Juan 6:34-35

Señor, danos siempre este pan

I.

LA VANA ORACIÓN. Porque

1. No reconoce al Dador en el pan.

2. No reconoce el Pan de Vida en el dador.

II. LA RESPUESTA DE JESÚS tiene como objetivo revelar su espíritu

1. Insistiendo en la figura del pan en Su persona.

2. Ampliando la figura: pan para el hambre y la sed.

3. Explicando la figura: "Ven a Mí", "Cree en Mí". ( JPLange, DD )

Tres dichos de Cristo

I. SOBRE SÍ MISMO ( Juan 6:35 ).

II. DE LOS QUE VENEN A ÉL ( Juan 6:37 ).

III. ACERCA DE LA VOLUNTAD DE SU PADRE ( Juan 6:39 ). ( Mons. Ryle. )

La verdadera hambre del alma despierta y saciada en Cristo

I. EL HAMBRE DEL HOMBRE. En toda existencia finita hay un gran apetito. Ninguna criatura es independiente; debe sacar vida de otro. En el hombre, que es un ser complejo, existen varios tipos de hambre.

1. Natural.

(1) Hambre corporal. Incluso como una criatura recta, el hombre se hizo dependiente de los frutos de la tierra; y ahora su primera pregunta es: "¿Cómo voy a conseguir pan?" ¡Cuánto pensamiento y trabajo se dedica a ello! Ha impulsado a todos los delitos. El hambre empujó a Israel a entrar en Egipto, y eso implicó grandes problemas para ambos. El hambre trajo a Rut a la vista y la vinculó con la ascendencia real de Cristo. El mayor conflicto espiritual del mundo estaba relacionado con un estado de hambre. La petición central de la oración del Señor es "Danos este día", etc.

(2) Hambre mental. El apetito corporal del hombre es típico de las condiciones mentales.

(a) El corazón tiene hambre de felicidad. El hombre, cuando se deja solo, es un ser infeliz.

(b) El intelecto tiene hambre de verdad. El hombre ha sido hecho para investigar, estudiar y conocer la verdad de las cosas.

(c) La voluntad tiene hambre de libertad. El triunfo de la vida de un hombre es prevalecer sobre las condiciones que lo encadenarían.

(d) La conciencia tiene hambre de justicia. Estamos hechos para actuar de acuerdo con la ley suprema del universo, la voluntad de Dios. Todos los altares, sacrificios, sacerdocios son testigos de eso.

2. Antinatural. Grandes multitudes, en lugar de buscar una satisfacción legítima, se apoderan de la comida falsa y se drogan. Para estos Satanás guarda una gran variedad de engaños.

(1) Para placeres animales vulgares de baja naturaleza.

(2) Para las naturalezas intelectuales están las ciencias, etc.

(3) Para las naturalezas ligeras y vertiginosas existe el mundo y toda su gloria.

(4) Para naturalezas ambiciosas, principados y potestades.

(5) Para penitencias, peregrinaciones, ritos, ceremonias y buenas obras más serias y semirreligiosas. El resultado de comer pan tan falso es que se apaga el hambre del alma y se crea un apetito falso, que crece con lo que se alimenta, y este pan de muerte en lugar de sostener el alma lo consume.

3. Sobrenatural; los anhelos que existen con algún grado de fuerza sólo en la naturaleza renovada. Junto con los otros gustos puede haber amor al pecado, pero esto en parte consiste en un odio al pecado y un amor por todo lo bueno, un recuento de todas las cosas menos las pérdidas, para que podamos ganar a Cristo.

II. LA DIVINA DISPOSICIÓN.

1. ¿Sobre qué base provee Dios para nuestro hambre corporal? Por el amor de Cristo. Él ha probado la muerte por todos, y así se aseguró un amplio día de gracia y toda bendición, tanto temporal como espiritual. Así, en un sentido literal, Cristo es el Pan de Vida.

2. Cristo es el verdadero alimento de la mente humana.

(1) Solo podemos ver la verdadera belleza y el profundo significado espiritual de la naturaleza a través de Él.

(2) Él es el Pan de Vida para la conciencia. En Él los pecados del pasado son lavados y la ley magnificada y honorable.

(3) Él es el Pan de Vida para el corazón. El corazón que no ama está muerto, pero Jesús ha revelado y comunica el amor de Dios. ( F. Ferguson, DD )

Pan y agua

Llamas a estas cosas comunes. Su excelencia ha ocasionado su comunión, y su comunión corresponde a una necesidad común en la humanidad.

I. APLIQUE ESTO SOCIALMENTE. Mira la fiesta más grande jamás preparada. ¿Cuáles son sus manjares? Simplemente una adaptación, decoración o adulteración del pan y el agua, y los invitados sentados se ven obligados a decir: “Esto está bastante bien de vez en cuando, pero solo de vez en cuando”, tengamos algo sencillo. El pan y el agua sobreviven. Imperios de sopas, etc., que son la imagen y el epígrafe del cocinero, que está obligado como otros esclavos de moda a producir algo fresco, suben y bajan; pero el pan y el agua son de Dios, y perduran.

II. LA APLICACIÓN DE ESTO ES OBVIA EN LAS ESFERAS SUPERIORES DE LA CULTURA. Leer y escribir son el pan y el agua de la mente. Su deber para con su hijo se cumple cuando le ha dado esto; que él se quede con el resto. Pero la buena cocina se imita con fina inteligencia y, a veces, con resultados similares: indigestión mental. De ahí que tengamos un francés imperfecto, un alemán caricaturizado y una música asesina, y la lengua materna y la historia pasaron de largo. ¿Cuándo aprenderá la gente a valorar el pan y el agua y verá que es mejor saber un poco bien que no saber casi nada sobre muchas cosas?

III. ESTAS ILUSTRACIONES PREPARAN LA MÁS ALTA VERDAD DE TODAS, a saber, que Jesucristo es el pan y el agua, sin los cuales el hombre no puede vivir. Nunca dice que es un lujo que solo los ricos pueden permitirse. Un aventurero no habría visto en metáforas una filosofía tan humilde y tan profunda.

1. El hombre necesita a Cristo como una necesidad y no como un lujo. Puede que te guste tener flores, pero debes tener pan. A menudo se ha presentado a Jesús como un adorno, un fenómeno; pero él se predicaba a sí mismo, y quería que otros lo predicaran como pan y agua.

2. ¿Cuál ha sido el efecto de omitir declarar a Cristo como pan y agua? Dejando la sencillez de Cristo, hemos elaborado las ciencias teológicas, elaborado un simbolismo astuto, llenado la Iglesia de muchos vestidos de colores y constituido espléndidas jerarquías. Todo esto significa que el hombre es un necio y prefiere la vanidad a la verdad. A las almas pobres se les deja creer que solo pueden llegar a Cristo a través de sacerdotes, catecismos y murmuraciones eclesiásticas. Toma la Biblia pura y léala por ti mismo, y verás al Señor y comerás el pan celestial.

3. La historia proporciona una confirmación más gráfica de estos puntos de vista. JS Mill dice: "Dejemos que la crítica racional nos quite lo que pueda, todavía nos deja al Cristo". Exactamente: nos deja pan. Modifica al cocinero y repostero teológico, pero deja el agua viva. Los hombres no pueden deshacerse de Cristo porque no pueden deshacerse de sí mismos. El Señor permite que se lleve la paja, pero salva cada grano de trigo; sin embargo, la gente nerviosa piensa que el trigo se pierde porque la paja se esparce. ( J. Parker, DD )

Pan el símbolo de Cristo

Él es para el alma lo que el pan para el cuerpo: su alimento.

I. El pan es un alimento NECESARIO. Se puede prescindir de otras cosas, pero todas necesitan pan,

II. Es la comida que SE ADAPTA a todos: viejos y jóvenes, débiles y fuertes.

III. Es el tipo de alimento más NUTRITIVO: nada hace tanto bien ni es tan indispensable para el desarrollo corporal.

IV. Es la comida que NECESITAMOS DIARIAMENTE. En el mejor de los casos, solo se requieren otros alimentos ocasionalmente.

V. Es el único alimento del que NUNCA ESTAMOS CANSADOS; por lo tanto, está en todas las mesas, a diferencia de cualquier otro tipo de comida. ( Mons. Ryle. )

El pan de vida una representación del Salvador

1. Toda vida es valiosa en su grado. La vida vegetal es superior a la materia muerta, la vida animal a la vegetal, la racional a la animal, la vida de Dios a la vida humana.

2. Este último fue una vez del hombre; pero fue perdido y ahora es restaurado por el Espíritu. Por eso la Escritura ama presentar la religión bajo la noción de vida; no como una imagen que es solo semejanza, no como un mecanismo que es solo forma.

3. La relación que mantiene Cristo con esta vida. Él es "pan", su alimento; pan, es decir, "maíz molido". Se convierte en nuestro Salvador por Su muerte.

4. El pan no es nada para nosotros a menos que lo comamos, por lo tanto, a menos que “comamos la carne del Hijo de Dios”, etc.

I. LA MANERA EN QUE OBTENEMOS VENTAJAS DE ÉL. Acudiendo a Él o creyendo en Él.

1. Esto nos recuerda que Cristo es accesible. "Donde dos o tres", etc.

2. Nos enseña que la fe no es una noción, sino un principio siempre acompañado de una aplicación del alma al Redentor.

3. Esta aplicación no es una dirección única, sino un ejercicio continuo. "Ven".

II. LA FELICIDAD QUE DISFRUTARÁN SUS SEGUIDORES.

1. Nunca más volverán a tener hambre ni sed del mundo. Habiendo probado las provisiones de la casa de Dios, su lenguaje es: "Señor, danos cada vez más este pan". Un cristiano codicioso, sensual y ambicioso es alguien del que la Escritura no sabe nada.

2. No tendrán hambre y sed en vano. La nueva criatura tiene apetitos, pero se les proporciona una amplia provisión.

3. No tendrán hambre y sed siempre. Los días del goce imperfecto pronto terminarán.

Conclusión; El tema es un estándar por el cual podemos estimar

1. Cristo.

2. Fe.

3. El cristiano. ( W. Jay. )

El pan de vida

I. ¿EN QUÉ SENTIDO ES NUESTRO SEÑOR EL PAN DE VIDA?

1. Evidentemente, dio a entender que había en Él aquello que, si se recibía adecuadamente, comunicaría la vida eterna ( Juan 6:51 ; Juan 6:53 ).

2. Obviamente, señala Sus sufrimientos y muerte como aquello de lo que derivaríamos nuestra vida.

3. Que Él sea para nosotros el pan de vida depende de dos cosas

(1) Que recibamos el perdón total de nuestros pecados;

(2) que tenemos la idoneidad para la gloria por la santificación de nuestras almas.

II. ¿QUIÉNES SON LOS QUE SE BENEFICIAN DE ÉL? No todos, sino solo los que vienen con fe.

1. Antes de que podamos hacer esto, debemos tener un sentido de nuestra necesidad de Él.

2. No vendrán a Él aquellos que no vean Sus perfecciones, crean en Su expiación y escuchen Su invitación.

3. Debe haber un esfuerzo moral. "Labor." Evidentemente, debemos dar la espalda resueltamente a los pecados que amamos.

4. Debemos acudir a Él por los medios prescritos: meditación en Su Palabra y oración importuna.

III. ¿CUÁL ES EL BENEFICIO del que habla? El creyente nunca tendrá hambre ni sed

1. Después del pecado.

2. Ni ansiosamente en pos de la santidad; sólo con un deseo tan dulce que sirva para animar al espíritu en su camino hacia ese estado donde ya no tendrá sed. ( B. Noel, MA )

El pan es de uso común.

Recuerdo lo que era el pan para mí cuando era niño. No podía esperar a que me vistiera por la mañana, sino que corrí y corté una rebanada del pan, también en todo el perímetro, para retenerme hasta el desayuno; y en el desayuno, si hubiera sido diligente en comer el salario ganado, me habría pagado bien. Y luego no pude esperar a la cena, comí de nuevo, y luego en la cena; y tuve que volver a comer antes del té, y en el té, y suerte si no volvía a comer después de eso.

Era pan, pan, todo el tiempo conmigo, pan del que vivía y del que sacaba fuerzas. Así también la religión es el pan de vida; pero lo haces pastel, lo guardas en tu armario y nunca lo usas, excepto cuando tienes compañía. Lo corta en trozos pequeños y lo pone en platos de porcelana, y lo pasa con delicadeza en lugar de tratarlo como pan, pan común y abundante, que se usa cada hora. ( HW Beecher. )

El alma necesita ser alimentada a menudo

Cuando las personas están siendo fortalecidas por Dios, no se contentan con una comida en sábado; quieren otro, y tal vez una reunión de oración o una escuela dominical como postre. No se contentan con una oración de dos o tres minutos por la mañana; les gusta, si pueden, salir del negocio y hablar con Dios a la mitad del día. Se deleitan en llevar un texto de las Escrituras en la memoria para endulzar su aliento todo el día, y no pueden ser felices a menos que mediten en la Palabra.

Creo que comete un gran error cuando va galopando a través de toda la Biblia, leyendo media docena de capítulos todos los días; te va mucho mejor cuando recibes un mensaje de texto y lo rumias, al igual que las vacas rumian. Dale vuelta a la Escritura una y otra vez, y obtén todo el jugo, dulzura y nutrición de ella, y te irá bien. El hombre espiritualmente hambriento dice: “Debo ir y escuchar a algún siervo de Dios, y escuchar lo que Dios, el Señor, me diga. Debo conseguir tanta comida celestial como sea posible, porque la necesito muchísimo ". ( CHSpurgeon. )

El hambre es un signo de salud

Los hombres que se están recuperando tienen hambre entre comidas. “Oh”, dice el médico, “esa es una señal mayúscula. Ahora te pondrás en marcha ". Me encanta ver al pueblo de Dios cuando el Señor los fortalece, porque entonces dejan de ser delicados y faltos de culpa, y prueban la verdad del proverbio de Salomón, que para el hambriento todo lo amargo es dulce. Luego vienen a las reuniones de oración del lunes por la noche y a los servicios nocturnos de la semana.

Solían hacerlo muy bien de domingo a domingo, y he sabido que algunos de ellos se llevan bien con una comida en el día del Señor, y les gusta mucho más si se sirve rápidamente y pronto termina. Cuando el Señor bondadoso fortalece a Su pueblo, se vuelven muy firmes. Alguien me dijo el domingo por la mañana: "¿No te pareció una predicación dulce?" Respondí: "Siempre me resulta agradable predicar el evangelio de la gracia de Dios". "Ah, pero", dijo, "la gente se lo tragó todo tal como salió de tu boca, y parecía tan hambriento". Verdaderamente esto hace feliz al predicador. ( CH Spurgeon. )

Cristo la mejor comida

Los antiguos griegos que se habían alimentado completamente de bellotas antes, después de que el pan entró entre ellos, ya no tomaron en cuenta su mástil, sino que lo guardaron solo para los cerdos. Y el dinero de cuero y hierro comenzó a crecer por pedido entre los lacedemonios después de que el oro y la plata comenzaron a usarse. Así que, cuando un hombre ha hallado una vez el favor de Dios en su corazón, y el amor de Dios en Cristo se ha posado sobre él una vez y ha obtenido la seguridad de ello, deja entonces de ser codicioso de la basura del mundo, que se refiere a no es más que escoria o guijarros en oro y diamantes, como mástil en el mejor maíz de pan; sí, más bien de mucho menos valor o valor para eso de lo que cualquiera de estos tiene para él. ( Fuller. )

Alimentándose de Cristo

Si alguien me dijera: "Tengo un hombre en casa que está parado en mi pasillo, y ha estado allí durante años, pero nunca ha comido un bocado de pan todo el tiempo, ni me ha costado un centavo por comida", Debería decirme a mí mismo: “Oh, sí, ese es un hombre de bronce, lo sé, o un molde de yeso de un hombre. No tiene vida en él, estoy seguro; porque si tuviera vida en él, habría necesitado pan ". Si pudiéramos vivir sin comer, sería un método de existencia barato; pero nunca he descubierto el secreto y no pretendo hacer experimentos.

Si lo está intentando y lo ha logrado hasta el punto de que puede vivir sin Cristo, el pan de vida, me temo que su vida no es la del pueblo de Dios, porque todos tienen hambre y sed de Jesús, el pan del cielo. ( CH Spurgeon. )

Comida falsa

Durante la hambruna irlandesa de 1849, el duque de Norfolk inventó un curry en polvo del que se jactaba de que si lo tomaban los campesinos hambrientos destruiría todos los antojos de hambre. ¡Cuántos remedios para el hambre del alma son meras burlas de insatisfacción! El curry en polvo es un alimento pobre en el mejor de los casos. ( HO Mackey. )

Cristo un alimento incorruptible

Cristo es carne y bebida incorruptibles. Toda la carne y la bebida terrenales son de naturaleza desvanecida y perecedera. El mejor pan se enmohece en poco tiempo; la mejor carne en el tiempo se pudre y se corrompe; el mejor vino se vuelve ávido y amargo en poco tiempo, y se vuelve inadecuado para el cuerpo del hombre; el mismo maná, cuando se guardaba hasta la mañana del día siguiente, contrariamente al mandato de Dios, engendraba gusanos y apestaba ( Éxodo 16:20 ).

Pero Jesucristo no conoce la corrupción. Su carne y su sangre son ahora tan dulces y agradables, después de tantas edades, como lo fue la primera hora en que se comió y bebió (cap. 8:27). Y estará tan lejos de la corrupción en el fin del mundo como lo está ahora. El maná en la olla de oro no se corrompió, aunque se conservó durante muchas generaciones. Cristo es maná en esa vasija de oro; la humanidad en la olla de oro de la Divinidad no verá corrupción. ( Ralph Robinson. )

Pan que satisface el alma

I. EL SEÑOR JESÚS DEBE SER RECIBIDO POR CADA UNO DE NOSOTROS PERSONALMENTE PARA SÍ MISMO. El pan que no se come no se queda con hambre. El agua de la taza puede brillar, pero no puede saciar la sed a menos que la bebamos. ¿Cómo recibimos a Cristo?

1. Acudiendo a Él, que representa el primer acto de fe. Regresamos al Cristo de quien hemos sido alienados con un movimiento del corazón realizado por el deseo, la oración, el asentimiento, el consentimiento, la confianza, la obediencia.

2. Creer en Él, en el sentido de confiar en Él.

3. Comiéndolo y bebiéndolo. Es monstruoso que esto deba tomarse literalmente, porque ¿qué crimen más grande podría haber que comer la carne de nuestro Salvador? Lo que quiso decir fue recibirlo en nuestros corazones. Ahora, al comer

(1) La comida en su conjunto entra en nuestra boca; de modo que, como un todo, Cristo es recibido en nuestra creencia y confianza.

(2) Lo masticamos, e incluso así el creyente piensa en Jesús y descubre su preciosidad.

(3) desciende a las partes internas para ser digerido; por tanto, Cristo debe morar y descansar en los afectos hasta que Su consuelo sea completamente extraído.

(4) La comida se asimila a continuación; de modo que las grandes verdades de Cristo se reciben interiormente hasta que toda nuestra naturaleza obtiene de ellas satisfacción y fortaleza.

(5) Como un hombre que ha comido bien y ya no tiene hambre, se levanta satisfecho de la mesa, así sentimos que en nuestro Jesús toda nuestra naturaleza tiene todo lo que quiere.

(6) Los dos puntos acerca de Cristo que Él dice que son, respectivamente, la carne y la bebida, son

(a) Su carne, es decir , Su humanidad. Nuestra alma se alimenta del hecho histórico literal de que "Dios estaba en Cristo", se hizo carne y habitó entre nosotros.

(b) Su sangre, que claramente se refiere a Su muerte expiatoria.

II. DONDE SE RECIBE JESÚS ES SUPREMADAMENTE SATISFACTORIO

1. A nuestros deseos más elevados y profundos, no a meras fantasías y caprichos. El hambre no es vergüenza; la sed no es sentimiento.

2. Cristo encuentra el hambre de la conciencia, que siente que Dios debe castigar el pecado, pero se apacigua cuando percibe que ha sido castigado en Cristo.

3. Los hombres, cuando despiertan, tienen hambre de miedo, pero cuando descubren que Cristo ha muerto por ellos, el miedo expira y el amor ocupa su lugar.

4. El corazón tiene hambre, pero en Cristo descansan sus afectos errantes.

5. Hay vastos deseos en todos nosotros, y cuando somos avivados, se expanden y, sin embargo, se satisfacen.

6. Esta perfecta satisfacción se encuentra solo en Cristo.

(1) Algunos han tratado de estar satisfechos consigo mismos.

(2) Algunos han ido a Moisés.

(3) Algunos se han adormecido con los narcóticos del escepticismo.

(4) Muchos evitan el hambre con indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos.

Conclusión: Todos los creyentes dan testimonio de que Jesucristo les satisface.

1. Nunca buscan una base adicional de confianza más allá de Cristo.

2. Nunca quieren cambiar su confianza.

3. Cristo satisface en la hora de la muerte. ( CH Spurgeon. )

El "yo soy" de Cristo

Esta forma de expresión no se encuentra en los sinópticos. Ocurre con frecuencia en San Juan, y las figuras con las que se relaciona proporcionan un estudio completo de la obra del Señor.

I. YO SOY LA LUZ DEL MUNDO (cap. 8:12).

II. Yo soy el PAN DE VIDA (versículos 35, 41, 48, 51).

III. YO soy LA PUERTA (10: 7, 9).

IV. YO SOY EL BUEN PASTOR (10:11, 14).

V. YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA (11:25).

VI. YO soy EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA (14: 6). VII. YO SOY LA VERDADERA VID (14: 1-5). ( Bp. Westcott. )

Asimilación espiritual

No es lo que come un hombre, sino lo que digiere, lo que lo nutre. Ahora, así es con esa verdad que es alimento para la mente, que es el alimento del alma. Hay cierto tipo de verdad que sólo necesita ser escuchada, sólo para recibirla: hechos sobre el sol o la tierra, sobre la luz, el calor y la electricidad. Todo lo que necesita hacer con respecto a estas verdades es obtenerlas, almacenarlas en su mente.

Así, por ejemplo, el sol está a noventa y dos millones de millas de la tierra. Reciba estos hechos y no necesita ir más lejos con ellos. No es necesario después del proceso de asimilación. Ellos son en sí mismos alimento para la mente, sin ningún proceso posterior. Pero no es así con la verdad moral, esa verdad diseñada para regular y gobernar la acción humana. Esto no vale nada, a menos que se forje en la vida; a menos que sea asimilado de tal modo que pierda la forma de verdad abstracta y se convierta en principio; a menos que pase, se convierte en vida.

Así es con el pan, cuando hace algún bien. No queda pan. Se convierte en carne, sangre y huesos. El pan de ayer es la miríada de colores, la miríada de caras de la vida de hoy. Es la elocuencia del orador y la fuerza del carretero. Es la habilidad del artista y la energía del labrador. Y es todo esto, a través del maravilloso proceso de asimilación, a través de la fuerza misteriosa de una transubstanciación, más extraña de lo que el sacerdote jamás enseñó o el poeta alguna vez imaginó.

Ahora bien, la verdad de esta analogía proporciona una explicación del hecho de que tantas personas en el mundo tienen un gran conocimiento de la Biblia, una abundancia de verdad moral, sin tener mucha vida espiritual. En tales casos, la verdad sigue siendo verdad. Dentro de ellos está la doctrina, como tanta doctrina. De modo que la verdad moral permanece como conocimiento no asimilado en la mente de miles. Y esta analogía, además de una explicación, sugiere también el gran deber que tenemos con nuestro ser moral o espiritual.

Es esto. El deber de asimilar la verdad moral que hemos recibido, de convertirla en vida. Este debe ser nuestro trabajo diario. ¿El tiempo no es nada y la eternidad todo? ¿Creemos esto? Entonces deberíamos tener más cuidado con una propiedad allí que con la construcción de una aquí. ¿Es cierto que sin santidad nadie verá al Señor? ¿Creemos esto? Si es así, qué importante es que esta verdad se convierta en un principio de acción en nuestra vida diaria.

Y deberíamos llegar a dar muy poco valor, si es que lo hay, a la mera posesión de la verdad. Muchos exámenes post mortem revelan una gran cantidad de alimentos no utilizados dentro del cuerpo. Aún así, el hombre murió, murió, porque su sistema no tomó ni usó el pan. Entonces, muchos exámenes morales post mortem , sin duda, exhibirán una abundancia de verdad moral dentro del alma. Y más allá de esto, creo que deberíamos ir aquí.

Deberíamos llegar a dar un valor comparativamente pequeño a las doctrinas, que no podemos convertir en fuerza vital, de las cuales no podemos obtener guía y fortaleza espiritual. Si la verdad que poseemos no es digerible, es algo muy pobre. Pero, sin más ampliaciones aquí, les pido que presten atención al gran asunto que sugiere el texto: LAS CONDICIONES DE LA ASIMILACIÓN ESPIRITUAL.

1. Y lo primero que menciono es algo para asimilar. El proceso denotado por esta palabra es solo el cambio de una sustancia a otra. Así, el árbol toma el aire y la luz del sol, y la lluvia, y los convierte en árbol, en raíces y tronco, ramas y frutos, en su propia vida peculiar. Cada hoja de tu vid en primavera es una boca abierta que pide estas sustancias circundantes para convertirlas en vida para sí misma.

No quiere luz, calor y humedad como tal. No los pone como tales, contándolos como tesoros. No, pero silenciosamente, seguro, rápido, los asimila a sí mismo. El rayo de sol, cuando tu flor se apodera de él, ya no es un rayo de sol. No; pero es sangre en las venas de tu rosa, es el rubor en su mejilla, es un olor dulce que llena el aire. Ahora bien, no es de otra manera con la vida del alma.

Esta vida, como todas las demás, crece mediante el proceso de asimilación. Pero debe haber algo que asimilar; y lo que ese algo es el texto afirma claramente. Es Cristo, que es el pan de vida, el pan que se convierte en vida dentro del alma. Cristo, y no otra cosa; no filosofía, no arte, no conocimiento. ¿En qué parte de la historia del mundo ha apoyado alguno de estos la vida moral? Mira el antiguo Egipto, la antigua Grecia.

Cristo es su alimento; pero esto significa el verdadero Cristo y un Cristo completo. El alma no puede vivir del Papa, o lo que de Cristo puede venir a través del Papa. Necesita un Cristo completo. Entonces, nuevamente, tomemos el caso en el que Cristo es despojado de Su simpatía, de Su amor ilimitado, de Su inefable anhelo, y el mismo resultado es evidente. El alma se muere de hambre. Su pan nuevamente es solo medio pan. Luego está otro medio Cristo, el sentimental.

Un Cristo que no es portador de pecados, que no tiene ninguna relación con la ley divina como su expiación; un Cristo, de quien sólo puede decirse mediante la metáfora más amplia posible, que fue hecho maldición, un Cristo. sin sangre yo Y aquí se vuelve a presenciar el mismo triste resultado de la vida espiritual. Las almas mueren de hambre.

2. La segunda condición es un buen ambiente moral. Esto implica dos cosas. Primero, que sus hogares sean favorables a la vida cristiana; y en segundo lugar, que sus actividades diarias, fuera del hogar, se realicen de tal manera que sean las mismas. Ninguna iglesia, ningún privilegio religioso, puede hacer mucho por ningún hombre o mujer, que no tiene hogar o cuya casa es mala. Supongamos que solo le das a tu cuerpo una o dos horas a la semana de atmósfera pura.

¿Podrías preservar la salud? ¿Podrías vivir? Si pasas de la iglesia a una atmósfera de frivolidad y egoísmo, de acritud e impureza, estarás seguro de detener el proceso de asimilación espiritual. Evita las asociaciones malvadas y corruptas. Se dice que el árbol de Upas está ceñido con un círculo de cadáveres de aves y animales muertos y podridos. Entonces, por todos lados de estos anillos corruptos, están esparcidas las conciencias muertas, las almas perdidas de los hombres. Asegúrate, entonces, de respirar la atmósfera de amor y bondad, de pureza y honestidad, día a día.

3. La tercera condición de la asimilación espiritual es la actividad, el ejercicio de la vida nueva y verdadera. El deber es una condición divina e inmutable del crecimiento moral. "El que salve su vida, la perderá". La ociosidad egoísta matará a cualquier alma. Algo que debes hacer por este mundo en el que vives, si quieres hacer lo mejor por ti mismo.

4. Una cuarta condición de la asimilación espiritual es el pensamiento, la inteligencia. Es mejor creer la mitad de lo que haces, inteligentemente, con toda tu alma, que creerlo todo, lánguidamente, ignorantemente.

5. La última condición de asimilación espiritual que menciono, y la más grande, es la presencia del principio vital, el principio vital que la filosofía no puede descubrir, que la química no puede detectar. Mira esos dos árboles. Uno de ellos levanta sus ramas desnudas y encogidas; el otro está cubierto de hojas y los pájaros cantan entre sus ramas. Sin embargo, el aire, la luz del sol, la humedad, todo al alcance de estos dos árboles.

¿Qué marca la diferencia? Pues en uno está presente el principio vital, en el otro se ha apartado. Vuelva a tomar dos miembros de la misma familia. Uno se para ante la cruz, solo para caer en adoración. El otro busca oro en la tierra, mojada con la sangre del Salvador, y levanta el rostro para blasfemar cuando no lo encuentra. La cruz es vida para uno, pero la muerte permanece para el otro.

Dos o tres comentarios a modo de conclusión.

1. Es Cristo quien es el Pan de Vida - no la Iglesia, no la verdad, no las doctrinas; sino Cristo, el Cristo personal.

2. Siendo Cristo el Pan de Vida, el carácter se convierte en una buena prueba de la solidez de la fe. Aquel que es puro, cuya conducta es semejante a la de Cristo, debe haber participado de Aquel que es el único pan de tal vida.

3. Muchos de nosotros somos diariamente culpables en este asunto. Transgredimos, año tras año, las leyes más claras de la salud espiritual y del crecimiento moral. ( SS Mitchell, DD )

El pan de vida

Todos reconocen que los campos de maíz dorados están llenos de la más alta enseñanza espiritual. Es como si Aquel que nos dio la Palabra Escrita, a la que llamamos la Biblia - "el Libro" - diseñó especialmente el campo de la cosecha para que fuera una especie de volumen complementario; y con ese propósito la llenó hasta rebosar con las ilustraciones más impactantes y hermosas, que deberían ser al mismo tiempo lo suficientemente brillantes para captar la atención de los menos instruidos, y lo suficientemente profundas como para recompensar ricamente el estudio más profundo de los reflexivos y eruditos.

Nuestro Salvador tampoco permitiría que se descuidara o se pasara por alto este hermoso volumen complementario. Escuchemos por un momento lo que la ciencia tiene que decirnos sobre el carácter y la posición del maíz en la economía de la naturaleza. El maíz pertenece al segundo gran orden de plantas: el orden de los lirios; y según la teoría evolucionista es un lirio en ciernes o en una forma degenerada y degradada.

Esta última teoría es la generalmente aceptada. Con el paso de los siglos, la planta de maíz que era, y sigue siendo, del orden de las azucenas, desarrolló gradualmente la invaluable propiedad de producir maíz, e hizo ibis a expensas de su belleza. Se separó de sus hermosas hermanas, dejó a un lado la gloria de las vestiduras de colores y la elegancia que le pertenecían por derecho propio, y tomó en su lugar las ropas rojizas con las que ahora la vemos vestida; y todo con el fin de que pueda ser útil en su día y generación, y dar su propia vida y sustancia para la vida y el sustento de los demás.

Si esto fuera así, qué pequeña parábola maravillosa tenemos en su historia de la ley del autosacrificio, y de la bendición y recompensa que acompañan a tal sacrificio: porque ¿y si eso realmente le sucede al maíz como resultado de su auto-sacrificio? ¿Rendición? Lo llamamos ahora el "bastón de la vida". Ese es su título habitual y que encaja perfectamente. Ser distinguido de todas las demás plantas del mundo como la esencia misma de la vida humana era, digo, un honor maravilloso para una planta tan pequeña e insignificante.

Pero más que eso; al dar su vida como nuestro báculo, se convierte en participante de una naturaleza más noble. Al comerlo incorporamos su naturaleza a la nuestra, de modo que se convierte en parte de nosotros mismos - hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne - y en un sentido muy real viene de esta manera para participar con nosotros en el disfrute de nuestra vida. vida humana. ¡Qué ilustración tan sorprendente tenemos aquí, entonces, de algunas de las palabras de nuestro Salvador! Jesús dijo: “El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará; “Y la historia de vida del maíz enfatiza esta verdad de una manera tan notable que nadie puede evitar sentirse impresionado por ella.

Pero aún no hemos agotado esta lección, ni hemos alcanzado la milésima parte del honor que Dios ha diseñado para otorgar a la plantita que se humilla a sí misma; porque cuando el Señor Jesús mismo descendió del cielo para dar su vida por el mundo, y un día se paró y miró a su alrededor en busca de una figura con la que pudiera significar algo de su propia Persona y oficio, no pudo encontrar nada mejor para su propósito. que la pequeña planta de maíz en su forma llamada degradada y vestido rojizo.

"Yo soy el pan de vida", dijo, "yo soy el pan vivo que descendió del cielo". Bien podemos apreciar la idoneidad de ese símil. La planta que había dejado a un lado su vestido de azucena y se había despojado de toda su gloria, vistiéndose de marrón rojizo y agachándose muy bajo, para poder dar su vida por los muchos, y, además, eso podría incluso entonces. sólo conviértase en pan que da vida al ser primero magullado y aplastado y partido; digo que podemos percibir bien cuán apropiado era un tipo en todos estos detalles de Aquel “que se despojó de su reputación”, etc. lo exaltó ”, etc. ( John Crofts, MA )

El pan de vida

1. Todo ser vivo es un ser que se alimenta. Que se alimente es la prueba y la señal de que vive.

2. Además, todo ser viviente, cualquiera que sea, ya sea el más bajo en la escala de existencia o el más alto, debe tener un alimento apropiado para sí mismo, o no podrá vivir. Hay una historia patética que nos viene de las exploraciones anteriores de la vasta isla de Australia. En los desiertos centrales de esa isla crece una extraña planta llamada nardoo, con hojas como trébol. Los ingleses Burk y Wells, que hacían estas exploraciones, ante el fracaso de otros alimentos, siguieron el ejemplo de los nativos, y comenzaron a comer las hojas y raíces de esta planta llamada nardoo.

Parecía satisfacerlos; parecía llenarlos de una agradable sensación de comodidad y saciedad. Pero cada día se debilitaban más y se volvían más demacrados; no tenían hambre, porque la planta parecía satisfacer la llamada del hambre. Pero todos los efectos de un hambre no satisfecha empezaron a aparecer en ellos; su carne se consumía de sus huesos, su fuerza se filtraba hasta que apenas tenían la energía de un niño; no podían avanzar a gatas en su viaje más de una o dos millas al día.

Al fin uno de ellos murió de hambre; el otro fue rescatado en el último extremo de la misma. En el análisis, se descubrió que el pan elaborado con esta planta carecía de un elemento esencial para el sustento de un europeo. Y así, aunque parecían alimentados, los exploradores se consumieron y uno de ellos murió, porque se estaban alimentando de un sustento inadecuado.

3. Ahora bien, todo esto se aplica a la naturaleza superior y moral del hombre. El error que los hombres cometen constantemente es que buscan alimentar su naturaleza superior con alimentos incorrectos, que pueden satisfacer por el momento, pero a la larga no pueden reprimir los dolores de un noble hambre espiritual.

4. Esto es lo que Cristo vino al mundo para ser para los hombres: el alimento apropiado, satisfactorio, sustentador y edificante para su naturaleza más elevada.

(1) Cristo, el Pan de Vida, alimenta y colma el hambre humana de simpatía divina.

(2) Perdón divino.

(3) Ayuda divina.

Lecciones:

1. No rechaces el Pan de Vida porque hay algunas cosas en Él que no puedes entender, como tampoco rechazas el pan en tus mesas, aunque hay misterios en él que ninguna ciencia puede explicar.

2. Ver la adaptación a nuestras necesidades de la gran verdad de la naturaleza divino-humana de nuestro Señor. Él no podría ser el Pan de Vida para nosotros si no poseyera tal naturaleza.

3. Aprenda el significado esencial de la religión. El significado esencial de mi vida física es que entro en contacto con la comida. El significado esencial de mi vida religiosa es que entro tan real y absolutamente al Alimento de mi naturaleza espiritual: Cristo. ( W. Hoyt, DD )