Marco 15:34

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Abandonado por Dios

Una cosa sabemos, estaba solo; Había alcanzado el clímax de esa soledad en la que se había llevado a cabo toda Su obra terrenal. Difícilmente nos es posible comprender la naturaleza de la soledad de la vida de Cristo. “No fue la soledad del ermitaño o del monje; Siempre vivió entre sus semejantes; no la soledad del orgullo, rechazando hoscamente toda simpatía y ayuda; no la soledad del egoísmo, que crea alrededor de su centro helado un desierto frío, desolado y estéril; no la soledad del sentimentalismo enfermizo, clamando siempre que no encuentra a nadie a quien comprender o apreciar; sino la soledad de un espíritu puro, santo y celestial, en todos cuyos pensamientos más profundos no había un solo ser humano cerca de Él, o alrededor de Él, que pudiera entrar; con todos cuyos sentimientos más profundos no había nadie que pudiera simpatizar; cuyos motivos más verdaderos y profundos, termina,

Espiritualmente, y en todas partes, el hombre más solitario que jamás haya vivido fue Jesucristo ". (Hanna .) Sin embargo, hubo momentos en que esta soledad se profundizó en Su alma. Una y otra vez, cuando estaba en este o aquel lugar, "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron". Pero se llegó a otra etapa de soledad aún más absoluta cuando, en la oscuridad de ese mediodía más misterioso que veló la escena del Calvario, y en la más densa oscuridad de la angustia insondable que envolvió el alma humana de Jesús, pisó el lagar del vino. ira y justicia de Dios solo, y entró en esa última etapa de soledad en la que ya no podía decir: "No estoy solo, porque el Padre está conmigo", sino que lanzó ese grito de golpe, un grito desde lo más oscuro, lo más profundo, la soledad más triste a la que jamás haya pasado un espíritu puro y santo: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?" Podemos considerar con reverencia tres causas que parecen haber producido este elemento de la Sagrada Pasión.

La primera causa de esta terrible desolación fue el hecho del pecado acumulado en todo el mundo, desde la desobediencia del Edén hasta la última intención del pecado que será perturbada por la trompeta del arcángel, descansando sobre un alma humana, a quien el más débil la sombra del pecado era intolerable. La segunda causa fue la reunión de las huestes de las tinieblas, vencidas en el desierto y en el jardín, y en muchas de las almas que habían poseído, pero ahora, reunidas y reunidas, y reunidas para un último esfuerzo supremo, arrojándose con la furia de la desesperación y el odio sobre su vencedor.

La tercera causa fue el ocultamiento del rostro del Padre. Aquel que es más limpio de ojos para contemplar la iniquidad, no podría mirar ni siquiera a su Hijo amado, cuando así lo inundó nuestro pecado. Amados, de las profundidades de este dolor más amargo de la pasión de Jesús surge un consuelo sólido para nosotros. Soportó esa absoluta soledad de que nunca podríamos estar solos. ( Henry S. Miles, MA )

Eclipse del rostro de Dios

La nube mefítica negra del pecado de un mundo se interpuso entre Dios y Cristo. Necesariamente hubo un eclipse del rostro de Dios. Un eclipse de sol es causado, como todos saben, por ese cuerpo opaco de la luna que se interpone entre la tierra y ella. Esa oscuridad sobrenatural de la que leemos en el versículo anterior, fue causada por un espeso velo de nubes sulfurosas que se extendió sobre la faz del sol, el sol cubriendo su rostro para que no presenciara la perpetración del crimen más negro jamás perpetrado en incluso nuestra tierra maldita por el pecado, un crimen que hizo que incluso la naturaleza encarnada se estremeciera hasta lo más íntimo.

Entonces, cuando este cuerpo opaco de nuestros pecados se interpuso entre Cristo y Dios, cuando esa nube oscura y sulfurosa de los pecados de un mundo envolvió el ser de Cristo como un gran manto fúnebre, necesariamente hubo un eclipse del rostro amoroso de Dios, que es luz. Necesariamente hubo, por parte de Cristo, oscuridad espiritual, y abandono y soledad; una oscuridad, y abandono y soledad que encontró expresión en el lamento del clamor: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ( J. Negro. )

La presencia de Dios el apoyo de los mártires

¿Qué fue lo que permitió a Ignacio, esperando ser arrojado a los leones, decir: "Déjame ser comida para las fieras, si tan sólo Dios sea glorificado"? que permitió al anciano Policarpo, con las llamas lamiendo su cuerpo, gritar: "Te doy gracias, oh Padre, porque me has contado entre los mártires"; eso le permitió a Latimer, bajo las mismas circunstancias, decir: “Tenga buen ánimo, hermano Ridley”; qué sino el sentimiento de su cercanía a ellos; el pensamiento de Su sonrisa de aprobación; y que aunque fueron odiados y perseguidos por los hombres, Dios no los abandonó.

Pero a Cristo, en Su hora de más profunda necesidad, le han robado toda esa ayuda suficiente. Cuando más necesita la presencia de Dios, entonces Dios lo abandona. ¡Amigos! estamos aquí cara a cara con un gran misterio. Cristo mismo siente eso. Sus palabras, si significan algo, significan eso. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ( J. Negro. )

El grito de los desamparados

uno:-

I. Y primero, no olvidemos que este grito fue una punzada expresada en palabras del Antiguo Testamento. Para ser perfectamente justos en cualquier consideración de la fase de angustia expresada por ellos, debemos mirar al Salmo vigésimo segundo, donde aparecen las palabras en primer lugar. Leamos uno o dos versículos del Salmo. Tomemos los versículos 7, 8, “Todos los que me ven se ríen de mí con desprecio: sacan el labio, menean la cabeza, diciendo: Él confió en el Señor para que lo librará; líbrelo él, puesto que se deleitaba en Él;" casi el grito de los transeúntes de la barandilla.

El versículo dieciséis es aún más notable en su aplicación: “Horadaron mis manos y mis pies”. Lo mismo ocurre con el versículo dieciocho: "Partieron entre ellos mis vestidos y echaron suertes sobre mi vestidura". Si el Salmo hubiera sido escrito después de los sucesos de ese día, casi podría haber sido dado como un registro histórico de ellos en estos detalles. Pero quiero que piense en la posibilidad, no, en la probabilidad extrema, de que mientras la mente de nuestro Señor en esa hora oscura descansaba en estas porciones del Salmo, también recordaría otras porciones.

Pues fíjate cómo del grito del versículo veintiuno surge una fuerte esperanza: “Sálvame de la boca del león, porque tú me has oído de los cuernos de los unicornios. Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré ”. De estas palabras en adelante ya no hay ningún sentimiento de desolación. “Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción de los afligidos; ni escondió de él su rostro; pero cuando clamó a él, oyó.

Ahora, digo, debemos recordar esto en nuestro esfuerzo por interpretar el grito. De hecho, lo suficientemente pesada, con todo el sufrimiento que implicaba, fue la mano de Dios ese día mientras descansaba sobre el paciente Sufridor; y la vida se apagaba incluso mientras salía el grito. Y, sin embargo, seguramente el bendito Salvador no estuvo mucho tiempo sin consuelo. ¿Se aferró solo al primer grito del Salmo? ¿Fue todo esto? ¿No había ascenso a las benditas alturas de la fe, la esperanza y la alabanza? Creería que lo había; y esto, aunque puede no privar a la escena de todo su misterio, me ayuda un poco a comprender su significado, que, como ya he insinuado, es casi todo lo que pensé que podríamos intentar hacer, todo lo que nos propusimos intentar.

II. A continuación, veremos las palabras como la revelación de una gran angustia. Y sin embargo, cuando comenzamos a pensar un poco más sobre esto, el sentido de abandono y soledad total de Cristo, especialmente a la luz de su relación con nuestra raza como su verdadero jefe y sumo sacerdote; deberíamos estar dispuestos a admitir algún tipo de congruencia en el hecho. Porque sabemos que esta experiencia, una sensación de abandono de Dios, es uno de los problemas más reales de los hombres.

Y parece haber una adecuación en la ordenación del esquema redentor que permite un lugar para este sentido de deserción de Dios en aquellos sufrimientos por los cuales esa Redención fue asegurada y ratificada. En la medida en que tengamos algún conocimiento de la experiencia interior de Cristo durante los años anteriores, no podemos discernir ningún rastro de este abandono de Dios. Por el contrario, fue la única dulzura y luz de Su vida, incluso cuando pensó y habló de la próxima deserción de Sus escogidos, que aún en medio de todas las circunstancias el Padre estaba con Él.

No siempre fue así en el caso de los santos y dignos del Antiguo Testamento. Tenían, como nosotros, intervalos en los que se interfiere con el claro resplandor del rostro divino, y el verano del alma cesa por un tiempo. Cuando Dios esté cerca, cuando nos sintamos capaces de decir: "El Señor está a mi diestra", podemos agregar: "No seré conmovido en gran medida". Pero surge la niebla del mar ondulante de la pasión, la voluntad propia, el orgullo y las debilidades humanas, y descubrimos que la luz de nuestra vida se apaga un rato.

Es posible que muchos días hayamos perdido de vista la tierra, el sol y las estrellas, y Dios parece esconderse, hasta que el alma grita apasionadamente: "¿Dónde está tu Dios? ¿Dónde?" Y el tentador hace eco y repite el triste y desolado grito: "¿Dónde, ah, dónde de hecho?" Y cualquiera que alguna vez se haya encontrado en tal oscuridad sabe que es muy profundo; el que ha sentido tal distancia entre Dios y él, sabe que es de lo más terrible y lúgubre.

Aquel que cumplió perfectamente la Voluntad Eterna, y que en ese mismo momento cumplía sus ordenaciones más misteriosas, no puede escapar del todo a esta amargura. Y sin embargo, digo, nunca Cristo cumplió más verdaderamente la Voluntad Divina que ahora. Nunca el Padre se deleitó más en el bendito Hijo que ahora. Vaya, fue el sufrimiento de un sacrificio perfecto. Fue una verdadera auto-ofrenda. Si Cristo hubiera sido arrastrado a este árbol en contra de Su voluntad, si Cristo hubiera tratado de escapar de las manos de sus verdugos, habría sido diferente.

Oh, hermanos míos, en lugar de tratar de basarnos en este grito de la extraña teoría del Salvador, pensemos más bien en cuánto consuelo real y duradero podemos sacar de él. Es posible que usted y yo a menudo hayamos tenido que atravesar el camino lúgubre sin ser aliviados por ninguno de los rayos del sol del cielo. Nos puede parecer que todo ha conspirado contra nosotros, y que los mismos cielos están sellados contra nuestro clamor. Nuestras oraciones pueden parecer que regresan a nosotros sin respuesta.

Todo puede parecer perdido, incluso Dios. En esos momentos miremos al bendito Cristo. Pensemos en cómo Dios sometió a Su amado a los fuegos más ardientes y las pruebas más minuciosas. Una vez supo lo que era tener los cielos encima de Él oscurecidos. Y, sin embargo, el Padre Eterno lo amaba. ¿No puede él amarte también?

III. Y ahora llegamos a estas palabras desde otro punto de vista. Hemos visto en ellos la expresión de una gran angustia; veámoslos como la expresión de una fe y un amor aferrados. Percibirá por qué llamamos la atención sobre el Salmo veintidós. Ese Salmo nos muestra a uno que se sintió desamparado, y que de ninguna manera fue desamparado; y las palabras usadas por Cristo pueden servir también para mostrarnos cuán cerca estaba Cristo del corazón Eterno cuando las pronunció.

"Dios mío" -O, si tan solo pudiéramos decir esto, "Dios mío". Poco importa lo que podamos decir después. Si tan solo pudiéramos decir "Dios mío", la oscuridad no se apoderará de nuestras almas por mucho tiempo. Son palabras de fe y amor que, cuando se dicen verdaderamente, deben traer la luz del día. En la batalla de la fe y la vida cristianas, la victoria se gana más de la mitad cuando podemos decir: "Dios mío". Ningún alma perdida puede decir: “Dios mío.

Vuelvo de nuevo al verdadero consuelo envuelto en las mismas palabras que expresaron la agonía del Salvador. ¿Con qué frecuencia es este el caso? Las mismas palabras con las que expresamos nuestro dolor, nuestro problema, a menudo están cargadas de profundo y verdadero consuelo y refrigerio. No sabemos cuánto tiempo estuvo esta nube sobre el Salvador. No creo que pueda ser por mucho tiempo. Actualmente, sabemos, el Padre lo estaba mirando con rostro resplandeciente y descubierto; porque con calma y descanso exhaló el último suspiro de miles desde que, "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". ( CJ Proctor, BA )

Jesús, arrojándose en el seno de su Padre, implora consuelo

Esta Escritura lleva nuestros pensamientos a la desolación de nuestro Jesús; investigar la causa; ya la exclamación que salió de sus labios, a través del intenso sufrimiento de su corazón.

I. Primero, la desolación de Jesús. No fue imprevisto. Con respecto a la desolación de Aquel cuyo amor emprendió nuestra causa; Para que podamos entender el significado del término que Él usó, conviene entrar en una visión clara y bíblica de Su persona y de la relación íntima que existía entre el Padre y Él mismo. Él era enfáticamente “el Verbo”, que era “en el principio”, eterno, antes de todos los tiempos, antes de que el sol resplandeciente saliera de su cámara, como un novio, y se regocijara como un gigante por seguir su curso.

Él “estaba con Dios”, distinto en Su Persona; y Él “era Dios”, autoexistente en naturaleza o esencia. "Todas las cosas por él fueron hechas"; entonces Él es el poderoso Creador del universo, del cual formamos una parte insignificante; y "sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". En cuanto a la naturaleza, entonces, de este abandono, del que los labios de Jesús se lamentan, está claro, para quien recibe la palabra de la Escritura con sencillez, que no hubo abandono de su humanidad por la Palabra.

Esta Palabra Eterna tomó Su carne humana y su alma razonable en unión consigo misma; y esa unión nunca se disolvió. Por esta unidad, el cuerpo nunca vio corrupción, aunque, después de la muerte, fue depositado en la tumba de José: ni fue separado del alma razonable en el Paraíso. Por esta Deidad, el cuerpo y el alma se reunieron en la mañana de la Resurrección; Esa unión se conserva hasta el presente, y será después de que se cumpla esa maravillosa predicción, de que todas las cosas, habiendo sido sujetas a Él, el Hijo, el Mediador, el Antiguo Daysman, Él mismo se sujetará a Aquel que sometió todas las cosas a Él. ; para que Dios sea todo en todos.

También nos instruye la Sagrada Escritura, en cuanto a la naturaleza de esa relación íntima y misteriosa que existía entre el Padre y el Hijo, co-iguales, co-eternos. ¿Qué testimonio puede ser más claro que las palabras de Cristo Jesús, escritas en San Juan 10:37 ? “Si no las hago”, dice Él, “las obras de mi Padre, no me crean.

Pero si las hago, aunque no me creáis a mí, sigáis las obras, para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él ”. Él ruega, con fervor propio, que todos los hijos de la fe sean uno: como "Tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros". Si el Verbo no abandonó a la humanidad, se sigue que el Padre esencialmente no abandonó el mismo, porque el Padre y el Hijo son Uno en la naturaleza, eternamente, inseparablemente.

De ahí, entonces, la pregunta: ¿Qué debemos entender por la queja de ser abandonados? Que estaba despojado del rostro, los consuelos, los consuelos del Padre, en los que se había regocijado.

II. Hemos visto la primera parte de nuestro tema, a saber, Cristo abandonado; y venid a la causa que sus labios pidieron. El Padre da la respuesta a este interrogatorio: "¿Por qué?" Porque te has convertido en el esclavo de los pecadores, has consentido en estar en su lugar; por tanto, como en vuestras manos, espero una continua y perfecta obediencia a la ley en su amplitud inmensa, así, en vuestra persona, exijo la pena hasta su máxima tilde.

Aquí Isaías, que parece contemplar la escena que tenemos ante nosotros: “Jehová ha puesto sobre él la iniquidad de todos nosotros”. Esté atento a Pablo: "Por nosotros lo hizo pecado", para que sangrara y muriera, "para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él". Poco imaginaban los judíos, cuando se regocijaban por la ignominia de Jesús, quien no tenía pecado y vivía sin engaño, que al satisfacer su malicia, estaban dando el segundo golpe; que el primero fue manejado por una mano secreta, poderosa e invisible; sin embargo, tal fue el hecho, según el testimonio de los profetas y apóstoles.

San Pedro, dirigiéndose a los hombres de Israel en Jerusalén con respecto a Israel, dice: “A él, entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios” -hay el propósito secreto- “habéis tomado, y por manos impías lo crucificaron y lo mataron; " ahí está el golpe resultante. En un Salmo de la Pasión (69:26) leemos, “Lo persiguen” (el segundo golpe), “a quien tú heriste” (el primer golpe), “y hablan del dolor de los que tú has herido .

Ese golpe secreto fue fruto del pecado, que cubrió la perfecta inocencia de confusión. Así, Jesús habla en el versículo séptimo: "La vergüenza cubrió mi rostro". "¿Por qué?" Como no hubo impaciencia bajo el golpe, no hubo ignorancia de la causa. Jesús pide, no conocimiento, sino llamar nuestra atención sobre la causa terrible. Él mismo da la respuesta, como la tengo yo en la Vulgata. "Lejos de mi liberación está el asunto de mis pecados".

III. En tercer lugar, miramos la exclamación que pasó por sus labios, surgida del intenso sufrimiento del corazón. Jesús en este momento no se limita a hablar; y quién puede imaginarse la amargura de ese grito-atravesó los cielos- lloró- “lloró a gran voz”. Antes era la dulce palabra "Padre", pero ahora no. ¿Está abandonado? ¿Por qué deberíamos maravillarnos del ocultamiento del semblante del cielo? Jesús en su agonía pregunta: "¿Por qué?" ¿No es nuestra sabiduría decir: “¿No hay una causa?”, ¿No buscarla y exponer nuestra llaga al ojo compasivo de un Padre? Jesús fue desolado por ese Padre, para que pudiéramos ser apoyados, consolados y liberados.

Jesús nos instruye para la última hora: se aparta de las criaturas y se ocupa de Dios. Sea esta nuestra felicidad, ya que es nuestro privilegio; y cuando el corazón y la carne falten, el Señor será la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre. ( Thomas Ward, MA )