Lucas 4:22-24

De cierto me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo.

El trato de Cristo por los nazarenos

1 .

Ningún hombre debe ser subestimado por su humilde ascendencia. Si un hombre se porta bien, ni siquiera los pecados de sus padres deben ser imputados como falta, y mucho menos su condición humilde en la vida. De hecho, cuanto mayor es la oscuridad de la que ha emergido un hombre y cuanto más numerosas y formidables son las dificultades con las que ha tenido que luchar, más elogios se le deben por aspirar a una distinción honorable.

Estemos preparados para reconocer la capacidad y estimar el valor, dondequiera que se encuentre. Y que los que han resucitado en vida no se avergüencen de su humilde parentesco, ni subestimen ni olviden a sus parientes y primeros amigos.

2. No debemos descuidar las lecciones que se enseñan en el proverbio: "Ningún profeta es aceptado en su propio país o de su propia familia". Puede haber honrosas excepciones a esto; pero declara lo que es generalmente el caso entre los hombres.

(1) Prejuicio contra quienes se han elevado por encima de la estación en la que nacieron.

(2) Envidia por elevarse por encima de la propia posición.

(3) La curiosidad y el deseo de novedad influyen en los hombres contra aquellos a quienes conocen bien. Lo que proviene de una gran distancia generalmente se considera de gran valor.

3. La pecaminosidad de oponerse a la difusión más amplia de los privilegios religiosos y de negarse a regocijarnos en el bien de otros países, con el pretexto de que todos nuestros esfuerzos deben limitarse a nuestro propio país. Home tiene el primer reclamo, pero no el único. No debemos cerrar nuestro corazón ante cualquier llamado a atender el bienestar espiritual de los hombres. Hay una marea en los asuntos de los hombres y de la Iglesia, una marea, no de casualidad, sino de influencia y arreglo providenciales; esa marea de circunstancias favorables que no podemos dominar; Es nuestro deber, por tanto, aprovechar su fluir, no sea que se desvanezca y se pierda la oportunidad.

Y como ni en Nazaret ni en Capernaum, el ministerio de nuestro Señor no tuvo algún éxito, podemos esperar que ningún intento bíblico, ya sea a distancia o en nuestra propia puerta, resulte finalmente en vano.

4. Cuidémonos de parecernos de alguna manera a los nazarenos en su odio más violento a Cristo ya la verdad aquí descrita; y cuidado también con las causas que llevaron a ese odio. Comenzaron cavilando ante Sus planes y terminaron enfureciéndose y poniéndose en contra del Señor y Su ungido. Eran demasiado orgullosos para someterse a la justicia de Dios. Este espíritu aún abunda. Recordemos que no tenemos "derechos" con respecto a Dios; Aceptemos con alegría Sus planes y aceptemos agradecidos de Su misericordia ofrecida.

La sumisión a la gracia inmerecida es el único camino de seguridad, santidad y consuelo; cambia el espíritu servil y mercenario en el espíritu del liberto y el niño; y la obediencia de la vida será asegurada como el homenaje alegre del corazón reconciliado y agradecido. ( James Foote, MA )

La predicación de Cristo es un modelo para sus ministros

I. EL ENCANTO DE LA PREDICACIÓN DE CRISTO.

1. No fue simplemente un maestro humano. De ahí el tono de autoridad que sólo Él podría asumir.

2. La predicación era algo completamente nuevo en sus manos.

3. Una singular gracia en sus modales.

4. Estilo de discurso popular.

5. Doctrina evangélica, adecuada a las necesidades de los hombres. Habló de esas verdades divinas que son la esperanza de los cautivos culpables y el bálsamo de los quebrantados de corazón; Trajo noticias de gran gozo, mensajes de misericordia adecuados a su naturaleza como criaturas inteligentes, inmortales y responsables, y al mismo tiempo a sus circunstancias como pecadores perdidos.

II. Algunas de las principales CUALIDADES REQUISITAS PARA ASEGURAR EL ÉXITO de un ministerio humano.

1. Debe dar una exhibición destacada de las grandes peculiaridades del evangelio. La redención a través de la Cruz de Cristo debe ser el tema constante del predicador.

2. Esta destacada exhibición de la Cruz debe combinarse siempre con una tierna solicitud por la salvación de las almas. Están en juego consecuencias eternas. Por lo tanto, debe exhortarse con toda sinceridad el mensaje.

3. Sencillez de estilo. Las imágenes brillantes y el lenguaje pomposo pueden suscitar asombro, pero no instruirán ni convencerán. Las verdades claras deben transmitirse con palabras sencillas. Se pueden usar ilustraciones, pero solo aquellas que agreguen claridad al discurso.

III. POR QUÉ SIGNIFICA DICHO MINISTERIO SE PUEDE FORMAR Y SOSTENER.

1. Conocimiento profundo del Evangelio, en su adaptación a todas las variedades de carácter y condición humana.

2. Consagración completa al oficio ministerial.

3. Eminencia en la piedad personal.

4. El reconocimiento habitual de los estímulos y motivos bíblicos, y especialmente la anticipación de los resultados finales del ministerio, no dejará de ejercer una influencia beneficiosa en la mente del ministro. ( E. Steane. )

El rechazo de los profetas de Dios y sus resultados

I. 1. El espíritu de detracción es el signo más seguro de un alma pequeña y vulgar.

2. Jesús pasa a anticipar la objeción con la que sus oponentes enfrentarán este anuncio de sí mismo, y en la que exigirán un milagro como prueba de su afirmación. A tal espíritu no podía dar ninguna señal; de hecho, los milagros no habrían sido una señal para ellos.

3. Al mismo tiempo, les advertiría que Dios siempre encuentra trabajo para sus profetas. Si sus propios compatriotas no los reciben, hay otros que lo harán. Es posible que a las viudas y leprosos de Israel no les interese ser consoladas o curadas por ellos, pero hay viudas en Sarepta y leprosos en Siria que reciben las bendiciones despreciadas por los hijos del reino.

4. El rechazo pasivo de Cristo no puede permanecer pasivo por mucho tiempo. Quienes lo rechazan pasivamente son miserablemente conscientes de que es Él quien los rechaza. Despertados por la ira (que es, en realidad, terror), se rebelan activamente contra Él y buscan destruirlo.

II. No pocas veces somos conscientes de que la voz de Dios nos habla a través de alguien a quien hemos conocido familiarmente, que, puede ser, es inferior a nosotros en edad o posición mundana, o que en años pasados ​​nosotros mismos hemos patrocinado. Existe la tentación de debilitar la fuerza del llamado depreciando el instrumento a través del cual proviene. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Autocuración

En una de sus epístolas familiares al más grande orador de Roma, entonces abatido por la pérdida de Tulia, Sulpicio hizo este llamado: “No olvides que eres Cicerón; alguien que siempre ha sido utilizado para recetar y dar consejos a otros; no imite a esos médicos mezquinos que pretenden curar las enfermedades ajenas, pero no son capaces de curar las suyas propias; pero sugiérete a ti mismo la misma lección que darías en el mismo caso.

"El Dr. South pregunta en uno de sus sermones, advirtiendo al estudio de la física," ¿No acortan muchos sus días y pierden su propia salud, mientras aprenden a devolverla a otros? " Pero el proverbio invita a una aplicación más amplia que la meramente profesional. Selden, en su Charla de mesa, dice: “Los predicadores dicen: Haz lo que digo, no lo que hago. Pero si un médico tuviera la misma enfermedad que yo y me pidiera que hiciera una cosa y él hiciera otra muy distinta, ¿podría creerle? La práctica de los hombres, dice Sir Thomas Browne, en su “Religio Medici”, no tiene la misma importancia que, sí, a menudo es contraria a su teoría: “naturalmente sabemos lo que es bueno, pero naturalmente perseguimos lo que es malo; la retórica con la que persuadir a otro no puede persuadirme a mí mismo.

Byron se rió entre dientes sobre Beccaria, cuando le contaron en Italia sobre ese filósofo, que había publicado "cosas tan admirables contra el castigo de la muerte", que tan pronto como su libro salió, su criado, "habiéndolo leído, supongo , ”Le robó el reloj, y el maestro, mientras corrigía las pruebas de una segunda edición, hizo todo lo posible para que colgaran al hombre. Angelo, en "Medida por medida", con todo su hermoso espectáculo en carne y hueso, de superioridad, no era un practicante tan perfecto.

Más bien, debía ser relegado a la categoría de esos “pastores descorteses” de los que habló Ofelia, cuando agradeció a Laertes por su excelente consejo y esperaba que él lo cumpliera en su propia vida y conversación.

“Pero, bueno mi hermano,

No me muestres, como hacen algunos pastores descorteses,
el camino empinado y espinoso al cielo;
Mientras que, como un libertino engreído e imprudente,
él mismo camina por la senda prímula del
coqueteo , y no considera su propia lectura ".

(Francis Jacox.)

El arte de curar

La elección de nuestro Señor de este proverbio en referencia a Él mismo fue particularmente apropiada, cuando recordamos cuán gran parte de su trabajo consistió en sanar a los enfermos. Es probable que su fama ya se hubiera extendido, no solo como maestro sino como sanador, y que las maravillosas curaciones que había efectuado hicieron que Su nombre estuviera en la boca de todos los hombres, lo que llevó a la expectativa en Nazaret a la que Él referido, que Él haría en Su propia casa lo que ya había estado haciendo en otros lugares.

A lo largo de su carrera, se representa a sí mismo como el gran médico. Es el médico sabio que puede combinar con su conocimiento del cuerpo el conocimiento más sutil del alma. Pocos hombres dependen más de su carácter para realizar un trabajo eficaz que los médicos. Quizás la única clase de personas cuyo trabajo se vuelve inútil cuando se pierde el carácter, en un grado más marcado que el de los médicos, es la de los ministros de religión.

Por supuesto, ha habido casos, bien conocidos de la fama, de médicos que fracasaron por completo en el lado moral de su naturaleza y, sin embargo, debido a un genio peculiar y una energía indomable, todavía ganaron un nombre y se volvieron ricos e influyentes. Pero esas personas son más bien las señales y balizas por las que debemos dirigir nuestro camino y evitar los lugares peligrosos donde podemos quedar completamente destrozados. Como regla general, casi universal, la reputación del médico debe ser impecable. No debe conocer el miedo ni estar sujeto a reproches. ¿Dónde se puede encontrar una mejor fuerza e inspiración para una vida tan noble que en la religión de Jesucristo? ( DD Bevan, LL. D. )

El proverbio aplicado a nuestra relación con las misiones extranjeras

¿No es un hecho, y no es el lento progreso de la obra misionera entre los paganos que se explica, hasta cierto punto, por el hecho de que nosotros, agregamos otras naciones llamadas cristianas en nuestras relaciones con los pueblos paganos, y en el aspecto que les presenta gran parte de nuestra propia vida nacional y social, ¿el peor comentario imaginable sobre las verdades que nuestros misioneros les enseñan? ¿Podemos esperar ganar el mundo para Cristo mientras sea evidente que no nos hemos sometido a Su yugo de gracia y no llevamos a la práctica los preceptos que Él ordenó? ¿No tienen muchas de estas naciones paganas el derecho de volverse contra nosotros, cuando les enviamos misioneros, atacamos sus sistemas de religión y hacemos largas oraciones por su conversión, y de dirigirse a nosotros con las palabras de nuestro texto, “Médico, sana ti mismo"?

1. Tomemos primero la figura que cortamos en materia de nuestras relaciones internacionales.

2. ¿Somos como comunidad mercantil dueña de manos limpias en materia de las telas que enviamos a los mercados que proveen las necesidades de esta gente?

3. ¿Qué encuentran los chinos, hindúes y japoneses entre nosotros, en nuestra propia tierra, cuando nos visitan? ¿Deberíamos tener algún derecho a resentirnos por la burla si, cuando les pedimos que abrazen nuestra religión, nos señalen con el dedo con desprecio y digan: "Médico, cúrate a ti mismo"?

4. Pero se puede decir: “Es una nación o sociedad cristiana meramente nominal la que exhibe estas amplias y burdas desviaciones del espíritu y la práctica de la religión cristiana. Es la Iglesia cristiana la que envía misioneros a los paganos. Bien, ¿cuál es probablemente el sentimiento con el que los paganos inteligentes consideran los intentos de la Iglesia cristiana por convertirlos? ¿No están seguros de sonreír ante nuestros esfuerzos y de decirnos: “Curaos antes de comprometerte a curarnos?

Aplique el cuchillo al cáncer que supura en el corazón de su propia sociedad, antes de emprender la mejora de la condición de la nuestra; primero convierta a sus propios compatriotas y luego tendrá libre acceso a los nuestros; entonces, ¿nos probarás, de la manera más convincente, que tu religión es todo lo que profesas que es ”?

5. ¿No han sido a menudo trasplantadas y puestas en funcionamiento nuestras rivalidades denominacionales entre pueblos que no pueden comprender los méritos de nuestras disputas o los fundamentos de nuestras políticas en conflicto? y ¿no los han inclinado, confundidos y confundidos como deben estar por distinciones y pretensiones que les resultan incomprensibles, a lavarse las manos de la responsabilidad de decidir entre tantas opiniones contradictorias, ya decirnos: “Aprendan a ponerse de acuerdo entre ustedes mismos en cuanto a cuál es su religión: aprendan, sobre todo, a manifestar más de su espíritu en sus relaciones mutuas, antes de llevarla a la realidad, y tratar de persuadirnos para que la aceptemos ”?

6. ¿Cuál es, entonces, el resultado práctico de todo esto? No es que debamos retirar a un solo misionero de su trabajo, o relajar un solo esfuerzo agresivo, o reducir en un solo centavo la cantidad de nuestras contribuciones a la causa misionera, ¡No! más bien, redoblemos nuestro celo y multipliquemos nuestros dones. Pero, sobre todo, asegurémonos de que, como pueblo, como Iglesias, como miembros de la Iglesia de Cristo, dejamos de creer en nuestras enseñanzas y profesión con nuestro ejemplo y nuestra vida. ( JR Bailey. )

Para el cristiano inconsistente

I. ¿POR QUIÉN SE DENUNCIAN PRINCIPALMENTE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS?

1. Por infieles.

2. Racionalizando a los creyentes.

3. Por cristianos eminentes.

II. ¿CON QUÉ FINALIDAD SE DENUNCIAN LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS?

1. Invalidar la evidencia del origen divino del cristianismo.

2. Desprestigiar la religión evangélica.

3. Elevar el nivel de logro cristiano.

III. LOS CRISTIANOS NO SON TAN INCONSISTENTES COMO SE REPRESENTAN.

1. No todos son cristianos que usurpan el nombre.

2. Todos los cristianos no son responsables de las deficiencias incluso de los cristianos genuinos.

3. Todos los cristianos son hombres, y al probarlos según el estándar de su religión, se les debe hacer la misma concesión que a los demás hombres.

4. Los cristianos deben ser juzgados por su conducta general y no por sus acciones individuales.

5. Los cristianos deben compararse con hombres que son sus pares en todo menos en su religión.

IV. LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO APOYAN UNA OBJECIÓN VÁLIDA CONTRA EL DIVINO ORIGEN DEL CRISTIANISMO.

1. No los recomienda, ni palidece, ni defiende.

2. Hace amplias provisiones para su eliminación por las doctrinas que enseña, por los preceptos que entrega, por los motivos que presenta, por la influencia espiritual que promete.

3. Ha producido muchos de los mejores especímenes de carácter humano que el mundo, a lo largo de todo el curso de su historia, haya presenciado.

4. Ha ejercido una influencia indirecta, de una descripción sumamente elevada, sobre multitudes ajenas a su poder salvador.

5. Ha ejercido sobre sus discípulos más inconsistentes una eficacia mejoradora, a la que ningún sistema filosófico o religioso puede aducir paralelos.

V. LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO APOYAN UNA OBJECIÓN VÁLIDA A LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA, COMO SE LAS LLAMA.

1. Estas doctrinas dejan intactos todos los argumentos habituales a favor de una vida santa.

2. Quitan esa obstrucción invencible a una vida santa que surge de un sentimiento de culpa y de un intento de justicia propia y supersticiosa de ganar, por mérito personal, el perdón y la aceptación.

3. Proporcionan, en el amor de Dios en Cristo, el motivo más poderoso para una vida santa que jamás se haya impulsado.

4. Aseguran un suministro adecuado de la influencia del Santo

Espíritu.

VI. EL DOLOR QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS DEBEN DESPERTAR EN LOS COMPAÑEROS CRISTIANOS.

1. Porque los profesores inconsistentes traen deshonra a los nombres de Dios y del Salvador.

2. Porque los profesores inconsistentes rebajan el estándar general de logro cristiano.

3. Porque los profesores inconsistentes penden como un peso muerto de las energías de la Iglesia.

4. Porque es poco probable que los profesores inconsecuentes se familiaricen con Cristo para la salvación.

VII. LOS DEBERES QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS IMPONEN A LOS AMIGOS DE CRISTO.

1. Vigilancia habitual de su conducta.

2. Un cumplimiento consciente del deber relativo.

3. La renuncia a ciertos derechos y privilegios por el bien de los demás.

4. Adopción completa de los grandes principios del cristianismo.

5. Oración.

VIII. INCONSISTENCIAS REALES DE LOS CRISTIANOS.

1. Es inconsistente vivir en la práctica voluntaria y habitual del pecado conocido.

2. Es inconsistente seguir un curso de acción dudoso, sin buscar determinar si es correcto o incorrecto.

3. Es inconsistente adaptarse a los hábitos mundanos de pensar y actuar.

4. Es incoherente ser acusado de vicios que aborrecen los hombres respetables del mundo.

5. Es inconsistente ser indiferente al progreso y prosperidad de la causa de Cristo. ( G. Brooks. )