Jeremias 5:3-8

Señor, ¿no miran tus ojos a la verdad?

Veracidad

La alusión no es a la verdad doctrinal, o la verdad en abstracto, sino a la verdad práctica como debería existir en el corazón y la vida de los hombres. El Señor les ordenó que produjeran un solo hombre veraz en toda Jerusalén, y Jeremías responde que si se encontrara la verdad, el Señor mismo sabría mejor dónde estaba, porque Sus ojos siempre estaban sobre ella. Mire bien esta imagen del progreso de los engañosos. Comienzan siendo deshonestos con sus semejantes, y finalmente se convierten en agentes de la comisión de Satanás, cazadores del diablo, cazadores que atrapan a los hombres como los cazadores de pájaros toman las aves aladas.

Este era el estado de cosas en el tiempo de Jeremías. Confío en que no tenemos entre nosotros una condición tan grande como una plaga universalmente prevalente, pero tenemos gran parte de la enfermedad del engaño en todos los ámbitos, altos y bajos, y en qué punto puede llegar el tiempo solo. Puede mostrar.

I. La absoluta locura de toda pretensión.

1. La hipocresía es completamente inútil, porque Dios ve a través de ella. La imaginación instantánea que revolotea por la mente como un pájaro descarriado, sin dejar rastro ni rastro, Dios lo sabe por completo.

2. Tampoco sólo es inútil: es perjudicial. Echa a perder tu sacrificio si hay alguna tintura de la odiosa hiel de hipocresía en él. Todo lo que es irreal en usted y en mí, Dios lo odia, y lo odia más en Su propio pueblo que en cualquier otro lugar.

3. Además, la simulación es amortiguadora, porque el que comienza por alterar la verdad irá de mal en peor. Una vez comience a navegar por el viento de la política y el engaño y debe virar, y luego virar una y otra vez; y con la misma certeza que estás vivo, tendrás que virar de nuevo; pero si tienes la fuerza motriz de la verdad dentro de ti, como un barco de vapor tiene su propio motor, entonces puedes ir directo a los dientes del viento y la tempestad.

4. La falsedad y la simulación ante Dios son condenables. No puedo usar una palabra menos contundente que esa. Constantemente he visto a casi todo tipo de personas convertidas: grandes blasfemos, buscadores de placeres, ladrones, borrachos, personas impías y reprobados endurecidos, pero rara vez he visto a un hombre convertido que haya sido un mentiroso a paso firme. El corazón que está atiborrado de destreza y traición parece como si hubiera pasado fuera del alcance de la gracia.

II. El gran valor de la veracidad. El gran valor de esto es que Dios solo lo considera en asuntos de religión: Sus ojos están puestos en lo que es verdadero acerca de nosotros. Por ejemplo, supongamos que digo "me arrepiento". La pregunta es: ¿Realmente y de corazón lamento por el pecado? Lo mismo se aplica a la fe. Un hombre puede decir: "Creo", como miles dicen su credo, "Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra", y así sucesivamente.

¡Ah, pero confías en Dios con todo tu corazón! ¿Está usted creyendo sinceramente en Dios y en la Palabra de Dios, y en el Hijo de Dios y en el Evangelio de Dios? Refiérase, si no, toda su fe profesada es inútil. En cuanto al amor a Cristo, sabes lo fácil que es cantar dulces himnos sobre el amor a Jesús y, sin embargo, cuán pocos viven para demostrar su apego al Redentor. La misma verdad se aplica a todas las ordenanzas de la religión.

Cuando profesamos adorar a Dios, ¿cuánta alabanza había en la canción? Tanto como hizo el corazón. En cuanto a la oración. "Una gran reunión de oración". Sí, pero la amplitud del número de asistentes no siempre es un indicador de la cantidad y el poder de la oración. La cantidad de corazón en la oración decide su calidad. Esto es igualmente cierto en todo su culto privado. Esa lectura tonta del capítulo es algo excelente; pero, ¿lees tanto con el alma como con los ojos? Esa oración de la mañana y esa oración de la tarde, esos pocos minutos arrebatados a la mitad del día, son buenos. No quiero que alteres la regularidad de tu devoción, pero aun así, todo puede ser un mecanismo de relojería, piedad sin vida. ¡Oh, por un solo gemido del corazón!

III. La influencia de hombres veraces.

1. Es tan grande con Dios que uno de ellos puede salvar una ciudad de la destrucción. De ahí el valor de los buenos hombres en las malas localidades. Cuando vayas a una aldea o aldea donde no hay religión, no te arrepientas tanto de tu posición, porque Dios puede tener grandes fines para que tú lo sirvas. Toda la luz no debe almacenarse al sol; esparcirlo sobre las tierras pobres de la tierra que lo necesitan, no sea que todos los árboles del campo mueran en la noche perpetua. Dios nos bendice para hacernos bendiciones. Pídele a Dios que seas tan sincero, tan veraz, que bendiga a los que te rodean por tu bien.

2. Esta influencia es tal que nunca fue atribuida a ningún hombre a causa de sus riquezas. No. El Señor no hace acepción de personas, y no ve como ve el hombre. Se aprueba la sinceridad ante Dios; el Señor acepta la verdadera confianza en Cristo, y por eso nos bendice a nosotros ya los demás por medio de nosotros.

3. Y tenga en cuenta otra cosa. Si eres recto ante Dios, y caes en medio de personas que te desprecian y te rechazan, es algo triste tener que decirlo, pero es verdad y una prueba de la gran influencia de los hombres veraces: -Tu palabra, cuando hables en nombre de Dios, será como fuego, y los que te rodean serán leña, y los consumirá. Si no eres sabor de vida a vida para los hombres, serás sabor de muerte a muerte para ellos.

IV. La necesidad y los medios de ser verdaderos y sinceros ante Aquel cuyos ojos contemplan la veracidad.

1. Estos tiempos lo requieren. Esta es una era de trucos y políticas. Oh, las bocanadas mentirosas con las que te encuentras por todas partes en libros y andanadas innumerables. Encuentra al príncipe de las tinieblas con la luz; no puede oponerse a ello. Nuestros tiempos requieren nuestra sinceridad.

2. Así también nuestro Dios lo requiere. Ya he hablado de esto y no necesito repetir el solemne tono.

3. Así lo requieren nuestras almas. Nuestro bienestar eterno lo exige. Oh, no debe haber ningún error en cuanto a ser sinceros ante Dios, porque cuando se trata de la obra agonizante, nada nos resistirá sino la sinceridad. ( CH Spurgeon. )

Los has herido, pero no han afligido.

Los castigos de Dios diseñados para la conversión del hombre

I. Volverse al Señor presupone una profunda convicción de que te has descarriado, tanto del camino del deber como de la seguridad. Que se han descuidado todos tus intereses más elevados.

1. La extrema pecaminosidad del pecado.

2. La pureza y rigor de la ley de Dios, la equidad y el terror de su castigo.

3. Sus obligaciones para con Él como Creador, Conservador y Redentor.

II. Recurrir a Dios supone un tirón de la convicción de la necesidad de una respuesta inmediata.

1. Si muere en su condición actual, ciertamente estará perdido.

2. No tienes tiempo para demoras.

3. Te herirá el corazón pensar que este trabajo no se ha hecho hace mucho tiempo.

III. Si las aflicciones resultaran ser el medio para volverlo a Dios, lo impulsarán a los más fervientes y perseverantes esfuerzos para que realmente pueda encontrarlo.

1. Ore sin cesar.

2. Acostúmbrese a la meditación solemne.

3. Busque la compañía de aquellos que conocen al Señor.

IV. Si las aflicciones te vuelven a Dios, serás profundamente consciente de tu incapacidad y de la necesidad de la gracia del Espíritu Santo para tu conversión.

1. Sus esfuerzos sirven para evitar obstáculos y buscar ayuda.

2. Sin embargo, su propio corazón está en su contra, y la enfermedad del pecado es irrecuperable, pero por la gracia divina.

V. Si alguna vez te vuelves al Señor, te darás cuenta de que Cristo es el único camino de acceso a Dios. Vendrás como criminales sobre la base de la gracia, no del mérito; renunciará a toda tu justicia; un rebelde con el corazón roto. Hasta entonces, no tienes nada que ver con Jesús.

VI. Si se vuelve a Dios, experimentará un gran cambio de temperamento y conducta.

1. El corazón y la mente tomarán un nuevo sesgo; pensamientos y afectos hacia Dios; aspiraciones al cielo; Jesús querido por ti; todas las cosas se vuelven nuevas.

2. Sus prácticas seguirán el impulso interno y el principio de la religión.

VII. Si se vuelve hacia el Señor, su mente habitualmente retendrá ese giro. Tu religión no es un ataque pasajero, sino permanente y perseverante. ( Presidente Davies. )

Aflicción no santificada

I. Algunas de las formas de aflicción no santificada.

1. Insensibilidad.

2. Hardihood.

II. Algunos de los medios por los que se puede mantener alejado este mal.

1. Buscando determinar y realizar el diseño de nuestra aflicción.

2. Reprimiendo toda tendencia al murmullo o la impaciencia.

3. Evitando el dolor inmoderado. ( G. Brooks. )

Castigo infructuoso

El castigo está diseñado por Dios para dar fruto en un corazón purgado y arrepentido; pero puede ser descuidado, resistido o abusado de tal manera que se vuelva infructuoso.

I. La señal del castigo infructuoso es la impenitencia.

1. El castigo es la luz roja que advierte del peligro y nos insta a detenernos en el camino que estamos siguiendo.

2. Pero, para que sirva a este propósito, debe haber:

(1) Reflexión;

(2) Dolor por el pecado;

(3) Regreso.

II. La causa del castigo infructuoso es la dureza del corazón.

1. Insensibilidad. El que sufre puede sentir el dolor del latigazo en su espalda y, sin embargo, estar muerto por la punzada de la vergüenza en su corazón.

2. Resistencia voluntaria. El mal está en la voluntad que se niega a ceder a la misericordia que viene disfrazada de amargura.

III. La consecuencia del castigo infructuoso es el agravamiento de los males futuros. El que sufre rebelde puede imaginar que es libre de hacer lo que quiera con sus sufrimientos; pero aun ellos son talentos por los cuales él será llamado a rendir cuentas. Para observar

1. La vigilancia escrutadora de Dios. “Oh Señor, ¿no son tus ojos?”, Etc. Dios escudriña el corazón, Él castiga. Ve el pensamiento rebelde, la obstinada voluntad propia.

2. Mayor culpabilidad del hombre. Cuanto más se hace para despertar la conciencia del pecado, más culpable es la indiferencia en la que aún persiste.

IV. El remedio para el castigo infructuoso se encuentra en la gracia del Evangelio. Esto le dará ...

1. El corazón nuevo;

2. La promesa del perdón. Cristo trae amor y esperanza, y por eso trae también lágrimas de arrepentimiento. ( WF Adeney, MA )

Aflicción no santificada

Esto no es impropio de llamar una de las lamentaciones de Jeremías. Las palabras pueden sugerirnos la consideración de un tema que más o menos nos pertenece a todos, a saber, el peligro de aflicciones no santificadas o no mejoradas. Los remedios del cielo no pueden dejar de funcionar; deben agravar las enfermedades que no se les permite curar, y endurecerán el rostro que una piedra, si no inducen a un corazón tierno y ablandado.

I. Castigo no santificado o no mejorado.

1. La primera impresión en el texto parece exponer ese mal uso del mismo que proviene de la insensibilidad. “Los heriste, pero no afligieron; Los has consumido, pero se han negado a recibir corrección ". El lenguaje puede tomarse para describir, no tanto la recepción de la corrección con un espíritu de desafiante y declarado desprecio, como el acto de dejar a la ligera la aflicción, de no prestarle la atención que merece, sin tener reverencia por su Autor, y ninguna consideración por su diseño o final.

Una calamidad puede visitarnos, pero pensamos sólo en su autor humano; La enfermedad puede dejarnos postrados, pero la ciencia es suficiente para explicar cómo se produjo: es el azar o una mano hábil lo que hace que el eje atraviese entre las articulaciones del arnés, y hay algo de veneno en la atmósfera que ha causado la marchitamiento de nuestra calabaza favorita. Por lo tanto, al colocar agencias secundarias ante nuestros ojos, no podemos ver más y no mirar más alto.

Vemos, entonces, por qué Dios estaba enojado con los judíos, y por qué estará enojado con nosotros, cuando sus castigos sean recibidos con irreflexiva indiferencia. Es que, declarada o no, tal insensibilidad equivale a ateísmo. En este punto de vista, no confesado, por supuesto, se basa la indiferencia de los hombres inconversos bajo el castigo: sienten que no es una corrección, sino el resultado natural de alguna ley que nadie puede evitar. ¿Por qué deberían lamentarse por lo que proviene de una necesidad moral sin obstáculos, autogobernada?

2. Pero el texto advierte de un comportamiento aún más ofensivo y presuntuoso bajo la aflicción, es decir, cuando los castigos de Dios se reciben con un espíritu valiente, rebelde y desafiante. No solo se han negado a recibir corrección, sino que han endurecido sus rostros como una piedra. En este caso, como vemos, Dios queda fuera de la vista. Por el contrario, se cree y se siente que Él es el Autor de todos los sufrimientos permitidos.

La terrible impiedad es que se le considera el Autor injusto. Nos asombra la impiedad de aquel emperador romano que, debido a que el relámpago interrumpió los placeres de su banquete, temió no lanzar su blasfemo reproche contra los poderes del cielo. Pero consideremos cuánto del espíritu de estos hombres hay en nosotros, cuando nos entregamos a irritaciones de ira por los arreglos de la Divina Providencia; lleno de furor, como un toro salvaje en la red, o inquieto como un becerro desacostumbrado al yugo.

¿Con qué frecuencia encuentras a personas en amargas reveses enojadas y de mal humor con todos los que les rodean? con amigos que no han tenido nada que ver con sus problemas, es más, que tal vez estén haciendo todo lo posible por aliviarlos; pero el fuego de la ira está en su seno, y debe desahogarse en alguna parte; lo desahogaría en Dios si se atreviera, pero esto es demasiado terrible para pensarlo; sin embargo, es con Él que están enojados, y el pensamiento del corazón es tan suyo como siempre lo fue de Jonás, que hacen bien en estar enojados.

Por tanto, por extrema que parezca la facilidad del texto, es un extremo al que nos pueden llevar en última instancia cualquier pensamiento rebelde, si no se vigila y se reza en su contra en sus primeros comienzos.

II. Cómo se pueden prevenir estos efectos espantosos y cómo se pueden convertir las reprensiones de Dios en una cuenta santificada.

1. Primero, debemos tener cuidado de reconocer el diseño de Dios al enviar nuestras pruebas, y hacer todo lo posible para lograr ese diseño. Nuestras pruebas pueden ser de diferentes tipos, un hombre está afligido con esto y otro con aquello. Cada corazón tiene su propia plaga, y cada alma su propia mancha leprosa, y el Gran Médico mezcla nuestra copa en consecuencia; es decir, como el orgullo levanta el corazón, o la codicia esclaviza la voluntad, o como la vanidad llena la mente, como los ídolos humanos son exaltados al trono de Cristo, o el amor de este mundo presente nos hace perezosos en los caminos de Dios, ¿no reparta a cada uno Su dolor remediador, a cada uno Su fuego purificador.

Ahora bien, siendo esto así, ¿puede ser de otra manera que desagradar a Dios, si tomamos el golpe con paciencia, pero aún rechazamos la corrección? si nos sometemos a la disciplina, pero descuidamos el beneficio; ¿Si permitimos que la reja de la aflicción nos pase, y sin embargo acariciamos el brote de esos frutos apacibles de justicia que el castigo da a los que por ella se ejercitan? La vara tiene voz y debes escuchar lo que dice.

2. Nuevamente, para que el castigo sea bendecido para nosotros, debemos tener cuidado de no cansarnos por ello, por mucho que dure. El que desmaya bajo la corrección divina, primero se asegura de que se desmayará, y luego, desechando todo esfuerzo, logra el cumplimiento de su propia profecía. Se vuelve indefenso. La debilidad de sus gracias surge de la falta de exorcismo.

Ha colgado el escudo de la fe, se ha quitado el yelmo de la esperanza, empuña la espada del Espíritu con mano temblorosa y poco solidaria, y luego se asombra de que se desmaye en el día de la batalla. El castigo así recibido no producirá frutos pacíficos de justicia. Lejos de que nuestras pruebas estén diseñadas para reemplazar el ejercicio de nuestras gracias espirituales, la gran batalla de nuestra fe debe librarse en este campo.

3. De la misma manera corremos el peligro de perder el beneficio de la disciplina cuando, por un dolor inmoderado, nos incapacitamos para los deberes activos de la vida. La conexión entre nuestros estados corporales y mentales es tan íntima, que la alteración prolongada de uno siempre será seguida por una alteración grave del otro. De ahí que se descubra que los dolores prolongados y acariciados producen una perturbación general en nuestras facultades activas e intelectuales; Se descuidan los deberes, se induce un estado de apatía y todas las exigencias superiores de nuestra posición social se hacen esperar en un dolor pecaminoso e inútil.

Concibe correctamente a Aquel de quien viene el castigo, como de infinita santidad para no hacer nada injusto, de infinito amor para no hacer nada cruel, de infinita sabiduría para no hacer nada inadecuado para tus mejores, más verdaderos y eternos intereses. Y luego conciban bien de ustedes mismos, como transgresores desde el vientre, como hijos de desobediencia, como marginados por naturaleza de la luz y la esperanza, y enemigos por las obras de la verdad y la piedad.

Y luego considere para qué envía Dios las pruebas, y la certeza de que, si se reciben correctamente, todos trabajarán juntos para bien. Las flechas de Dios nunca pueden perder su objetivo; con Él no se hacen arcos en una aventura; Sus flechas corren a casa infaliblemente. Sacados del carcaj del amor infinito, alados con propósitos de misericordia infalible, no hacen heridas en el corazón que no curan con más bondad, y no matan nada en nosotros que no sea mejor estar muerto. ( D. Moore, MA )

Se han negado a regresar. -

Decidió la impiedad

I. ¿Quiénes se han negado a regresar?

1. Los que han dicho tanto. Con una honestidad o presunción inusual, han hecho una declaración pública de que nunca abandonarán sus caminos pecaminosos.

2. Aquellos que han hecho una promesa de arrepentirse, pero no la han cumplido.

3. Aquellos que han ofrecido otras cosas en lugar de la práctica regresan a Dios: ceremonias, religiosidad, moralidad y cosas por el estilo.

4. Aquellos que solo han regresado en apariencia. Formalistas, meros profesores, hipócritas.

5. Los que han regresado solo en parte. Abrazar algunos pecados mientras se cuelgan otros.

II. Lo que revela este rechazo.

1. Un amor intenso por el pecado.

2. Falta de amor al gran Padre, que les invita a volver.

3. Una incredulidad en Dios: no creen en lo que Él ha revelado acerca de las malas consecuencias de su pecado, ni en lo que Él promete en cuanto al beneficio de regresar de él.

4. Un desprecio de Dios: rechazan su consejo, su mandato e incluso a sí mismo.

5. La determinación de continuar en el mal. Este es su ultimátum orgulloso, "se han negado a regresar".

6. Una bagatela con serias preocupaciones. Están demasiado ocupados, les gusta demasiado la alegría, etc.

III. ¿Qué profundiza el pecado de este rechazo?

1. Cuando la corrección no trae arrepentimiento.

2. Cuando se viola la conciencia y se resiste al Espíritu de Dios. Arrepentimiento visto como correcto, pero rechazado: deber conocido, pero rechazado.

3. Cuando se sabe que el arrepentimiento es el camino más feliz y, sin embargo, se descuida obstinadamente contra las razones más claras.

4. Cuando esta obstinación es prolongada y perseverante en contra de convicciones e impulsos internos.

5. Cuando las razones viles están en el fondo: como los pecados secretos, que el pecador no se atreve a confesar ni a abandonar; o el miedo al hombre, que vuelve cobarde la mente.

IV. ¿Cuál es la verdadera razón de esta negativa?

1. Puede ser ignorancia, pero eso puede ser solo en parte, porque es claramente el deber de un hombre regresar a su Señor. Ningún misterio rodea este simple precepto: "Regreso".

2. Puede ser presunción: tal vez sueñen que ya están en el camino correcto.

3. A veces es pura imprudencia. El hombre se niega a considerar sus propios intereses. Decide ser un insignificante; la muerte, el infierno y el cielo son para él juguetes para divertirse.

4. Es una aversión a la santidad. Eso está en el fondo: los hombres no pueden soportar la humildad, la abnegación y la obediencia a Dios.

5. Es una preferencia por el presente por encima del futuro eterno. ( CH Spurgeon. )

Negativa a regresar

Se escuchó a Lord Byron, poco tiempo antes de la muerte, decir: "¿Debo demandar misericordia?" Después de una larga pausa agregó: “Ven, ven, sin debilidad; ¡Seamos un hombre hasta el final! "

Seguramente estos son pobres; ... Me llevaré a los grandes.

La ignorancia de los pobres y la insolencia de los grandes

I. El carácter de muchos de los pobres como se describe aquí.

1. Su obstinación en el pecado se debía a su ignorancia.

(1) De religión.

(2) De las providencias de Dios.

2. Su ignorancia fue ocasionada en gran medida por su pobreza.

(1) Esto los privó de la educación.

(2) Todos sus pensamientos y preocupaciones se refieren a sus deseos mundanos.

(3) Se ausentan de la casa de Dios debido a la mala vestimenta.

(4) Se asocian con personas de circunstancias similares y de ideas afines, que se animan mutuamente en el descuido de la religión.

(5) Por lo tanto, pierden todo el respeto por sí mismos, pecan descaradamente y "se glorían en su vergüenza".

II. El carácter de los grandes como se describe aquí.

1. Tenían un mejor conocimiento de la religión que los pobres.

2. Actuaron tan mal como los pobres, o peor.

3. Su conducta se debió principalmente a su grandeza.

(1) Levantados de orgullo, resintieron la amonestación.

(2) Piensan que la religión es solo para restringir al vulgo, no para atar a los de rango.

(3) Evitan mostrar reverencia por Dios y ser exactos en las observancias religiosas.

(4) Las cosas mundanas tienen una influencia maligna en sus corazones.

(5) Halagados por los demás, olvidan o rinden homenaje formalmente a Dios.

(6) Se preocupan por las cosas terrenales, descuidando la cultura y los intereses del alma.

Solicitud--

1. Aprenda cuál es el conocimiento más importante y rentable.

2. Las ventajas de estar en la condición intermedia de la vida ( Proverbios 30:8 ).

3. Qué excelente caridad es proporcionar a los pobres los medios del conocimiento. ( Job Orton, DD )