Job 34:33

¿Debería ser de acuerdo a tu mente?

Presunción reprendió

El verso está escrito en un lenguaje del tipo más antiguo, que se entiende poco. Además, es extremadamente conciso y sentencioso, por lo que resulta oscuro. El sentido que se le da a nuestra versión es, sin embargo, el que resume las demás traducciones, y preferimos ceñirnos a él.

I. ¿Piensan realmente los hombres que las cosas deberían ser de acuerdo con sus mentes?

1. Concerniente a Dios. Sus ideas de Él están de acuerdo con lo que ellos piensan que debería ser; pero, ¿podría ser Dios en absoluto si fuera tal como la mente humana quisiera que fuera?

2. Con respecto a la Providencia a gran escala, ¿reescribirían los hombres la historia? ¿Se imaginan que sus arreglos serían una mejora de la sabiduría infinita? En su propio caso, arreglarían todos los asuntos de manera egoísta. ¿Debería ser así?

3. En cuanto al Evangelio, sus doctrinas, sus preceptos, sus resultados, ¿deberían los hombres salirse con la suya? ¿Debería omitirse la expiación o modificar su declaración para adaptarla a ellos?

4. De la Iglesia. ¿Deberían ser cabeza y señor? ¿Deberían sus ideas liberales borrar la inspiración? ¿Deberían distorsionarse el bautismo y la Cena del Señor para gratificarlos? ¿Debería el gusto prevalecer sobre los mandamientos divinos? ¿Debería existir el ministerio sólo para su consuelo especial y ser moldeado por sus deseos?

II. ¿Qué les lleva a pensar así?

1. Autoimportancia y egoísmo.

2. Engreimiento y orgullo.

3. Un espíritu murmurador que necesita quejarse de todo.

4. Falta de fe en Cristo que lleva a dudar del poder de Su Evangelio.

5. Falta de amor a Dios, agriando la mente y llevándola a patear algo simplemente porque el Señor lo prescribe.

III. ¡Qué misericordia que las cosas no estén de acuerdo con su mente!

1. La gloria de Dios se oscurecería.

2. Muchos sufrirían para permitir que un hombre hiciera el papel de dictador.

3. Cualquiera de nosotros debería tener una tremenda responsabilidad sobre nosotros si nuestra propia mente tuviera la regulación de los asuntos.

4. Nuestras tentaciones aumentarían. Deberíamos estar orgullosos si lo logramos y desesperarnos si nos encontramos con el fracaso.

5. Nuestros deseos se volverían más codiciosos.

6. Nuestros pecados serían sin corregir; porque nunca debemos permitir que nos llegue una vara o una reprensión.

7. Habría lucha universal; porque todo hombre querría gobernar y mandar ( Santiago 4:5 ).

Si debe ser de acuerdo con tu mente, ¿por qué no de acuerdo con la mía?

IV. Controlemos el espíritu que sugiere tal presunción.

1. Es impracticable; porque las cosas nunca pueden ser, como lo harían tantas mentes diferentes.

2. No es razonable; porque las cosas no deberían ser así.

3. No es cristiano; porque ni siquiera Cristo Jesús se agradó a sí mismo, sino que clamó: “No sea como yo quiero” ( Mateo 26:39 ).

4. Es ateo; porque destrona a Dios para establecer al hombre insignificante. Ore a Dios para que lleve su mente a Su voluntad. Cultiva la admiración por los arreglos de la mente Divina. Sobre todo, acepta el Evangelio tal como es y acéptalo ahora. ( CH Spurgeon. )

Una palabra para el hombre que critica a Dios

I. ¿Deben ser los arreglos de la vida de acuerdo con tu mente? Aquellos que constantemente murmuran bajo las dispensaciones de la Providencia deben recordar:

1. La esfera circunscrita de su observación.

2. La limitación de las facultades humanas.

3. La brevedad de la existencia mortal del hombre.

4. La estrechez de las simpatías humanas.

II. ¿Debe el método de redención ser conforme a tu mente? Son muchos los que plantean objeciones al cristianismo. Muchos que imaginan que podrían haber construido un mejor sistema de redención espiritual. Dos hechos nos convencen de que la mente humana es completamente incompetente para formar un plan de restauración espiritual.

1. Los errores que ha cometido sobre el tema al interpretar la naturaleza.

2. Los errores que ha cometido sobre el tema al interpretar el cristianismo. Los pervertidores del plan de salvación del Evangelio pueden dividirse en dos grandes clases.

(1) Los que infieren del cristianismo que pueden salvarse mediante una mera fe intelectual en determinadas proposiciones teológicas.

(2) Aquellos que infieren que pueden ser salvados por la observancia externa de ciertas ceremonias - la intervención de los sacerdotes, la invocación de los santos, la observancia de los sacramentos, etc. Así le decimos al escéptico cautivo, no podemos tener un sistema de la religión según tu mente. Tu mente es totalmente inadecuada para construir una religión redentora para el hombre y aceptable para Dios. “Ojo no vio, oído no oyó”, etc. ( Homilista ) .

La condena de la voluntad propia

El que habla es Eliú. El significado de la pregunta es obvio. “¿El Ser Supremo no hará nada sin tu consentimiento? ¿Debería pedirte consejo? Job habría respondido instantáneamente, "No".

I. Tener las cosas de acuerdo con nuestra mente es un deseo muy común. El hombre es obstinado por naturaleza. La disposición aparece muy temprano en nuestros hijos. Todo pecado es una contienda contra la voluntad de Dios. Comenzó en el paraíso. Entra en el mundo de la gracia. He aquí la revelación que Dios nos ha dado. Uno lo considera innecesario; por un segundo es demasiado simple; para un tercio es demasiado misterioso. Buscamos ser justificados por nuestras propias obras, mientras que el Evangelio nos asegura que debemos ser justificados por la fe de Cristo.

Lo mismo ocurre en el mundo de la providencia. ¿Quién se contenta con las cosas que tiene? ¿Quién no codicia lo que se le niega? ¿Quién no anhela estar a su disposición? Pero, ¿no se aplasta esta disposición en la conversión? Por desgracia, queda demasiada voluntad propia incluso en los santos más selectos. Estamos lejos de decir que no harían nada de acuerdo con la mente de Dios, pero a menudo se muestran solícitos en que se hagan demasiadas cosas de acuerdo con la suya propia.

II. El deseo es irracional. Porque no estamos calificados en absoluto para gobernar; mientras que Dios es en todos los sentidos adecuado para la obra en la que está comprometido. Nada puede ser más absurdo que trabajar para desagradarle y sustituirnos como los creadores del destino, los reguladores de los acontecimientos. ¿No se han equivocado a menudo donde se creían más seguros? ¿No se han equivocado con frecuencia al juzgarse a sí mismos y, en general, se han equivocado al juzgar a los demás? ¿Y cómo podemos decidir sobre los medios que emplea el Ser Supremo, mientras ignoramos las razones que lo mueven y el plan que tiene en vista?

III. El deseo es criminal. Las fuentes son malas.

1. Argumenta la ingratitud. Es una condescendencia infinita en Dios estar "atento a nosotros". Por todo esto, sin duda merece nuestro agradecimiento, y lo insultamos con murmuraciones quejas.

2. Surge del descontento. Muestra que estamos insatisfechos con Sus tratos, porque si no estamos insatisfechos, ¿por qué deseamos un cambio?

3. Traiciona la mentalidad terrenal. El alma lo siente al "pegarse al polvo". Según nuestros apegos serán, a lo largo de la vida, nuestras aflicciones y nuestras perplejidades. Estamos más apegados a nuestros intereses carnales que a nuestras preocupaciones espirituales.

4. Es producto de la impaciencia. Esto no sufrirá demora y no soportará negación.

5. Es fruto del orgullo y la independencia. Es una invasión presuntuosa de la autoridad y prerrogativa de Dios. Tu lugar es el escabel, no el trono. Mantén tu distancia aquí y no invadas los derechos Divinos.

IV. El deseo es peligroso. Si se cumpliera, todas las partes sufrirían: Dios, nuestros semejantes y nosotros mismos. En una palabra, sería demasiado ignorante para elegir bien. Para determinar qué promoverá nuestra felicidad, es necesario que conozcamos las cosas mismas de entre las cuales debemos elegir. Tampoco es menos necesario comprendernos a nosotros mismos, porque un hombre debe adaptarse a su condición, o nunca será feliz en ella.

Aquí surge otra dificultad. Es imposible para nosotros juzgarnos a nosotros mismos en circunstancias y conexiones desconocidas. No solo somos propensos a equivocarnos del lado de nuestras esperanzas, sino también de nuestros miedos.

V. El deseo es impracticable.

1. Los deseos de la humanidad a menudo son opuestos entre sí; por lo tanto, no pueden lograrse todos.

2. El plan de gobierno divino ya está fijado. Aprender--

(1) No pensar en nosotros mismos culpables de la disposición a la censura, cuando sólo nos complacen los deseos permitidos.

(2) El sujeto predica la sumisión.

(3) Inspira con consuelo. ( Willlam Jay. )

Providencia de dios

"La obra de la providencia de Dios es Su santísima, sabia y poderosa, y preserva y gobierna a todas Sus criaturas y todas sus acciones". La verdad es que debemos introducir a Dios en todo o mantener a Dios fuera de todo. A Él, y a Su providencia que lo preside, todo debe ser atribuido: todo o nada. Si los grandes acontecimientos de la vida son producidos por la mano de Dios, también deben hacerlo los pequeños; porque, en la red del destino humano, los dos están inseparablemente entretejidos.

Hay quienes rechazan este punto de vista de la providencia de Dios. No es consistente con sus nociones de la dignidad y grandeza de Dios, pensar en Él como si se fijara en nuestra raza en su debilidad e insignificancia. Cual es la respuesta? Discutimos demasiado de nosotros mismos hasta el Todopoderoso. Sabemos solo unas pocas cosas: no sabemos nada a fondo. Es solo el exterior de las cosas que vemos. Es una de las tristes consecuencias de la exploración científica que nos hemos metido, en estos últimos días, en un laberinto laberíntico de segundas causas. La creencia en la Providencia es demasiado feliz para separarse de ella.

Dios está cuidando toda nuestra fortuna, guardando todo nuestro bienestar, guiando todo nuestro camino. Las dispensaciones misteriosas y espantosas de Su providencia pueden parecer inescrutables e insondables. ¡Pobre de mí! Todos somos muy propensos a creer en la Providencia cuando nos salimos con la nuestra, pero cuando las cosas salen mal, pensamos, si hay un Dios, Él está en el cielo y no en la tierra. ( AB Jack, DD )

Dios juzga mejor que el hombre

Cuando consideramos que hay un Dios de perfección infinita a la cabeza del universo, extendiendo Su providencia a cada evento y convirtiéndolo en la expresión de Su voluntad, parece ser la más clara de todas las verdades que tales criaturas como nosotros somos, debe estar alegremente sujeto a Su disposición. Hubo un tiempo en que la sumisión a Dios por parte del hombre no se consideraba penosa. Entonces la voluntad del hombre y la voluntad de su Dios eran una.

Pero el hombre sería más sabio que su Hacedor, y en vano imaginaba que, consultando su propia voluntad, se encontraría mayor satisfacción que según la santa voluntad de un Dios perfecto: por el mismo camino de miserable aventura han ido desde entonces. , su descendencia ciega e infeliz. Para desarrollar esta forma de egoísmo humano y mostrar cuán impropio es en una criatura como el hombre, consideremos:

I. Tan presuntuoso. Mira la lección de la experiencia. En todas sus estimaciones, los hombres no solo son propensos a cometer errores, sino que constantemente caen en ellos. Los mismos acontecimientos a los que los hombres están principalmente en deuda por su felicidad no son obra de ellos mismos. Es el testimonio de la experiencia, que no entendemos bien cómo elegir los eventos, ni cómo controlarlos. La presunción es aún más evidente si reflexionamos sobre nuestra propia incompetencia para gobernar.

¿Podemos siquiera mirar a través del tiempo? ¿Podemos echar un vistazo a la inmensidad y la eternidad? La presunción es aún más sorprendente cuando reflexionamos sobre nuestra incapacidad por comparación o contraste. ¿Qué es el hombre y qué es Dios?

II. Este deseo, si se cumple, sería fatal para los mejores y más elevados intereses. ¿Qué sería de la gloria de Dios? Los efectos no serían menos fatales para los intereses de cualquier comunidad. Sería igualmente fatal para los intereses individuales de lash. Y aún más fatal para sus intereses espirituales. Cuán diferente deberíamos ordenar los eventos de la manera en que Dios los ordena, si las cosas fueran de acuerdo con nuestra mente.

III. Este estado de ánimo es muy ofensivo para Dios. Traiciona casi todo mal genio y disposición. Muestra un sórdido apego a nuestros propios intereses egoístas. Este deseo también delata la insatisfacción con Dios. Demuestra ingratitud hacia Dios. Está en rebelión directa contra Dios. Gobernar el mundo es prerrogativa de Dios. Desear cambiar la administración en absoluto es una invasión de esa prerrogativa y una alta traición contra el Rey de reyes. Es desconfianza en Dios. Observaciones

1. La sumisión a la voluntad divina es necesaria para asegurar las bendiciones que necesitamos.

2. La aquiescencia en la voluntad divina es un deber que respeta todos los acontecimientos.

3. Dejemos que este tema nos apoye en las pruebas de este mundo y nos anime en nuestro camino hacia un mejor. ( NW Taylor, DD )

Presunción reprobada

Esta fue una pregunta muy apropiada para Job, cuyo peligro era desafiar y acusar los caminos de Dios. Pero el principio reprobado en él está ampliamente difundido entre los hombres. A veces aparece nuestra propensión a oponer nuestros juicios a las determinaciones divinas.

I. Con respecto a la extensión de la ley divina. Permitimos que gobierne Su derecho. Dios pretende gobernar las opiniones de los hombres; regular la voluntad, mediante un sabio ajuste de sus grados de elección a los grados de bondad moral.

II. Con respecto a la religión como cuestión de experiencia. Si fuera "según tu mente", ¿cuál sería el sistema de piedad experimental que se nos presenta?

III. Con referencia al método de nuestro perdón como pecadores. Que los seres que se han ofendido tanto deban soportar el perdón de la manera prescrita por ellos mismos a su Dios ofendido en gran medida, aunque es un hecho extraño, aún está establecido. Y aquí el hombre afirma, afirma con orgullo y petulancia, que será de acuerdo con su mente.

IV. El principio se ilustra de otra manera, pero no poco instructiva, por esa tendencia que hay en nosotros a luchar con los nombramientos de Dios en la elección de nuestra suerte y porción en la vida. Aquí, de hecho, no pocas veces pensamos que debería ser de acuerdo con nuestra mente: y con frecuencia nos encontramos muy dolorosamente atravesados ​​en nuestros esfuerzos por hacerlo así.

V. Este principio puede manifestarse, incluso en los hombres buenos, en lo que podemos llamar las circunstancias de su experiencia. Es mucho mejor considerar la religión como se describe en las Escrituras. Para tomar nuestro lote providencial y sacar provecho de él. Y dejar el proceso de nuestra recuperación del pecado a la santidad en manos de Dios. ( R. Watson. )

La mente de dios

La mente del hombre no es la mente de Dios. Supongamos que el hombre tuviera el orden de las cosas, qué alteración haría en los consejos y arreglos del Señor. ¿Es la mente del hombre espiritual opuesta a la de Dios? A través de la abundante gracia de su Redentor, en gran medida ocurre lo contrario. Pero en él, sí, incluso en él, hay un estado de ánimo, a veces, que se levanta, o que se esfuerza por levantarse, contra la mente de Dios.

Hay ciertas dispensaciones de la providencia de Dios que incluso él se encuentra a menudo bajo la fuerte tentación de desear lo contrario. Cuando le sobreviene la aflicción, a veces piensa que la mano de Dios aprieta demasiado dolorida, y más allá de lo que pide el caso. Incluso la mente del creyente, en muchos puntos, no se ajusta a la mente de Dios. Considere una comparación de Dios y sus criaturas.

1. En cuanto a rango y eminencia.

2. En cuestión de sabiduría.

3. Piense en la gracia y la bondad del Señor.

La experiencia de todas las épocas es suficiente para enseñarnos lo mal que ha sido cuando las cosas han ido de acuerdo con las mentes de los hombres y lo bien que han estado cuando se han sometido a la mente de Dios. El Señor a veces ha dejado que los hombres se salgan con la suya; y triste ha sido la consecuencia. Una última razón por la que el creyente no debe desear que las cosas sean de acuerdo con su mente es que tal no era el espíritu de Cristo su Salvador.

Incluso Cristo no se agradó a sí mismo. Y, sin embargo, cuántas razones hay para temer que este sea el deseo secreto de muchos de nosotros. De lo contrario, ¿por qué tanta inquietud y descontento cuando las cosas no están de acuerdo con nuestra mente? ( A. Roberts, MA )

Sumisión a la voluntad divina

El hombre es tan imperfecto en sus puntos de vista, tan débil en su fe, tan mundano en su espíritu y tan egoísta en sus acciones, que es incapaz de dirigir sabiamente sus propios asuntos; ¡Cuánto más entonces es incapaz de sugerirle nada a Él, que es "maravilloso en sus consejos y excelente en sus obras!"

I. Explique la naturaleza de esta presentación. Es la entrega del corazón a Dios en todas las dispensaciones de Su providencia y en la administración de Su gobierno. Es un estado completamente alejado de la apatía o el estoicismo. Aprecia, en lugar de destruir, las mejores sensibilidades de nuestra naturaleza. Algunos han distinguido entre sumisión y resignación. Este estado de ánimo es el sometimiento de nuestra razón a la autoridad suprema en referencia a varias verdades que no podemos comprender. Es la entrega de la voluntad a Sus amables arreglos.

II. Inste a la importancia de este tema. Someternos a Dios es un deber fundado en los principios más sólidos e impulsado por las consideraciones más convincentes y factibles. Considerar--

1. El estado del hombre. Como criatura, es la sujeción a Dios y la total dependencia de Él. Como pecador, el hombre ha caído en la degradación más baja: pobreza abyecta y vasallaje total.

2. El carácter de Dios. Tiene derecho a dispensar sus favores como le plazca.

3. La naturaleza del gobierno moral de Dios. Todo el procedimiento Divino hacia el hombre se basa en los principios más sagrados, los principios eternos de la justicia moral, los principios esenciales de la bondad moral y los principios inalterables de la rectitud moral. ¿Puede un ser así hacer mal?

4. El estado de ánimo manifestado en algunos de los personajes más distinguidos. El ejemplo es de gran trascendencia y de gran influencia. Tomemos a los profetas, que han hablado en el nombre del Señor, como ejemplo de sufrimiento y paciencia, como Aarón, Elí, Job, etc.

III. Ilustre las ventajas de este estado de ánimo. Nuestro deber y nuestra felicidad están íntimamente unidos; en guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa.

1. La sumisión es el efecto de la influencia divina y, por lo tanto, se convierte en una evidencia de gracia.

2. Es la operación de un principio sagrado y, en consecuencia, prepara la mente para futuras pruebas. La religión no exime del sufrimiento; pero asegura un apoyo adecuado.

3. Es una bendición del Nuevo Pacto y, como tal, es una prenda del cielo.

IV. Sugerir motivos para su ejercicio.

1. Reflexione mucho sobre su propia culpa moral. ¿Por qué se queja un hombre vivo, un hombre por el castigo de sus pecados?

2. Contempla los sufrimientos de Cristo; estos fueron numerosos, espantosos, abrumadores. Sufrió en Su persona, en Sus circunstancias, en Su carácter. Sufrió en su alma. Sufrió como suplente.

3. Compare los sufrimientos presentes con las glorias futuras.

4. Considere la gran inconsistencia de la falta de sumisión con su propio carácter de criaturas, con su estado de pecadores, y con su profesión, oraciones y obligaciones como cristianos. ( John Arundel. )

¿De quién será el camino?

La teología de los amigos de Job era que el éxito espera en un carácter correcto y la tristeza acompaña al incorrecto. Con esta teología, si un hombre tiene tristeza, desgracia y dolor, es seguro que su carácter está mal. Como muchos otros de épocas posteriores, ni una sola vez pensaron en revisar su teología cuando descubrieron que no se ajustaba a los hechos. Toman un atajo; revisan los hechos. El hecho es que los buenos no están libres de sufrimiento y los malos no se entregan a él.

Convertirse en cristiano no exime a una persona de la prueba ni le da lo que quiere. Puede tener lo que quiera, si quiere lo que Dios quiere que tenga; Puede salirse con la suya si su camino es el camino de Dios. Convertirse en cristianos es, en general, entregar nuestros planes a Él, nuestra voluntad a la Suya. La religión es la entrega de uno mismo. ¿Qué es el libre albedrío? La libertad no es un término absoluto sino relativo. No existe la libertad absoluta.

La libertad de la voluntad no significa la libertad de todas las restricciones; no significa licencia; sino libertad "de algún tipo particular de restricción o aliciente al que otros seres están sujetos". La libertad no es la libertad de la influencia de los motivos, sino la libertad de elegir los motivos. La voluntad del hombre está sujeta a motivos. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de formar un carácter. Formar un carácter es inducir una probabilidad de que un hombre, en determinadas condiciones, actuará de una manera que pueda preverse.

El hombre puede ver dónde está débil, y cuando ve venir a asaltarlo un motivo que cree que es demasiado fuerte para él, puede interponer otro para excluir al primero. La educación de un hombre consiste en que el hombre caiga bajo la influencia controladora de ciertos motivos; una educación correcta debe estar bajo el fácil y permanente control de los mejores motivos. Vemos, entonces, que no es el esclavo el hombre más obediente a determinados motivos, sino aquel cuya conducta puede ser menos prevista.

El esclavo es aquel que está sujeto al impulso del momento, entregado al capricho y al capricho de cualquier pasión que lo golpee. El hombre fuerte, el hombre libre, el hombre grande, esperanzado, inteligente, valiente, es el que ha hecho la entrega más perfecta a los mejores motivos. Tenemos la paradoja, sorprendente pero cierta, de que el hombre que posee esta libertad de albedrío en su forma más valiosa es aquél cuya voluntad es la más cercana esclava de los mejores motivos y que, por tanto, los obedece fácilmente y sin rebelión.

Se trata de que cuando hablamos de religión como una entrega a Dios, queremos decir que la libertad humana consiste en la entrega franca, consciente, total, irreversible, gozosa a Aquel en quien residen todos los motivos más elevados que mueven a la humanidad. y de quien toman su origen. El Señor Jesús representa este personaje central para el mundo. Esta auto-entrega a la voluntad de Dios es sabiduría. Estamos comenzando con el fin en vista de hacer algo de nosotros mismos que resistirá el impacto de la muerte y el desgaste de la eternidad. Ahora bien, es prudente dejar la conducción de este proceso en manos de Dios. Y por dos razones muy simples.

1. Porque no conocemos los elementos que trabajarían en el carácter que deseamos. Y,

2. No tenemos el poder de combinarlos si lo hiciéramos. ( Henry Elliot Mort. )

¿Debería ser de acuerdo a nuestra mente?

Nadie tiene todo lo que desea. Muchos tienen mucho en la vida que desaprueban, objetan, resienten y luchan con todas sus fuerzas, aunque en vano. Mucho depende de la "mente" que tenga un hombre. ¿Cuánta "mente" tiene para empezar? ¿De qué naturaleza es? ¿Cómo se ordena y se guarda? Si el temperamento es agudo y la voluntad fuerte y la visión de la vida y el deber definida y decisiva, entonces entre el alma y los acontecimientos habrá una colisión continua.

Las cosas no tomarán su forma correcta; todo esto será, a menos que entre, felizmente, la explicación y el correctivo de una fe confiable, de la religión verdadera. La única respuesta que podemos dar a la pregunta del texto es negativa. No debería ser de acuerdo con nuestra mente.

1. Porque nuestro conocimiento es muy limitado. Nuestro juicio de las cosas es tan imperfecto como nuestro conocimiento de ellas.

2. Confundimos la naturaleza de lo que vemos. Las formas de las cosas no son las cosas en sí mismas.

3. Si esto se concedió en un caso, debe concederse en todos.

4. Lo mismo que buscamos por voluntad propia no lo conseguimos. Ningún hombre obstinado es feliz. Ni siquiera cuando en gran medida consigue lo que busca.

5. Hay un Gobernador moral de este mundo, y solo uno, que nos gobierna y nos guarda a todos. Su voluntad se da a conocer lo suficiente a cada uno como para ser para él una regla práctica, una guía en todo lo que tiene que hacer. La providencia de la ley natural contempla y proporciona solo un plan de vida para cada uno: el mejor. El fracaso de eso debe traer penalización y, de hecho, un desastre irremediable. Bien puede ser de acuerdo con la mente de Dios, y mal debe ser con cualquiera que todavía insista en que será de acuerdo con la suya propia. ( Alex. Raleigh, DD )

La justicia requiere el gobierno de una mente infalible

El juicio debe moldearse de acuerdo con el conocimiento, y donde prevalece la ignorancia, ¿cómo puede ser justo el juicio? Un ingeniero ferroviario fue arrestado y juzgado por homicidio involuntario porque su tren chocó contra otro, pasando a mitad de camino a través de un vagón antes de que se detuviera. En el juicio, el acusado declaró que corría según el horario previsto, solo a quince millas por hora, por lo que no era responsable del desastre.

La fiscalía lo acusó de que corría a treinta millas por hora y, por lo tanto, tenía toda la culpa. Se trataba de una cuestión de velocidad, y un conocimiento preciso de este hecho era esencial para una decisión justa. Con ciertas cifras a su disposición, un profesor del Instituto Tecnológico de Massachusetts calculó cuidadosamente el impulso del tren en movimiento y la inercia del malogrado vagón, y encontró que el resultado estaba en perfecta consonancia con la afirmación del ingeniero.

Si la velocidad hubiera sido de treinta millas por hora, se demostró claramente que el impulso incrementado habría obligado a su motor a cuatro veces más. Y el ingeniero quedó inmediatamente en libertad. Ahora bien, sin este conocimiento de las matemáticas, ¿quién se atrevería a juzgar con justicia un caso así? ¿Afirmarán los hombres con menos experiencia y con un entendimiento mucho más limitado que la justicia debe ser de acuerdo con sus mentes? Antes de suponer tanto, sería bueno hacer al menos un intento honesto de responder a las maravillosas preguntas que el Señor le hizo a Job desde el torbellino, y luego confesar que nuestro conocimiento es como el riachuelo, nuestra ignorancia como el mar. ( R. Cox, DD )

Nuestro propio camino absurdo

Todos somos muy propensos a creer en la Providencia cuando nos salimos con la nuestra; pero cuando las cosas van mal, pensamos, si hay un Dios, Él está en el cielo y no en la tierra. El grillo, en la primavera, construye su casa en el prado y gorjea de alegría porque todo le va muy bien. Pero cuando oye el sonido del arado a algunos surcos, y el trueno de las pisadas de los bueyes, su cielo comienza a oscurecerse y su joven corazón le falla.

Poco a poco, el arado avanza crujiendo, voltea su vivienda de abajo hacia arriba, y mientras va rodando una y otra vez, sin casa y sin hogar, "Oh", dice, "los cimientos del mundo se están derrumbando. y todo se precipita hacia la destrucción ". Pero el labrador, mientras camina detrás del arado, ¿cree que los cimientos del mundo se están derrumbando? No. Está pensando sólo en la cosecha que seguirá a la estela del arado; y el grillo, si espera, verá el propósito del labrador. Oyentes, todos somos como grillos. Cuando nos salimos con la nuestra, estamos felices y contentos. Cuando nos sometemos a una decepción, nos convertimos en víctimas de la desesperación. ( AB Jack. )

Nuestra mente debe estar en armonía con la mente de Dios

Hay una forma en la que puedes obtener todo de acuerdo con tu propia mente. Los hombres se han esforzado por descubrir la piedra filosofal, el secreto mediante el cual podían transmutar el hierro, el cobre, el estaño y todas sus posesiones en oro. Ahora, hay una manera, y lo mostraré en una palabra, hay una manera por la cual podemos obtener todo de acuerdo con nuestra propia mente. Me dicen que si tomas dos instrumentos y los afinas en perfecta armonía, y pones el dedo en uno y lo tocas, el otro, aunque en un tono más débil, emite la misma nota, como si un músico invisible estuviera al lado del arpa y la tocó con el dedo ligero de un espíritu.

Sea cierto o no, de todos los instrumentos, sé que si el Espíritu Santo sintoniza tu alma discordante en perfecta armonía con Dios; Sé que si hay una santa armonía entre el cielo y la tierra, tu mente y Dios, entonces tienes todo de acuerdo con tu propia mente, porque tu mente está de acuerdo con la mente de Dios. ( AB Jack. )

Orgullo catequizado

I. Para comenzar por el principio, aquí está, primero, una pregunta: "¿Debería ser de acuerdo a tu mente?" Dice que está dispuesto a encontrar misericordia y que es muy fácil de enseñar; pero se opone al plan de salvación tal como se revela en las Escrituras. Entonces, primero, ¿a qué se opone? ¿Se opone a la base misma del plan, a saber, que Dios perdonará el pecado mediante el sacrificio expiatorio de Jesucristo, Su Hijo? Pero, posiblemente, usted no se opone a la doctrina de la sustitución, sino al camino de la salvación por la fe.

Pero si se opone a esta doctrina, ¿cómo le gustaría que se modificara? "¡Oh bien! Me gustaría tener algunos buenos sentimientos con fe ”. ¿Y cómo, entonces, se salvaría cualquier hombre? ¿Puede dominar sus propios sentimientos? "¡Oh, pero!" dicen algunos, "nos oponemos a los requisitos del Evangelio, especialmente a ese versículo donde Cristo dice: 'Os es necesario nacer de nuevo'". Bueno, señores, como dicen que los requisitos de Cristo no están de acuerdo con su mente, ¿qué les gusta que sean? ¿Qué pecado hay, en todo el mundo, que sería condenado a muerte si se dejara que los hombres eligieran el Agag que cada uno deseaba salvar? "¿Debería ser de acuerdo a tu mente?" No, ciertamente no; porque, poniendo todas las razones en una, no te sirve en lo más mínimo hacer objeciones al Evangelio,

Por tanto, he tratado de mencionar algunas de las objeciones que los hombres hacen al plan de salvación de Dios. Ahora déjame hacerte dos o tres preguntas. Primero, ¿no debería Dios salirse con la suya? Sabes que cuando damos incluso una caridad insignificante, nos gusta hacerlo a nuestra manera. ¡Oh Señor, si quieres salvarme, sálvame de todos modos! Además, ¿no es el mejor camino de Dios? La mente de Dios es tan infinitamente grande, buena y sabia, que no se puede suponer que, incluso si Él dejara el plan de salvación a nuestra opción, podríamos elegir cualquier cosa que sea la mitad de buena que lo que Él decreta y designa. Supongamos que el plan de salvación debe estar de acuerdo con la mente humana, ¿cuya mente debe decidir cuál será? ¿Tuyo? No, mía. Y otro dice: "No, el mío".

II. Ahora, en segundo lugar, aquí hay una advertencia: "Él te lo recompensará, ya sea que rechaces o quieras". Por esto entiendo que, cualquiera que sea nuestra voluntad, Dios llevará a cabo Su propio propósito. También quisiera recordarle que, aunque tenga reparos en el camino de salvación de Dios, Dios castigará el pecado de todos modos. Y además, aunque puede objetar el camino de salvación de Dios, otros serán salvados por él. Cristo no murió en vano. Solo una vez más, sobre este punto, permítanme decirles que Dios ciertamente magnificará Su propio nombre, cualquiera que se le oponga,

III. Esto nos lleva a la tercera parte de nuestro tema, sobre la cual deseo decir exactamente lo que dijo Eliú: "y no yo". No podemos estar absolutamente seguros de lo que significan estas tres palabras; pero si quieren decir lo que creo que hacen, nos enseñan una lección, que yo he llamado protesta. Siempre que encuentres a alguien que se opone a Dios, dite a ti mismo, "y no yo". Cuando se esté haciendo algo incorrecto y lo notifique, diga “y no yo.

“Cuídense de no ir con la multitud para hacer el mal. Lo que Eliú quiso decir, creo, fue esto. Quien se opone a Dios debe saber que no está tratando con un hombre como él. Eliú también significa, creo, “No seré responsable por el hombre que rechaza la Palabra de Dios. No ocuparé su lugar, ni aceptaré la culpa que le corresponde ”. Y, una vez más, Eliú quiere decir: "Si rechazas la Palabra de Dios, no soy yo. No participaré en tu rebelión contra Él".

IV. Nuestra última cabeza es, un desafío y una invitación. Si alguno rehúsa el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, por alguna razón que sólo ellos conocen, nos atrevemos a pedirles que digan de qué se trata: "Por tanto, habla lo que sabes". No estaba en la mente de Eliú decirle a Job que se callara y que nunca volviera a abrir la boca. El habla es la gloria del hombre, y la libertad de expresión, en lo que concierne a sus semejantes, es un derecho de todo hombre.

Es mucho mejor que, cuando hay una dificultad o una objeción, se establezca con justicia, que se asfixie en el alma para engendrar daños indecibles. Por lo tanto, si tienes una objeción a la Palabra de Dios, escríbela y mírala. Pero al mismo tiempo, cuando hables, "habla lo que sabes". Ahora bien, ¿qué es lo que realmente sabes de Dios? La mayoría de nosotros sabemos muy poco; pero, aun así, creo que sabemos lo suficiente para saber que Él no es el dios de los tiempos modernos que algunos predican.

Es bueno para nosotros hablar de Dios tal como lo hemos encontrado. Él nos ha tratado con bondad y gracia: “No nos ha tratado después de nuestros pecados; ni nos recompensó según nuestras iniquidades ”; si no, hubiéramos sido desechados para siempre. ( CH Spurgeon. )