Levítico 19:17

De cualquier manera reprenderás a tu hermano.

¿Soy el guardián de mi hermano?

I. La mala conducta de un vecino exige una reprimenda personal.

1. Este mandato supone el conocimiento de las acciones de otro. El hombre fue hecho para la sociedad y su valor consiste en gran medida en interesarse afectuosamente por quienes nos rodean.

2. A menudo es más fácil para un espectador detectar una falta que para el que está activamente involucrado en el hecho. Nuestro amigo puede ignorar su culpa, y una palabra de reproche puede abrirle los ojos. Lo que imaginamos hecho con intención puede resultar que fue realizado sin pensar.

3. El texto inculca lo que se reconoce como un deber duro, uno que la mayoría está dispuesto a relegar a otros. Podemos temer una respuesta cortante: "¿Quién te ha hecho juez sobre nosotros?" Sabemos que la vanidad de nuestro prójimo puede resultar herida y, a cambio, puede infligir algún golpe. Quizás el deber es más difícil cuando el mal ha sido cometido contra nosotros mismos. El orgullo nos impulsa a guardar silencio y alimentamos un sentimiento de injuria inmerecida que más bien adula nuestra concepción de nosotros mismos. Sin embargo, Jesucristo reforzó la ley.

4. El respeto por Dios exige la observancia del texto. Toda transgresión es pecado contra él.

5. El bienestar de nuestro prójimo lo requiere.

II. Reprender a un vecino es el método más seguro para evitar que lo odiemos por su mala acción.

1. El odio procede de la percepción de algo repugnante a nuestros sentimientos y, en el caso supuesto, de algo desagradable a nuestros sentimientos morales. Se comete un ultraje al buen gusto, un acto que es ofensivo para nuestro juicio de lo que es congruente con la relación y las circunstancias bajo consideración. Este justo resentimiento será aliviado por la retractación y mejora del transgresor como consecuencia de la reprensión administrada. Aprendemos a distinguir entre el pecador y el pecado.

2. Nuestra percepción del mal es más clara e intensa cuando nos hacemos daño a nosotros mismos y el odio amenaza con volverse más fuerte. La imagen está dirigida hacia nosotros mismos y obtenemos una buena vista frontal. Por lo tanto, es más necesario tomar medidas para abatir la enemistad resultante. Aliviaremos nuestros pechos agobiados expresando nuestro sentido de la injusticia del comportamiento de nuestro prójimo, siendo la expresión del resentimiento una sentencia de condena que satisface en cierta medida nuestro amor por la justicia. La santa indignación se habrá desahogado y hasta ese punto se habrá aplacado.

3. Por otro lado, la represión del reproche agrava el odio. El ocultamiento de nuestro conocimiento genera una llaga que se extiende hasta que cada vista y pensamiento del hombre es de total aversión. Por el pecado de un hermano, nosotros mismos somos traicionados a un pecado terrible contra el significado mismo del Decálogo. No amamos, sino que odiamos a nuestro prójimo, y "el que aborrece a su hermano es homicida". Mientras que "si te oye, has ganado a tu hermano". Tu reprensión puede ser "un excelente aceite, que no le quebrará la cabeza".

III. La reprensión nos liberará de toda culpa de participación tácita en el pecado de nuestro prójimo. Es preferible la traducción marginal, "que no lleves pecado por él" o "por su cuenta". Ser testigo de un crimen y no esforzarse por detenerlo es ser cómplice de él. ( SR Aldridge, BA )

Sobre reprender el pecado en otros

I. El deber cristiano de reprender el pecado en otros.

1. Deber a Dios.

(1) Relación filial.

(2) Deseo de gloria divina.

(3) Conformidad con la mente de Dios.

Ahora bien, de estos tres principios surge el deber del cristiano de reprender el pecado de su hermano, porque puede decir: “No puedo amar sinceramente a Dios si no pretendo agradarle; No puedo ser un hijo de Dios y sufrir el pecado en mi hermano; No puedo conformarme al ejemplo de Cristo sin tener como objetivo contrarrestar el pecado; No puedo dejar de apuntar a destruir todo lo que se opone a la mente y voluntad de Dios, y que es contrario a Su gloria.

”Aquí hay tres principios, entonces, para guiarnos, mejor que cualquier regla especial. Si se pregunta, ¿haré el bien? o, ¿cómo lo haré? o, ¿será prudente hacerlo ahora? o, ¿no pueden otros hacerlo mejor que yo? - a todas estas preguntas, el cristiano puede presentar estos tres principios como una respuesta. El Dios que amo está disgustado por el pecado; Se le insulta, se le deshonra.

2. Deber con el prójimo. Ámalo como a ti mismo. Ningún acto externo de lo que se llama "buen compañerismo", ningún grado de buena voluntad o trato social puede posiblemente compensar el descuido del alma. Ahora la exhortación en el texto viene reforzada por nuestro deber para con nuestro prójimo. Porque, ¿qué es lo que más perjudica a nuestro hermano? Es pecado. ¿Y sufriré yo el pecado sobre él? Me entristecería si lo viese al borde de un precipicio o rodeado de llamas devoradoras; ¡Si veía que en su pecho se escondía una serpiente venenosa, o que estaba a punto de llevarse una copa de veneno mortal a sus labios! ¿Y cómo, entonces, sufriré el pecado sobre mi hermano?

II. Las dificultades en la forma de cumplir con este deber.

1. Hay una serie de dificultades circunstanciales, pero no me detendré aquí en ellas.

2. Las principales dificultades están en el corazón del propio cristiano.

(1) El primero que mencionaré, y que afectará a todos, es el miedo al hombre. Esto surge de ...

a) La debilidad de los principios religiosos;

(b) La fuerza de la corrupción.

(2) El amor a la aprobación. Aquello que las Escrituras exigen de manera tan inequívoca, con demasiada frecuencia le desagrada al cristiano, porque sabe que le traerá una porción de desprecio.

(3) Las ligeras opiniones que tomamos del pecado aumentan la dificultad. ¿Y qué puede probar nuestro estado caído más que esto? ¡Oh, si viéramos el pecado correctamente, cuán activos deberíamos ser!

(4) Es difícil, porque reprender el pecado requiere calificaciones especiales. Requiere gran fidelidad. Si reprende un poco el pecado, el pecador puede suponer que usted piensa un poco en él, y eso puede llevarlo a él también a pensar un poco en él. Si reprendes sin fidelidad, no haces ningún bien. Y sin embargo, unido a esto debe haber mucha mansedumbre. Debe haber esa mansedumbre humilde y retraída que se convierte en un hombre; no es Dios, no son los ángeles que reprenden el pecado, sino el hombre - el hombre reprendiendo, que necesita ser reprendido - el hombre que ha pecado reprendiendo al hombre que ha pecado.

El que reprende, por tanto, debe hacerlo con mansedumbre, diciendo: "¿Quién me ha hecho diferir?" También debe haber autoridad. No debemos hablar con desprecio, sino como embajadores del cielo, como hombres que hablan con la voz de Dios. Pero con esta autoridad debe haber humildad; esto no debe olvidarse. Debe haber mucho celo, y este celo debe estar unido al conocimiento y al juicio. Conclusión: La pregunta puede, quizás, preguntó: "¿Estoy llamado a reprender a todos en todo momento y en referencia a todos los hombres?" Creo que los principios que he establecido proporcionarán una respuesta a esta pregunta.

Preguntémonos, ¿tenderá a promover la gloria divina y promover el bienestar del hombre? y entonces no necesitaremos más consultas. Puede haber casos, puedo concebir algunos de ellos, en los que no se deba administrar la reprensión; puede haber casos en los que nuestro vecino deba ser atraído y no conducido. Sin embargo, el lenguaje del texto es positivo: “De cualquier manera reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás pecado sobre él.

”En respuesta a la pregunta: ¿El pecado debe ser reprobado en todo momento? Yo diría sin duda que no. Hay ocasiones en las que una mirada vale mucho más que una palabra; hay temporadas en las que un silencio marcado hará indudablemente más bien que cualquier exhortación; también hay casos en que la ligereza y la ligereza prevalecen de tal modo que contrarrestan el efecto de cualquier tipo de reproche. ( RW Sibthorp, BD )

Amonestación fraternal

I. Qué es la reprensión o corrección fraternal. Es un acto de amor y caridad, mediante el cual nos esforzamos por reducir a nuestro hermano ofensor al arrepentimiento y la reforma.

1. Por palabras. Demostrarles la grandeza de su pecado; el escándalo que dan a los demás, ya sea animándolos o entristeciéndolos; el reproche que traen a la religión; y el peligro que traen sobre sus propias almas.

2. Donde las palabras han resultado ineficaces, podemos intentar cómo pueden prevalecer las acciones; prevalecer, digo, ya sea para librarlas o, al menos, para librar tu propia alma de la muerte.

(1) Si son nuestros inferiores, sobre quienes tenemos autoridad, ya sea como magistrados o como padres o similares, debemos, cuando la amonestación sea infructuosa, reprenderlos mediante corrección y castigo. Si no escuchan, deben sentirse reprendidos. Esta disciplina, si se usa de manera oportuna y prudente, está tan lejos de ser un acto de crueldad que es un acto de la mayor caridad que puede ser, tanto para ellos como para los demás.

(2) Si son nuestros iguales, sobre quienes no tenemos jurisdicción ni poder coercitivo, debemos reprenderlos, si continúan obstinados después de la amonestación cristiana, retirándonos de toda conversación necesaria con ellos, no para negarlos. para ellos los oficios de cortesía y nuestra asistencia caritativa para promover su bien temporal, pero para romper toda intimidad con ellos, no para hacer de personas tan disolutas nuestros compañeros elegidos ( 2 Tesalonicenses 3:6 ).

Y a estas dos cosas son necesariamente previas y antecedentes:

1. Instrucción y convicción. Si pudiéramos convencer hábilmente a nuestro hermano al representar la odiosidad de tales y tales pecados, a los que sabemos que es adicto, posiblemente podríamos ahorrarnos en lo que es la parte más ingrata de este trabajo: me refiero a la reflexión personal, y dejar a su propia conciencia para reprimirse a sí mismo, y aplicarlo en casa con "Tú eres el hombre". Y--

2. Es necesario que velemos por nuestro hermano, no para ser espías insidiosos sobre él, para fisgonear oficiosamente en sus acciones y ocuparnos afanosamente en todo lo que hace.

(1) Debemos velar por nuestro hermano para advertirlo oportunamente si lo vemos en peligro por la tentación o la pasión, y amonestarlo para que se ponga en guardia, se recoja y tenga cuidado de que no se sorprenda ni se lastime. por un pecado tan inminente.

(2) Si hemos observado algún aborto involuntario en él, debemos observar las mejores temporadas y todas las circunstancias más adecuadas para recordárselo, para que nuestra reprensión sea bien aceptada y sea eficaz.

II. Pero de hecho, que es lo segundo, no es tan difícil saber qué es, ya que es difícil practicarlo con conciencia y fidelidad.

1. Muchos tienen miedo de reprender el pecado, no sea que provoquen disgusto, debiliten su interés secular, arruinen sus dependencias y traigan algún daño sobre sí mismos al exasperar a los ofensores contra ellos. Pero estas son consideraciones pobres, bajas y carnales. Cuando se trata de una cuestión de deber, es muy necesario que cada cristiano tenga un valor y una resolución inquebrantables.

2. Otros, nuevamente, se avergüenzan de reprender el pecado. Y mientras que muchos desdichados derrochadores se enorgullecen de su vergüenza, éstos, por el contrario, se avergüenzan de lo que sería su gloria. O dudan de que se les considere como entrometidos problemáticos e hipócritas, o bien, posiblemente, siendo conscientes de muchos abortos espontáneos, sospechan que sus reproches serán reprochados por ellos mismos; y así, al reprobar las faltas de los demás, solo darán la oportunidad de hacer que las suyas sean destrozadas y expuestas, y por eso creen que es la manera más segura de no decir nada.

III. Es un deber sumamente necesario. El mayor bien que puedes hacer en el mundo es arrancar estas zarzas y espinas con las que está cubierto.

IV. Te daré algunas reglas e instrucciones breves sobre cuándo debes reprender y cómo debes manejar tus reproches, para que sean más beneficiosos para tu hermano. Y algunos de ellos serán negativos y otros serán positivos.

1. Para las reglas negativas, tome las siguientes.

(1) No debería reprender a mi hermano si no tengo conocimiento seguro de su ofensa.

(2) No es necesario reprender cuando tengo motivos para concluir que otros, de más prudencia e interés en la fiesta, ya lo han hecho o lo harán con mayor eficacia.

(3) No debemos dar fuertes reprensiones por pequeñas ofensas.

(4) No debemos reprender a aquellos de quienes tenemos razón para creer que son desdichados tan desesperados que nuestras reprensiones los exasperarían y pecarían aún más como reprensión.

2. Procedamos ahora a establecer algunas reglas e instrucciones positivas para la correcta gestión de nuestras reprensiones. Y aquí--

(1) Si quieres reprender con éxito, observa las circunstancias correctas de tiempo y lugar. Y que uno sea tan oportuno y el otro tan privado como puedas. Ahora, por lo general, no es un momento propicio para la reprensión.

(a) Actualmente, tan pronto como se comete el pecado; pues entonces no se acaba el calor, ni se apacigua el alboroto de las pasiones y afectos. Con toda probabilidad, una reprimenda aún no haría más que irritar. Ni todavía ...

(b) Es un tiempo de regocijo y gozo propicio para la reprensión; porque eso parecerá una pieza de envidia, como si fuéramos maliciosos con su prosperidad y, por lo tanto, estuviéramos estudiando para arrojar algo que pudiera perturbarlos, y así estarán aptos para interpretarlo. Ni--

(c) Es un tiempo de gran tristeza y dolor un tiempo apropiado para la reprensión; porque esto parecerá hostilidad y odio, como si estuviéramos diseñados por completo para abrumarlos y eliminarlos. Pero la oportunidad más adecuada para este deber es cuando están más tranquilos, sus pasiones acalladas y su razón (con la que debes lidiar) nuevamente se sienta en su trono.

(2) Si quieres que tus reprensiones tengan éxito, repréndelo con toda mansedumbre y mansedumbre, sin regañar ni insultar.

(3) Aunque nuestras reprensiones deben ser mansas y amables, deben ser también rápidas y vivaces; porque así como la caridad requiere uno, así el otro celo, y el mejor y más igual temperamento es mezclar estos dos, para que enseguida demostremos mansedumbre a su persona (“Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios , ” Santiago 1:20 ) y dureza contra su pecado (porque un redentor remiso no hará más que un penitente lento).

(4) Que todas tus reprensiones se den de la manera más secreta y privada que puedas; de lo contrario, no parecerás apuntar tanto a la reforma de tu hermano como a su vergüenza y confusión.

(5) No reprendas a nadie que sea muy superior a ti, a menos que esté a una distancia respetuosa. Hacia tales personas no debemos usar reprimendas directas y contundentes, sino más bien insinuar cosas en ellas con dirección y artificio.

(6) Si quieres que tus reprensiones sean efectivas, ten especial cuidado de que tú mismo no seas culpable de los pecados que reprensas en otro.

V. ALGUNOS MOTIVOS que pueden apresurarlo al cumplimiento concienzudo de este deber. Y aquí, junto al mandato expreso del Dios Todopoderoso, cuya autoridad única debe prevalecer contra todas las dificultades que encontramos o imaginamos en el camino de la obediencia al mismo, consideremos el gran beneficio que puede redundar tanto en el reprensor como en el reprendido.

1. Al reprobador.

(1) Por la presente, te proporcionarás un amigo que pueda tomarse la misma libertad para reprenderte cuando sea necesario y para tu gran bien.

(2) Por la presente, te darás derecho a esa gran y preciosa promesa ( Daniel 12:3 ).

(3) Aumentarás tus propias gracias y comodidades más de lo que posiblemente podrías hacer separándote de ellos. Tus gracias serán más confirmadas, porque la reprensión de los demás te comprometerá con una mayor vigilancia sobre ti mismo. Tus comodidades también aumentarán, porque el cumplimiento concienzudo de este deber será para ti una gran evidencia de la integridad y sinceridad de tu corazón.

2. La práctica de este deber será de gran provecho para el reprobado. ¿Cómo sabes si no puede ser un medio para apartarlo de su iniquidad? y así evitarás multitud de pecados y salvarás un alma de la muerte ( Santiago 5:20 ). ( Bp. E. Hopkins. )

El deber de amonestación o reproche fraternal

I. Explique el deber. "Somos miembros unos de otros". Entonces no puedo actuar con miras a mí solo. Si, desde el mismo hecho de mi creación, tengo la obligación de hacer referencia en todo lo que hago en beneficio de mis hermanos, ¿cómo voy a apartarme de mí mismo del deber de amonestación o reprensión fraternal? Si veo que un hermano o vecino está siguiendo un camino que probablemente provocará la ira de Dios, y debe resultar en la ruina, entonces no puede ser una cuestión de opción para mí; Debo ser total y gravemente culpable si “sufro el pecado sobre él” y no me esfuerzo por llevarlo al arrepentimiento y la enmienda.

Está obligado a hacer esto de palabra, buscando exponer fielmente al ofensor las amargas consecuencias de su ofensa, invocándolo con sus esperanzas y sus temores de que se aleje del mal. Los justos no han protestado contra la maldad separándose valientemente de ella. Han denunciado la herejía y la impiedad, pero no han sido lo suficientemente diligentes en cavar el abismo o levantar la muralla entre ellos y aquellos a quienes profesan reprender.

II. Declare reglas y motivos.

1. Debe haber una observación diligente y en oración de las circunstancias relativas y absolutas de la parte ofensora, de modo que podamos decidir si es probable que la interferencia sea rechazada como una intrusión injustificada o provoque un pecado adicional.

2. Suponiendo que es probable que no se siga ninguno de estos resultados, y suponiendo que la parte ofensora sea una que, si se lo reprocho, probablemente pueda beneficiarse de la reprobación, entonces damos, como segunda regla, que debe conservarse una proporción exacta. entre la ofensa cometida y la reprimenda que recibe. Es muy fácil, pero, al mismo tiempo, infinitamente alejado de todo lo cristiano, reprender al que brilla en lugar de reprender el pecado.

Mientras que, si actuamos de acuerdo con el espíritu de nuestro texto, la reprimenda nunca debería salir de nuestros labios que no tienen el doble objeto del amor por el ofensor y el odio por la ofensa. La corrección fraterna, que es lo único que se puede esperar que llegue al corazón, debe llevar sobre sí las evidentes señales de haber sido dictada por un afecto genuino.

3. La reprimenda debe darse en privado y no en público.

4. Si esperas que tu amonestación tenga algún peso, ten cuidado de no ser tú mismo culpable de la falta que reprensas en otro. La fuerza del ejemplo es mucho mayor que la de las palabras, y la reprensión que rebota en sí misma no deja una impresión permanente en la roca contra la que fue arrojada.

5. Estas son reglas simples, que todos pueden comprender y aplicar. Sus motivos están tan involucrados en ellos que es innecesario multiplicar los motivos que instan al deber que se examina. Basta para que sepamos que quien descuida el deber, peca sobre su hermano; lo suficiente para que tengamos la seguridad de que "los que llevan a muchos a la justicia, resplandecerán como estrellas por los siglos de los siglos". Y equipados con el temor de participar en la culpa que no reprendemos, y con la esperanza de asegurar las glorias de aquellos que vuelven las almas al Señor, tenemos todo lo que nos puede preparar para el vigoroso esfuerzo de controlar la regla y progreso de la impiedad. ( H. Melvill, BD )

El deber de reprender a nuestro prójimo

I. Qué deber se impone y qué se debe reprender.

1. Para decirle a alguien de su falta: "No sufrirás pecado sobre él". El pecado, por lo tanto, es lo que estamos llamados a reprender, o más bien al que comete pecado. Hagamos todo lo posible para convencerlo de su falta y guiarlo por el camino correcto.

2. El amor requiere que también debemos advertirle del error, que naturalmente conduciría al pecado.

3. Evite reprender por cualquier cosa que sea discutible.

II. Quiénes son, estamos llamados a reprender.

1. Hay algunos pecadores que tenemos prohibido reprender. "No arrojes tus perlas a los cerdos".

2. Nuestro “prójimo” es todo hijo del hombre, todo aquel que tiene alma para salvarse.

3. La censura no debe hacerse en el mismo grado a todos. Primero, se hace particularmente a nuestros padres, si lo necesitan; luego a los hermanos y hermanas; luego a los familiares; luego a nuestros siervos; a nuestros conciudadanos; miembros de la misma sociedad religiosa; velar por los demás para que no suframos el pecado de nuestro hermano. Descuidar esto es "odiar a nuestro hermano en nuestro corazón"; y "el que aborrece a su hermano es homicida". Descuidar este deber pone en peligro nuestra propia salvación.

III. ¿Qué espíritu y qué moda debería caracterizar nuestro desempeño de este deber?

1. Es muy difícil hacerlo correctamente. Aunque algunos están especialmente calificados para hacerlo por gracia y hábiles por práctica. Pero, aunque difícil, debemos hacerlo; y Dios nos ayudará.

2. ¿Qué tan eficaz? Cuando se hace con “espíritu de amor”, de tierna buena voluntad para con nuestro prójimo, como con el que es hijo de nuestro Padre común, como con aquel por quien Cristo murió, para ser partícipe de la salvación.

3. Sin embargo, hable con espíritu de humildad. "No pensar en ti mismo más de lo que deberías pensar". No sentir ni mostrar el menor desprecio por aquellos a quienes reprendes; negando toda auto-superioridad; poseer lo bueno que hay en él.

4. Con espíritu de mansedumbre. “Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios”. La ira engendra ira, no santidad.

5. No confíe en usted mismo; en tu sabiduría o habilidades; hable con espíritu de oración.

6. Y en cuanto a la manera externa, así como el espíritu, en que debe hacerse; que haya una franqueza franca, una declaración sencilla e ingenua de amor desinteresado. Atravesará como un rayo.

7. Con gran seriedad, demostrando que es realmente serio. Una reprimenda ridícula causa poca impresión o se enferma.

8. Sin embargo, hay excepciones en las que una pequeña burla bien colocada perforará más profundamente que un argumento sólido. "Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión".

9. Adapte la forma a la ocasión. Por pocas o muchas palabras según lo determine la situación; o sin palabras, sino con una mirada, un gesto, un suspiro. Tal reprensión silenciosa puede ir acompañada del poder de Dios.

10. Esté atento a una ocasión justa. "Una palabra dicha a tiempo, qué buena es". Capte el momento en que su mente es suave y apacible.

11. ¿ Pero debe dejarse solo a un hombre cuando está intoxicado? No me atrevo a decirlo; pues se avecinan ejemplos de una reprensión que luego ha tenido buenos efectos. No desprecies al pobre borracho. Muchos de ellos se condenan a sí mismos, pero se desesperan. El que le dice a un hombre que no hay ayuda para él es un mentiroso desde el principio. "He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo".

12. Ustedes que son diligentes en esta labor de amor, no se desanimen. Necesitas paciencia. ( John Wesley, MA )

Reprensión fraternal

¿Puede un médico mostrar su amor mejor que contarle a su paciente su enfermedad y declararle los medios para curarla? ¿Puede un hombre, al encontrarse con su hermano que se aparta de su camino en colinas y valles, bosques y desiertos, mostrarle su amor mejor que metiéndolo en el camino y exponiendo su error delante de él? De modo que nadie puede dar un testimonio más sólido de su corazón sincero y de su amor sincero hacia su hermano que si trata con él con franqueza cuando no anda rectamente.

Porque un amigo es para el alma como un físico para el cuerpo, y la amonestación de nuestro hermano es como el director de un viajero. Por tanto, suframos la palabra de exhortación. Sabiendo que hay que amonestar a los que están fuera de servicio, consolar a los débiles, fortalecer a los débiles, reprobar el mal, aterrorizar y amenazar a los obstinados. Y no nos preocupemos ni nos enfurezcamos contra nuestros hermanos cuando seamos reprimidos y controlados por nuestros pecados.

Es una señal de que estamos persuadidos y resueltos a continuar en nuestros pecados cuando no podemos soportar ser reprobados, pero estamos listos para decir con Acab: "¿Me has encontrado, oh enemigo mío?" Bueno es la palabra de Dios para el que camina en rectitud; y encontraremos al final, que la reprensión abierta es mejor que el amor secreto; sí, que las heridas de un amante son fieles y los besos de un enemigo son agradables. ( W. Attersoll. )

Mansedumbre en la reprensión

Está escrito de Andrew Fuller que rara vez podía ser fiel sin ser severo; y, al dar la reprensión, a menudo se lo traicionó con un celo intemperante. Una vez, en una reunión de ministros, aprovechó la ocasión para corregir una opinión errónea emitida por uno de sus hermanos, y criticó con tanta fuerza que Ryland gritó con vehemencia, con su peculiar tono de voz: “¡Hermano Fuller! Hermano Fuller! nunca puedes amonestar a un amigo equivocado, pero debes tomar un mazo y golpearle los sesos.

”La dulzura y el cariño deben ser evidentes en todas nuestras protestas; si la uña se sumerge en aceite, se clavará más fácilmente. Hay un medio en nuestra vehemencia que la discreción sugerirá fácilmente: no debemos ahogar a un niño lavándolo, ni cortarle el pie a un hombre para curar un maíz. ( CH Spurgeon. )

Un reprobador exitoso

En lugar de una larga enumeración de las cualidades requeridas en un reprobador exitoso, ejemplificamos el caso del Dr. Waugh. “En uno de los exámenes semestrales en la Escuela de Gramática Protestant Dissenters 'Grammar School, Mill Hill, el director informó a los examinadores que había sido extremadamente probado por la mala conducta y la perversidad de un niño que había hecho algo muy mal y que, aunque reconoció el hecho, no podía ser llevado a reconocer la magnitud del delito.

Se pidió a los examinadores que protestaran con el niño e intentaran hacer que lo sintiera y lo deplorara. Se solicitó al Dr. Waugh que se hiciera cargo de la tarea y, en consecuencia, lo llevaron ante él. —¿Cuánto tiempo llevas en la escuela, muchacho? preguntó el médico. —Cuatro meses, señor. ¿Cuándo fue la última vez que tuviste noticias de tu padre? —Mi padre ha muerto, señor. '¡Ah! ¡ay el día! es una gran pérdida, una gran pérdida, la de un padre; pero Dios puede compensarlo dándote una madre tierna y cariñosa.

Con esto, el niño, que antes parecía tan duro como un pedernal, comenzó a ablandarse. El médico prosiguió: "Bueno, muchacho, ¿dónde está tu madre?". —En su hogar de la India en edad de los votos, señor. 'Ay, tengo buenas noticias para ti, muchacho. ¿Quieres a tu madre?' 'Sí señor.' —¿Y esperas verla pronto? 'Sí señor.' ¿Crees que te ama? —Sí, señor, estoy seguro. Entonces piensa, mi querido muchacho, piensa en sus sentimientos cuando llegue a casa y descubra que, en lugar de estar a favor de todos, estás en una desgracia tan profunda que corres el riesgo de ser expulsado y, sin embargo, estás demasiado endurecido. para reconocer que has hecho mal.

Ganas de romper el corazón de tu pobre madre, ¿crees? Piensa en eso, muchacho. El pequeño culpable rompió a llorar, reconoció su culpa y prometió enmendarse ". ( CH Spurgeon. )

Reprendiendo a un blasfemo

Te daré un ejemplo de cómo debes reprender al blasfemo, lo cual sé que es cierto. Fue de un amigo mío, y no me importa decirte su nombre. Era un clérigo, ahora muerto; escribió algunos libros muy valiosos; su nombre era Benjamin Field. Se alojaba en una pensión de Brighton. Durante la cena, en la pensión, un joven oficial del ejército maldijo. En la mesa de la cena, el señor Field no se dio cuenta en absoluto.

Esperó su oportunidad. Por la noche, cuando el señor Field regresó de su paseo, encontró a este joven solo en el salón. Él le dijo: "Señor, hirió mucho mis sentimientos en la cena". El joven caballero dijo: “¿Lo hice? Lo siento mucho. No sé a qué te refieres. ¿Hablé de un amigo tuyo de una manera que no te gustó? "Eso es exactamente lo que hizo", respondió el Sr. Field.

“Hablaste de mi mejor Amigo de una manera que no me gustó en absoluto. Lo juraste. Y Dios es mi mejor amigo. Y hablaste de mi mejor Amigo de una manera que me dolió mucho y le dolió a Él ". El Sr. Field habló mucho con este joven; y le pidió al Sr. Field, antes de salir de la habitación, que orara para que Dios lo perdonara, y así lo hizo; y todos los días, mientras el Sr. Field se quedaba en Brighton, subía al dormitorio de ese joven en la mañana del día y oraba con él. Esa era la forma de reprenderlo. El resultado fue, creo, que el joven se convirtió, se volvió a Dios porque el Sr. Field lo reprendió por jurar. ( J. Vaughan. )

Reprensión de un deber cristiano

¿Quién es tan amable y gentil como el cirujano con su cuchillo? El que ha de ser cortado llora, pero cortado es; el que ha de ser cauterizado llora, pero cauterizado es. Esto no es crueldad: de ninguna manera permita que el tratamiento de ese cirujano se llame crueldad. Cruel es contra la parte herida, para que el enfermo se cure; porque si la herida se trata con suavidad, el hombre está perdido. Por tanto, quisiera aconsejarle que amemos a nuestros hermanos por mucho que hayan pecado contra nosotros: que no dejemos que el cariño hacia ellos se escape de nuestro corazón; y que, cuando sea necesario, ejerzamos disciplina hacia ellos, no sea que al relajar la disciplina aumente la maldad. ( San Agustín. )

Reprensión obstaculizada por la conciencia de la imperfección personal

Una persona que se opone a contarle a un amigo sus faltas porque tiene fallas propias actúa como lo haría un cirujano que debería negarse a curar las heridas de otra persona porque él mismo tenía una peligrosa. ( R. Cecil. )

Mansedumbre en la reprobación

Un feligrés, notoriamente culpable por el desempeño inadecuado de ciertos deberes oficiales, recibió una amonestación privada de su párroco, Dean Alford, cuya fuerza intentó evadir respondiendo airadamente con un cargo de negligencia. En el transcurso del día, el vicario le envió lo siguiente: “En cuanto a mis propias deficiencias pastorales, le doy las gracias de todo corazón. Soy profundamente consciente de que no soy suficiente para estas cosas y solo deseo que mi lugar esté mejor ocupado.

Al mismo tiempo, las deficiencias de un hombre no excusan a otro. Esforcémonos y oremos para que seamos diligentes en nuestro negocio, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor nuestro Dios, y hagamos todo lo posible por vivir en caridad y paz unos con otros y con todos los hombres.

Créame, su afectuoso ministro y amigo, Henry Alford ".

Firmeza en la reprensión

Cuando John Coleridge Patteson estaba en Eton, era secretario del once de cricket. Los chicos de los clubes de cricket y beat tenían una cena anual en el hotel de Slough. En estas ocasiones se cantaban canciones de bajo tono moral. Patteson notificó de antemano que no toleraría esto, y uno de los muchachos había comenzado tal canción, y sin darse cuenta de su protesta inmediata, se levantó y dejó la mesa de la cena, algunos otros hicieron lo mismo. Siguió esta protesta con una insinuación de que debía abandonar el club a menos que se disculparan; y su firmeza ganó el punto y aseguró una condena del abuso.

Reprimenda beneficiosa

El sargento Marjouram en Nueva Zelanda reprendió a uno de los blasfemos más profanos de los Royal Engineers. Estaba dispuesto a enfadarse con su reprobador, pero éste le dijo: “Bueno, si me pusiera a tus espaldas y de vez en cuando te empujara suavemente por el camino del infierno, supongo que me pensarías mejor amigo que tú ahora por advertirte antes de que sea demasiado tarde ". El rostro del hombre se estremeció de emoción, y salió corriendo del lugar. Sin embargo, pronto regresó y exclamó a sus compañeros: “Les diré una cosa, muchachos, no voy a llevar más este tipo de vida, y -Mañana comenzaré un cambio: ”Antes la mayoría de sus palabras eran juramentos, pero desde ese día hasta el momento en que se registró el incidente, Marjouram no lo escuchó usar uno.