Isaías 58:13,14

Si apartas tu pie del sábado

La observancia del sábado es un deber hacia Dios

Si el verdadero ayuno ( Isaías 58:3 ) tipifica los deberes del israelita hacia su prójimo, el sábado representa sus deberes hacia Dios.

( Prof. SR Driver, DD )

Apartando el pie del sábado

"Si apartas tu pie del día de reposo" equivale a decir: "Si no pisas su tierra santa con el pie del trabajo de un día laborable". ( F. Delitzsch, DD )

El día de reposo

Consideraremos las palabras del texto:

I. CON RESPECTO A LOS JUDIOS. Con ese punto de vista declararemos:

1. Las razones de la institución del sábado.

2. La forma en que el profeta requirió que se celebrara.

3. Las promesas hechas a aquellos que dignamente santifican el día de reposo.

II. CON RESPECTO A LOS CRISTIANOS.

1. ¿Están los cristianos obligados a observar un día de descanso?

2. ¿Se celebra ese día con toda la santidad que requiere? ( J. Saurin. )

La institución del sábado

Cuatro consideraciones dieron lugar a la institución del día de reposo.

1. Dios deseaba perpetuar dos verdades originales sobre las que se basa toda la evidencia de la religión; la primera es que el mundo tuvo un comienzo; el segundo, que Dios es su Autor.

2. La segunda razón fue para prevenir la idolatría. Esta observación reclama una atención especial, ya que muchos de los preceptos mosaicos se basan en la situación en la que se encontraban los judíos. Apliquemos esta observación general al tema que nos ocupa. El pueblo, al salir de Egipto, “fue separado, de una nación que adoraba” al sol, la luna y las estrellas. La antigua

Los egipcios ”, dice Diodoro de Sicilia,“ impresionados por la belleza del universo, pensaron que debía su origen a dos dignidades eternas, que presidían todas las demás: una era el sol, a quien dieron el nombre de Osiris; la otra era la luna, a la que le dieron el nombre de Isis ”. Dios, para preservar a Su pueblo de estos errores, instituyó un festival que socavó todo el sistema y que contemplaba abiertamente a cada criatura del universo como la producción del Ser Supremo.

Y esta puede ser la razón por la que Moisés les comentó a los judíos, al salir de Egipto, que Dios renovó la institución del sábado ( Deuteronomio 5:15 ).

3. Dios deseaba promover la humanidad.

4. En una palabra, el designio de Dios, en la institución del sábado, era recordar a la mente de los hombres el recuerdo de su igualdad original: requiere que amos y sirvientes por igual se abstengan de trabajar, de modo que de alguna manera confundir la diversidad de sus condiciones y abatir ese orgullo, del cual el rango superior es una fuente tan común. ( J. Saurin. )

Observancia del sábado

I. EL DEBER se declara así: "Si apartas tu pie del día de reposo", etc.

1.Este, entonces, es el primer punto que debe notarse con respecto a la observancia del sábado. Es, dice Dios, “mi día santo”, el día que me he santificado, que he reservado para los míos. No tenemos más libertad para determinar por nosotros mismos cómo emplearemos el día de reposo, que los israelitas tuvieron la libertad de determinar por sí mismos para qué usos le darían al tabernáculo, o al templo, que había sido construido y santificado para Dios, de acuerdo con a Su dirección y para Su propio servicio peculiar; y, al considerar que cualquiera de las horas de reposo está a nuestra disposición, somos culpables de la misma profanación de la que los judíos habrían sido acusados, si hubieran decidido hacer su placer con respecto a los usos que harían de Dios. santa morada, respetando lo que había dicho: “Este es mi reposo para siempre:

2. Supongamos, entonces, que hemos apartado nuestro pie de pisotear el día de Dios, consultando nuestra propia voluntad e inclinación en cuanto a la forma en que lo empleamos, y estamos deseando y esperando saber cuál es la voluntad de Dios. Dios al respecto. El texto prosigue así: "Y llamen al sábado delicia, el santo del Señor, honorable". Llamar a algo es darle un nombre correspondiente a su naturaleza, o describirlo por sus cualidades.

Debemos llamar al sábado "un deleite"; o deben llamar "el santo del Señor", es decir, el día santo del Señor, "honorable". Aquí, entonces, hay dos propiedades del sábado, dos puntos de vista en los que debemos considerarlo. Debería distinguirse de otros días por el peculiar deleite que proporciona, así como por la preeminente dignidad con que está investido.

3. El honor que se le debe pagar al sábado es nuestra parte: el deleite que se encuentra en el sábado es la parte de Dios. Y el texto procede a mostrar que si honramos Su día, Dios seguramente cumplirá Su promesa de convertirlo en una delicia. Entonces, consideremos cuidadosamente la forma en que debemos “honrar el sábado. Lo que se dice que es "más" propio se distingue evidentemente de lo que pertenece al sábado.

Comprende todo lo que tenemos que hacer, o en lo que nos deleitamos, que pertenece a la obra de seis días de la que Dios cesó, y que terminó en el séptimo día, en contraposición a lo que pertenece al séptimo día que Dios apartó y santificado y bendecido. Por tanto, en estas palabras no se hace referencia a caminos pecaminosos ni a placeres ilícitos; sino a los deberes señalados y las delicias permitidas de los seis días que Dios nos ha dado para estos propósitos.

El cielo, el resto que queda para el pueblo de Dios, se describe en la Epístola a los Hebreos como una observancia del sábado, un descanso del sábado. El sábado es una figura de ese estado bendito y santo. “Nuestros propios caminos y placeres”, entonces, son los que pertenecen a esta creación inferior; y que habremos terminado cuando salgamos del mundo; y para estas cosas se nos dan seis días. Las cosas del sábado son todas aquellas cosas que serán perfeccionadas y disfrutadas para siempre en esa ciudad de Dios, en esos atrios celestiales, donde los sábados nunca terminan.

Estos comentarios nos proporcionarán una regla práctica para determinar qué se puede hacer y qué no en el día de reposo. Donde existe el "ojo único", es decir, el objetivo simple, hacer la voluntad de Dios, todas las dudas se resolverán fácilmente y las dificultades desaparecerán, y el deber lo dejó claro al hacer preguntas como estas: ¿Es esta obra secular necesario para suplir nuestras necesidades diarias, para el alivio de la naturaleza que sufre, para cumplir la voluntad y el servicio de Dios? ¿Es indispensable para estos fines que se haga y se haga en el día de reposo? Si, en el ejercicio consciente de un juicio ilustrado, decidimos afirmativamente, entonces podemos hacer esas cosas necesarias con confianza y comodidad.

Pero, incluso en estas cosas, se debe tener cuidado de que no interfieran, más allá de los límites justos y razonables de la necesidad y la caridad, con los “deberes” y empleos apropiados del día. No encontrar su propio placer. El placer aquí evidentemente se contrasta con los negocios, Dios nos ha dado no solo nuestros seis días de trabajo y trabajo, sino también nuestras gratificaciones y fuentes de gozo durante seis días.

Están las delicias de la tierra, así como los deberes de la tierra. Existe la naturaleza, con todas sus diversas obras. También están los placeres de la literatura, en toda su vasta y diversa extensión. Existe, además, el disfrute de las relaciones sociales y una cantidad casi incontable de modos de refresco, tanto para el cuerpo como para la mente, que Dios quiere que usemos, según se nos brinde la oportunidad y la necesidad, para vigorizarnos para lo más. Trabajos serios de la cabeza o las manos.

Pero estos son "nuestro propio placer"; y esto no lo encontraremos en el día santo de Dios. Marque la expresión "no encontrar su propio placer". Para "encontrar", buscamos. “Nuestro propio placer” puede interponerse casualmente en nuestro camino; pero no debemos buscarlo, esforzarnos por lograrlo o perseguirlo como nuestro objetivo, de ninguna manera o medida en el día de reposo. Los placeres que debemos esforzarnos en encontrar en este día “deben ser aquellos que no sean de origen terrenal o de invención del hombre, sino que perdurarán cuando el mundo ya no exista, y proporcionarán una parte del negocio y la dicha. del hogar feliz y eterno del cristiano.

Además, "no hablo (tus propias) palabras". “Tuyo”, aquí, está en cursiva; es insertado por los traductores y sólo obstaculiza el pasaje. El significado es, no hacer tus propios caminos, no encontrar tu propio placer, "ni hablar palabras"; es decir, no hablar palabras acerca de tus propios caminos y tu propio placer.

II. A tal CUMPLIMIENTO DEL SÁBADO SE HACE UNA PROMESA ESPECIAL. "Entonces te deleitarás en el Señor". Si hacemos del sábado un día santo, Dios lo convertirá en un día feliz. En la aplicación de esta promesa a nosotros mismos, debemos suponer y dar por sentado que estamos reconciliados con Dios. Entonces, en la misma medida en que honramos el sábado, Dios hará que los deberes y ocupaciones del día sean canales de gozo, paz y placer sagrado para el alma.

Y te haré montar sobre los lugares altos de la tierra, etc. Esta es una promesa de prosperidad nacional y avance temporal, con una confirmación de la bendición pronunciada por Isaac sobre Jacob y su posteridad. Y, aunque estas eran sombras de cosas mejores para la Iglesia cristiana, y el cumplimiento de esta promesa ahora debe buscarse en bendiciones espirituales y eternas, sin embargo, con frecuencia se ha testificado, por observación y experiencia, que un sábado santo ha sido seguido de una feliz semana; y, cuando honramos el día santo de Dios, no dejaremos de encontrar que Su bendición aún descansa sobre él. ( T. Best, MA )

Ley inglesa primitiva y el sábado

En casi el código de derecho inglés más antiguo, si no el más antiguo, las leyes de Enach, rey de Wessex, se preveía la observancia del domingo. De acuerdo con estas leyes, si un esclavo era obligado por su amo a trabajar el domingo, por ese mismo hecho era puesto en libertad y el amo tenía que pagar una multa. Si el esclavo trabajaba por su propia voluntad y sin la dirección de su señor, era sometido a un castigo corporal, y si un hombre libre trabajaba en el Día Santo, se convertía en esclavo.

Perdió su libertad, o de lo contrario tuvo que pagar lo que, en ese momento, era la multa casi imposible de sesenta chelines. Ahora bien, esa ley en los inicios de la legislación inglesa puede haber tenido mucho que ver con la posición que ha tomado la raza anglosajona en el mundo. Según la promesa de este antiguo profeta, la palabra del Señor ha dicho: "Te haré montar sobre las alturas de la tierra si guardas el día de reposo". ( RF Horton. )

El sábado, un descanso de uno mismo

Supongo que la esencia de este sábado cristiano nunca se describió más perfectamente que en las palabras del profeta.

1. El primer principio del sábado cristiano es que debe haber un día en la semana en el que no estemos haciendo nuestros propios caminos, ni encontrando nuestro propio placer, ni hablando nuestras propias palabras, es decir, el sábado cristiano es no ser, como el domingo cívico, descanso del trabajo, por importante que sea, pero es un descanso de uno mismo, que es de suma importancia, y es, de hecho, la creación y la preservación de lo espiritual en el hombre.

Es un descanso del yo, no decir nuestras propias palabras ese día, no tomar nuestros propios placeres, no adoptar nuestro propio camino. Creo que vemos lo que se quiere decir si lo ponemos de esta manera. Nuestra vida como hombres está literalmente enraizada en Dios, y su salud depende de que la conozcamos y la reconozcamos.

2. Ahora, cuando hemos reconocido que este es el propósito del día, todavía tenemos que considerar cómo se logra mejor ese propósito. Según la práctica del Antiguo Testamento, y aparentemente según la intención del Nuevo, el santuario, el lugar de culto público, es el medio por el cual se puede lograr.

3. Creo que deberíamos afrontar honestamente la cuestión que a menudo se plantea en la actualidad, si la vida que estoy describiendo no se puede mantener sin el santuario. Los hombres dicen hoy con frecuencia que encuentran que realmente pueden adorar mejor en sus propios hogares, y aún más en campo abierto, que en la asamblea de la casa de Dios. Ahora, el único peligro que veo en esa posición es que, por la misma necesidad de la facilidad, viola el primer requisito del sábado como se dice aquí.

Te quedas en casa en tu casa o sales al campo el domingo. Al hacer eso, vas por tu propio camino, buscas tu propio placer, estás siguiendo tus propias inclinaciones, es decir, estás violando el principio mismo sobre el que descansa este sábado. Y no parece muy improbable que cuando hayas violado el principio mismo al principio logres recuperarlo al final. ( RF Horton. )

Una semana sabática

El sentido común debe decirnos que ningún hombre que siga su propio camino, encuentre su propio placer y diga sus propias palabras, durante seis días a la semana, se abstendrá de ellas el séptimo. La devoción, la obediencia y el olvido de sí mismo que deberían marcar al devoto adorador el domingo, deben ser sus compañeros durante toda la semana. Y el ejercicio de esas gracias a lo largo de la semana debe ser nuestra preparación habitual para el día del Señor.

De modo que, de hecho, la enseñanza del profeta equivale a esto: que el verdadero siervo de Dios en ningún momento hará sus propios caminos, encontrará su propio placer o hablará sus propias palabras, donde los caminos, el placer o las palabras lo harán. no ser lo que a Dios le encantaría mirar. El cristiano buscará la gracia de Dios, para que en todo pueda seguir el ejemplo de su Señor, quien declaró: “No vine para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Apelo a sus corazones y conciencias, a lo que saben de ustedes mismos o han visto en los demás, si alguna vez nos ha llegado algo bueno, por seguir nuestro propio camino, encontrar nuestro propio placer, hablar nuestras propias palabras. ( RE Paget, DD )

"Tus propios caminos"

Supuso que Isaías requería que los judíos guardaran lo que se ha llamado un sábado puritano. Creo que este es un concepto completamente erróneo del significado del profeta. Sus "propios caminos", que la gente tenía prohibido seguir en sábado, eran los trabajos seculares comunes de la semana. Hacer su propio placer ”no tiene ninguna referencia a la recreación o la diversión. Algunos traductores lo interpretan haciendo su "propio negocio"; pero probablemente significa aquí, como significa constantemente en otros lugares, hacer “lo que les gusta.

Lutero lo traduce admirablemente, haciendo su “propia voluntad”. Debían pasar el sábado, como Dios les había mandado, en reposo; no tenían la libertad de seguir sus propias inclinaciones llevando a cabo su oficio ordinario. Sus “propias palabras, que no debían pronunciar en sábado, eran las palabras en las que se tramitaron sus asuntos; palabras que, como el propio negocio, pertenecían al resto de días de la semana. Lo que el profeta prohíbe en el séptimo día es lo que prohíbe el mandamiento: no el placer, sino el trabajo. ( RW Dale, LL. D. )

Prohibiciones rabínicas

Las escuelas rabínicas más estrictas construyeron sobre esta prohibición general de todo trabajo innumerables preceptos minuciosos, muchos de los cuales son tan grotescos que citarlos no respondería a otro propósito que el de divertir. Un comentarista ingenioso, que felizmente parece haber tenido muy pocos discípulos, insistió en que, como era un deber descansar desde el principio hasta el final del sábado, todo esfuerzo muscular era pecaminoso; y que, por tanto, la estricta fidelidad al Mandamiento exigía que un hombre permaneciera durante las veinticuatro horas del sábado exactamente en la misma posición, sin mover un miembro ni un dedo, una especie de “descanso que debe haber sido muy mucho más agotador que el trabajo duro ". ( RW Dale, LL. D. )

El sábado comparado con la mejor habitación de la casa

1. Toda casa de cualquier consideración tiene en ella una mejor habitación. Suele ser el más grande de la casa y el más bonito. Por lo general, está provisto de las cosas más selectas que el propietario puede pagar y representa la mejor propiedad exterior de su hogar. Aquí está la mejor alfombra. Aquí están los mejores colores. Aquí están los mejores muebles. Aquí se cuelgan las mejores imágenes. Aquí están las sillas bruñidas y cubiertas.

Y aquí puede estar el sofá, lujoso con resortes adicionales. Los pocos tesoros selectos se colocan sobre la repisa de la chimenea o en algún estante de la esquina. Lo que sea que se distinga de los usos comunes por ser un poco mejor, el salón lo recibe. Y esta sala se mantiene escrupulosamente, demasiado escrupulosamente, a menudo. En él se celebran todas las ocasiones festivas. Es la sala de honor. Es aquí donde nos dedicamos a nuestra empresa cuando les mostramos hospitalidad.

Permanece en la casa como un recordatorio perpetuo de la belleza, la poca belleza que podemos dominar; de la hospitalidad, en la medida en que podamos ejercitarla; de superioridad. Una mejor habitación no es simplemente un emblema de vanidad, como dirían los cínicos. Tener una habitación que contenga cosas escogidas es más bien la inspiración inconsciente de la idealidad, es un deseo de mantenerla en el hogar; y es una influencia silenciosa pero real para el refinamiento y una vida más elevada.

2. Es triste ver a una persona o una familia que hace que un día sea igual a otro; que no se preocupa por hacer que un día sea mejor que los demás; que considera que todas las cosas son suficientemente buenas. En un nivel bajo, es una influencia moral que lleva a desear vestirse mejor en unas ocasiones que en otras, y tender una mejor mesa en unas ocasiones que en otras. Es aspiración en una de sus formas inferiores.

Cómo, lo que el salón es para la casa, el sábado judío y su sustituto, el día del Señor del cristiano, debían ser para la semana. La semana es una casa, y el domingo es el mejor cuarto en ella, y debe tener las mejores cosas y debe guardarse religiosamente; y es ejercer sobre todo nuestro tiempo la misma influencia inconsciente, o influencia consciente, según sea el caso, que una sala bien preparada y cuidada ejerce invariablemente sobre todos los ocupantes de la casa.

Cada semana iba a tener su día de salón. Iba a ser un día que los jóvenes y los mayores deberían considerar como el mejor día de la semana. En otras palabras, iba a ser "una delicia". Debía ser "honorable" y, por lo tanto, memorable. ( HW Beecher. )

Y llama al sábado una delicia

El lujo del sábado

La palabra es fuerte, deleite, delicadeza, lujo. ( Prof. GA Smith, DD )

El sábado una delicia

I. SEÑALA ALGUNOS PARTICULARES “EL VERDADERO CREYENTE ESTIMA Y LLAMA AL SÁBADO UN DELICIDAD; mostrando al mismo tiempo por qué el hombre natural no debe encontrar deleite, al menos ningún deleite sagrado, en ese día.

1. Porque trae consigo una cesación y descanso de las preocupaciones mundanas.

2. Porque ese día espera aprender mucho en la escuela de Cristo.

3. Por esa santa comunión que permite con el pueblo de Dios.

4. Por los recuerdos que trae ese día. El sábado, Dios descansó de su obra. En el día de reposo, ¡cuántos de los milagros de la gracia de nuestro Salvador se obraron! En el día de reposo, ¡cuántos milagros espirituales todavía obra! En nuestro día de reposo, nuestro Señor rompió los lazos de la muerte. ¿No se trata aquí de una placentera meditación? La salvación se acaba; y el hombre restaurado al favor, la presencia y la imagen de Dios.

5. Porque es un tipo y un anticipo del descanso celestial, del sábado eterno.

II. MUESTRE CÓMO PODEMOS EMPLEARLO PARA HACERLO MÁS DELICIOSO. Dándole todo el día a Dios, en la medida de lo posible, en ejercicios espirituales. ( C. Neale, MA )

El mas brillante de los dias

Hemos de encontrar en este día

1. La alegría del sano reposo.

2. La alegría del reencuentro y la consagración doméstica.

3. El gozo del sabático eterno. ( T. De W, Talmage, DD )

El sábado una delicia

El día de adoración debe ser un día de alegría.

1. Trae descanso de las fatigas y los cuidados de la semana. Del polvo; y el sudor, la mugre y la languidez, me sacudo libre por un rato. Llego a un oasis, con palmeras y un pozo, en mi peregrinaje por los desiertos. Me siento a la sombra de Dios.

2. Invita a los más nobles ejercicios y ocupaciones. Mente y corazón, labios y alma y toda mi naturaleza, se unen en oración, en alabanza, en el estudio y contemplación de las cosas que son invisibles y eternas. No hay trabajo en la tierra que se compare con él.

3. Introduce a la comunión de las almas. Subo a la casa de Dios en compañía de muchos otros. Me doy cuenta de que no estoy solo, que soy miembro de una hermandad y una familia, que todos a mi alrededor son almas gemelas. Es un pensamiento que me da fuerza y ​​que satisface mi amor.

4. Me eleva a la presencia de mi Señor: Padre, Hijo y Espíritu. Yo habito en su santuario. Escucho su voz. Siento Su toque vivificante y vigorizante. Recibo de nuevo Su bautismo y unción. He aquí, Dios está en este lugar y es para mí la puerta del cielo. ( A. Smellie, MA )

El sábado una delicia

“Si el día de reposo es una delicia”, porque te lleva a Dios; no “una carga”, porque te aparta de tu vida diaria ( Amós 8:5 ). ( F. Delitzsch, DD )

El sábado un tiempo festivo

“Es un tiempo de fiesta para la naturaleza superior del hombre en comunión con lo invisible. Así como el ojo cansado, que ha sido forzado por la aplicación prolongada y cercana de algún trabajo cercano, se apoya en los horizontes lejanos o las estrellas, así hay un descanso en elevar el pensamiento de los objetos cercanos y más bajos que también a menudo nos absorbe, y lo fija en lo invisible y eterno. Esta es, quizás, la gran razón del propio comentario de nuestro Salvador: "El sábado está hecho para el hombre, no el hombre para el sábado". ( EN Pierson, DD )

Honorable

El sábado hecho "honorable"

¿Cuándo hacemos del sábado un día glorioso y “honorable”?

1. Cuando nos preparamos honorablemente para ello.

2. Cuando le damos un entretenimiento honorable.

3. Cuando tenemos una estima preciosa de cada momento del tiempo de reposo, y estamos celosos de que cualquier gota de él se desperdicie.

4. Cuando tengamos una estima singular de todas las instituciones y ordenanzas del día.

5. Cuando es el dolor de nuestras almas que no podemos guardar los sábados mejor, y nos esforzamos cordial y conscientemente para guardar el próximo mejor que el anterior. ( T. Case, MA )

Ni hablar tus propias palabras

Hablando en sábado

"Ni hablar tus propias palabras". "Hablar hablar". ( JA Alexander. )

Palabras inútiles

Palabras inútiles, vacías de significado y de número innecesario: la frase, como en Oseas 10:4 , se aplica aquí al chisme y la grandilocuencia no espiritual. ( F. Delitzsch, DD )

Descanso del discurso el domingo

Hitzig en este pasaje comenta que “la ley relativa al sábado ya ha recibido aquí la adición judía de que 'hablar es trabajo'. “Pero de la promesa de que el reposo sabático de Dios fue un descanso de que Él pronunció las palabras creativas ( Salmo 33:6 ), la única conclusión que se extrajo fue que uno debe descansar el sábado, en cierta medida, tanto de hablar como de trabajar. ; y cuando el rabino Simón ben Jochai llamó a su anciana y habladora madre en sábado, “la observancia del sábado se llama silencio”, esto no debía entenderse como si hablar en sí mismo estuviera funcionando y, por lo tanto, todo hablar en sábado estaba prohibido. La explicación rabínica del presente pasaje es la siguiente: “No sea lo mismo que hablas en sábado que en los días de trabajo. ( F. Delitzsch, DD )

Mejor para el descanso del domingo

Los científicos dicen que los cables de telégrafo son mejores conductores el lunes que el sábado, debido a su descanso dominical. El hecho bien probado de que los seres humanos se benefician de un día de descanso semanal enfatiza la protesta del pueblo cristiano contra la secularización del sábado. ( Presupuesto cristiano. )