenamente a la nación para el trabajo; es más, esta soberanía en su sabiduría de largo alcance ha estado ocupada a lo largo de la historia del pueblo en ordenar las influencias moldeadoras bajo las cuales se alcanzan los caracteres y la posición, de modo que cuando llegue el momento de que entren en Su obra especial, ser encontrado maduro para Su propósito.

Esta nación, a la que se refiere el pasaje que tenemos ante nosotros, es una clara ilustración de este pensamiento. El judío fue diseñado para ser el conservador de la Palabra de Dios. Fue elegido para este propósito. El objeto no era la propagación, sino la conservación. La raza por naturaleza y educación tenía precisamente las cualidades que la capacitaban para este trabajo. Su maravillosa tenacidad de impresión, su poder para retener lo que una vez fue justamente forzado en él por la energía divina, como la roca endurecida alrededor del cristal, pertenece a su naturaleza, se revela después de que la Providencia había destrozado la nación, en ese carácter de granito que, bajo el fuego de dieciocho siglos, permanece sin cambios.

A cada paso del progreso del cristianismo desde entonces, se multiplican las ilustraciones de la verdad de que Dios forma naciones para Su obra, y las elige debido a su aptitud para realizar ciertas partes de esa obra. El griego con su alta cultura mental y su glorioso lenguaje - instrumento adecuado a través del cual el Verbo Divino respiraba Su verdad vivificante; el romano ejerció su poder sobre todo el ámbito de la civilización y construyó sin intención la gran calzada de la Iglesia de Jesús; el alemán, con su innata libertad de espíritu, alimentaba las almas reflexivas cuyas elevadas palabras despertaban, cuyo maravilloso poder destripaba a una Iglesia dormida y cautiva. ( SW Fisher, DD )