Marco 3:28

Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres.

Gran pecado no imperdonable, sino permanencia en él

Hay un gran consuelo en esta declaración, para aquellos que son tentados por Satanás a pensar que sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. Así pensó el malvado Caín, y así muchos cristianos buenos, aunque débiles, se sienten tentados a pensar todavía. Que los tales tengan la seguridad de que no hay pecado tan grande que no sea la misericordia de Dios suficiente para perdonarlo, y la sangre de Cristo suficiente para purgar su culpa; ni es la multitud o la grandeza de los pecados simplemente lo que impide el perdón, sino la impenitencia en los pecados, sean muchos o pocos, grandes o pequeños.

Por tanto, mira no sólo la grandeza de tus pecados con un ojo, por así decirlo, sino también, con el otro, la grandeza de la misericordia de Dios y el valor infinito de los méritos de Cristo; ambos son suficientes para perdonar y quitar la culpa de tus pecados más atroces si verdaderamente te arrepientes. Por tanto, mira esto, que hay en esto una gran medida de tristeza y arrepentimiento según Dios por tus grandes pecados; y trabaja por fe para aplicar la sangre de Cristo a tu conciencia para la purificación de tus pecados, y no necesitas dudar de que serán perdonados.

Si tus pecados son muchos o pocos, pequeños o grandes, esto no significa nada para ti o contra ti en lo que respecta a la obtención del perdón; pero es que continúes, o no continúes impenitentemente en tus pecados, lo que hará contra ti o por ti. Para el impenitente, todos los pecados son imperdonables; para el penitente todos los pecados son perdonables, aunque nunca tan grandes y atroces. Sin embargo, que nadie abuse de esta doctrina hasta la presunción o la osadía al pecar, porque la misericordia de Dios es grande y suficiente para perdonar todos los pecados, incluso el mayor, excepto el pecado contra el Espíritu Santo.

Cuídate de pecar para que abunde la gracia; cuidado de convertir la gracia de Dios en libertinaje, porque Dios ha dicho que no será misericordioso con los que pecan, presumiendo de Su misericordia. Además, debemos recordar que, aunque Dios tiene misericordia suficiente para perdonar los grandes pecados, los grandes pecados requieren una gran y extraordinaria medida de arrepentimiento. ( G. Petter. )

Blasfemia

En que nuestro Salvador, exponiendo las riquezas de la misericordia de Dios, al perdonar toda clase de pecados, aunque nunca tan grandes (excepto el contra el Espíritu Santo), da ejemplo en la blasfemia, como uno de los más grandes; por lo tanto, deduzcamos que la blasfemia contra Dios es uno de los pecados más atroces, y muy difícil de ser perdonado. Este pecado se comete de las siguientes formas.

1. Atribuyéndole a Dios lo que le es deshonroso y despreciando a Su Majestad; por ejemplo, decir que es injusto, cruel o autor del pecado, etc.

2. Tomando de Dios y negándole lo que le pertenece.

3. Atribuyendo las propiedades de Dios a las criaturas.

4. Hablando con desprecio de Dios. Faraón ( Éxodo 5:2 ); Nabucodonosor ( Daniel 3:15 ). ( G. Petter. )

Remedios contra este pecado de blasfemia

1. Considere el temor del pecado. Argumenta una gran maldad en el corazón que la alberga. Considere cómo Dios se ha vengado de los blasfemos, incluso mediante juicios temporales.

3. Nuestras lenguas nos son dadas para bendecir a Dios y al hombre.

4. Trabaje por un temor reverente de Dios en nuestros corazones.

5. Tenga cuidado de usar el Nombre de Dios de manera irreverente y de los juramentos comunes. ( G. Petter. )

El hombre que no será perdonado, no puede ser perdonado

En un lugar Jesús parece hablar de este pecado como una acción, en otro momento lo llama hablando una palabra contra el Espíritu Santo. ¿Hay alguna palabra o acción que un hombre o una mujer pueda perpetrar que los separe para siempre de la misericordia y el perdón de Dios? ¡Ni uno! Estudie esta frase de los escribas, que Jesús expulsó demonios por Beelzebub, porque fue la frase que los puso bajo sentencia por el pecado contra el Espíritu Santo, y comprenderá cuál fue realmente ese pecado de ellos.

La palabra hablada no es nada aparte del estado de ánimo que revela. Sólo tiene poder para salvar o condenar, porque de la plenitud del corazón habla la boca. Da testimonio de ello. Entonces, el pecado no es una palabra o una acción, sino un estado, un estado de corazón; el estado que ve el bien y lo niega; que convierte la luz en tinieblas; que puede mirar a Jesús y seguir mintiendo. Tal estado es el pecado imperdonable e imperdonable en este mundo, en la eternidad que es ahora o en la que está por venir.

El perdón es entre dos partes; el que no será perdonado, no podrá ser perdonado. En el estado de endurecimiento descrito anteriormente, el estado que es pecado contra el Espíritu Santo, usted no será, por lo tanto, no puede ser perdonado. Mientras seas así, será así, pero en ninguna parte se dice que nunca serás sacado de ese estado; convertido-despertado-despertado-salvo-tal como un hombre acostado con el letargo de la nieve sobre él, lo que significa la muerte venidera, puede ser mantenido caminando, o levantado de ese letargo y salvo; pero mientras esté en él, no podrá ser salvo, debe morir. ( HR Haweis, MA )

El pecado imperdonable indescriptible

Probablemente no haya ninguna explicación de este misterio. Se explica mejor a sí mismo excitando un santo temor como la transgresión. Otro paso, solo uno, y es posible que estemos sobre la línea. Una palabra más, y es posible que hayamos pasado al estado imperdonable. No preguntes cuál es este pecado; sólo debes saber que todos los demás pecados conducen directamente a él; y en el mejor de los casos sólo hay un paso entre la vida y la muerte. De lo que el Dios misericordioso perdona, sólo podemos inferir que el pecado que nunca tiene perdón es algo demasiado terrible para expresarlo con palabras.

Perdona "abundantemente". Perdonó a Nínive; Pasó por alto la transgresión del remanente de su herencia; donde abundó el pecado, envió las más poderosas olas de su gracia; cuando el enemigo hubiera querido apedrear a los redimidos, recordándoles pecados múltiples y viles con gran agravación, he aquí que sus pecados no podían ser hallados, porque su mano misericordiosa los había llevado al este al mar. ¡Sin embargo, hay un pecado que nunca tiene perdón! Como es imperdonable, es indescriptible. Si es demasiado grande para la misericordia de Dios, ¿qué maravilla que sea demasiado misterioso para nuestra comprensión? Alma mía, no entres en ese secreto. ( Joseph Parker, DD )

Incorregible

Aquellos que hacen las mejores cosas efectos de lo peor son irrecuperables. ( JH Godwin. )

El pecado imperdonable

Si envenena el manantial, la fuente misma, debe morir por beber el agua, siempre que el veneno esté allí. Y si niegas y blasfemas la esencia misma de la que brota y fluye el perdón, el perdón es asesinado (para ti) por tu propia mano. No puede haber remisión, no puede haber curación para eso, ya que de hecho es: “Mal, sé tú mi bien; bueno, eres malo! " Cuán significativo es que es atribuir bondad, justicia de palabra, vida, acción, "buenas obras" en resumen, a una fuente maligna, que es el pecado imperdonable, no a la inversa; no atribuir cosas indignas a la fuente del bien; no el tener concepciones erróneas de Él. Si fuera así, ¿quién de nosotros escaparía? ( Vita. )

Pecado contra la conciencia mayor que contra la vista

Cristo enseñó que una palabra pronunciada contra el Hijo del Hombre sería perdonada, pero que una palabra pronunciada contra el Espíritu Santo no sería perdonada: con lo cual probablemente quiso decir que en Su forma visible había tantas cosas que contradecían las expectativas de la gente. , para que pudieran, bajo la guía equivocada de sus sentimientos carnales, hablar en contra de Aquel que había reclamado una posición real bajo la forma de un sirviente; pero que en el curso de los acontecimientos no aparecería a los ojos sino a la conciencia de los hombres; y que cuando llegara a este ministerio superior, el rechazo de su apelación colocaría al hombre en un estado imperdonable.

El principio vital parecería ser que cuando el hombre niega su propia conciencia, o se encierra a sí mismo de las influencias que purificarían y avivarían su conciencia, se aparta de Dios y se convierte en un "hijo de perdición". Hablar en contra del Espíritu Santo es hablar en contra de la revelación suprema y final del Hijo del Hombre. ( J. Parker, DD )

Dios reivindicará su honor

Durante la prevalencia de la infidelidad en Estados Unidos después del reinado del terror en Francia, Newbury, Nueva York, fue notable por su abandono. A través de la influencia de "Blind Palmer", se formó una Sociedad Druídica, así llamada, que tenía un sumo sacerdote y se reunía en momentos determinados para desarraigar y destruir toda religión verdadera. A veces descendieron a los actos más infames y blasfemos. Así, por ejemplo, en una de sus reuniones quemaron la Biblia, bautizaron una comida, participaron de un sacramento simulado y uno de ellos, con la aprobación de los demás, se lo administró a un perro.

Ahora, observe los juicios retributivos de Dios, que de inmediato comenzaron a caer sobre estos blasfemos. Por la noche, el que había administrado este sacramento simulado fue atacado con una violenta enfermedad inflamatoria; sus globos oculares inflamados sobresalían de sus órbitas, su lengua estaba hinchada y murió antes de la mañana siguiente en una gran agonía física y mental. Otro miembro del grupo fue encontrado muerto en su cama a la mañana siguiente.

Un tercero, que había estado presente, cayó en un ataque y murió inmediatamente; y otros tres se ahogaron unos días después. En resumen, dentro de los cinco años desde el momento en que se organizó la Sociedad Druídica, todos los miembros originales encontraron la muerte de alguna manera extraña o antinatural. Eran treinta y seis en total, y de estos dos murieron de hambre, siete se ahogaron, ocho se dispararon, cinco se suicidaron, siete murieron en la horca, uno murió congelado y tres murieron "accidentalmente". De estas declaraciones hay una buena prueba; han sido certificados ante jueces de paz en Nueva York.

El pecado imperdonable

La doctrina de la Trinidad es la base del cristianismo, tanto como sistema de doctrinas como religión. Mantenemos una relación especial con las diversas personas de la Trinidad. Todo pecado contra el Padre o el Hijo puede ser perdonado, pero el pecado contra el Espíritu Santo nunca puede ser perdonado.

I. Su carácter general.

1. Que existe tal pecado que es imperdonable.

2. Es un pecado manifiesto, no un pecado meramente del corazón. Es una blasfemia. Requiere ser pronunciada y ejecutada en acto.

3. Está dirigido específicamente contra el Espíritu Santo. Termina en Él. Consiste en blasfemarlo, o en agradarle.

II. Su carácter específico. Esto incluye-

1. Considerar y declarar que el Espíritu Santo es malo; atribuyendo el efecto que produce a Satanás oa un espíritu maligno e impuro.

2. El rechazo de Su testimonio como falso. Testifica que Jesús es el Hijo de Dios. El hombre culpable de este pecado declara que es solo un hombre. Testifica que Jesús es santo. El otro declara que es un malhechor. Él testifica que su sangre limpia de todo pecado. La otra, que es cosa inmunda, y la pisotea.

3. La resistencia consciente, deliberada y maliciosa del Espíritu Santo, y la decidida oposición del alma a Él y Su evangelio, y un alejamiento de ambos con aborrecimiento.

Su pecado supone-

1. Conocimiento del evangelio.

2. Convicción de su verdad.

3. Experiencia de su poder.

Es el rechazo de todo el testimonio del Espíritu, y el rechazo de Él y Su obra, con blasfemia maliciosa y abierta. Es por una comparación de Mateo 12:31 , y los pasajes paralelos en Marcos y Lucas, con Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:26 que se debe obtener la verdadera idea del pecado imperdonable.

III. La consecuencia de este pecado es la reprobación o una mente reprobada.

IV. Importancia de visiones claras sobre este tema.

1. Porque prevalecen opiniones erróneas, como

(1) Que todo pecado deliberado es imperdonable, como dice el apóstol "El que peca voluntariamente".

(2) Cualquier pecado peculiarmente atroz, como negar a Cristo por los descarriados.

(3) Pecados posbautismales.

2. Porque las personas de conciencia tierna a menudo son atormentadas innecesariamente por el temor de haber cometido este pecado. Es difícil tratar con tales personas, porque generalmente se encuentran en un estado mórbido.

3. Porque como existe tal pecado, todo acercamiento a él debe ser evitado y temido.

4. Porque le debemos reverencia específica al Espíritu Santo de quien depende nuestra vida espiritual. ( C. Hedge, DD )

El pecado imperdonable

I. Ahora, ¿qué es el perdón? Es la remisión de las consecuencias de una infracción de la ley y de los dolores y penas de todo tipo que surgen por haber infringido una ley. Puede considerarse, en primer lugar, orgánico. En otras palabras, lejos de la sociedad humana, la voluntad divina se expresa en la ley natural. Así, un hombre, por intemperancia, por gula, por exceso de actividad, por violación de la ley física, puede alterar toda su estructura.

Su cabeza puede sufrir, su pecho puede sufrir, cualquier parte de su cuerpo puede sufrir. La violencia puede fracturar una extremidad o algún esguince puede distorsionar un tendón o un músculo; y en todas partes el hombre, como organización física, está en contacto con la ley orgánica de Dios en el mundo físico en el que vivimos.

II. El principio del perdón atraviesa la creación. Es decir, todas las violaciones de la ley no son fatales. Pueden infligir más o menos dolor; pueden hacer que un hombre sufra hasta cierto punto; pero tan pronto como un hombre descubre que el trastorno de su estómago ha surgido por comer alimentos inadecuados, aunque el conocimiento y la reforma no eliminan la dispepsia, si se aparta completamente del camino que ha estado siguiendo, y sigue métodos sanos, con el tiempo se recuperará.

La naturaleza lo ha perdonado. En todo el mundo físico se pueden curar fiebres, hidropesías, fracturas, trastornos de órganos vitales; puedes violar todas las economías multiplicadas que van a constituir al hombre físico individual, y el rebote traerá perdón; pero hay un punto más allá del cual, si se va, no será así, ni en la juventud, ni en la madurez, ni en la vejez. Más de un joven que se gasta hasta que ha agotado la fuente de la vitalidad en la juventud es un anciano a los treinta años; se arrastra y gatea a los cuarenta, ya los cincuenta, si está vivo, es un desgraciado. La naturaleza dice: "Perdono toda clase de iniquidad, transgresión y pecado al hombre que no comete el pecado imperdonable".

III. Porque hay un pecado imperdonable, físicamente hablando, que es posible para todo hombre. Si un peso de mil libras cae sobre un hombre y le tritura los huesos de la pierna hasta convertirlo en polvo, como harina, me gustaría ver a algún cirujano que pudiera devolvérselo. Puede darle un sustituto en forma de madera o corcho, pero no puede volver a darle la pierna. Hay un pecado imperdonable que se puede cometer en relación con los pulmones, el corazón o la cabeza.

Están ensartados con nervios tan gruesos como cuentas en una cuerda; y hasta cierto punto de exceso o abuso del sistema nervioso, si rebotas habrá remisión, y te pondrán hack, o casi hack, donde estabas antes de transgredir las leyes de la naturaleza; pero más allá de ese punto (difiere en diferentes hombres y en diferentes partes del mismo hombre), si continúas transgrediendo y persistes en la transgresión, nunca superarás el efecto mientras vivas. ( HW Beecher. )

El pecado imperdonable

I. ¿Cuáles son las señales? Hablo de esto a modo de alivio para muchas y muchas almas probadas innecesariamente. El signo inevitable de la comisión del pecado imperdonable es una condición en la que los hombres ya no sienten; y si un hombre ha llegado a esa condición en la que es imperdonable, incurable, la señal será que no le importa. Si encuentra a una persona que está alarmada porque no se encuentra en esa condición, su misma alarma es una señal de que no está en ella.

No sé cuál fue el caso particular que llevó a la solicitud de que predicara sobre el tema; pero si hay quienes están sufriendo por temor a haber cometido el pecado imperdonable, en primer lugar, no es un solo acto, es una condición a la que llegan los hombres por educación; y, en segundo lugar, esa condición es aquella en la que hay un cese de la sensibilidad. Es una falta de pulso espiritual.

Es una falta de capacidad de sufrimiento espiritual. Por tanto, si no sufres en absoluto, puede ser, es muy probable, que te encuentres en esa condición. Aquellos que están en esa condición nunca se preocupan por su estado espiritual. Pero cuando las personas están ansiosas por el tema de su estado espiritual, y están angustiadas por ello, y hablan mucho de él, son las mismas que no pueden estar en la condición imperdonable.

¿Qué pensaría usted de un hombre que debería andar ansiosamente preguntando a todos los médicos si no cree que es ciego, cuando la razón de su ansiedad es que tiene una visión tan aguda que ve todo de manera tan clara y continua? La agudeza de la visión no es un signo de ceguera. ¿Qué pensaría de un hombre que debería acudir a su médico para comprobar si no se estaba quedando sordo, porque su oído era tan bueno? Los síntomas de la sordera no son así.

Y cuán incompatible con la condición en la que se ha cometido el pecado imperdonable es el miedo a que se lo haya cometido. Esa condición es aquella en la que una persona supera todo sentimiento y se entrega a su maldad.

II. Este tema nos llevará a hacer una discriminación importante, una que todos podamos necesitar, ya sea que estemos en un estado pecaminoso o estemos comenzando a llevar una vida cristiana. Hay una tendencia a temer los grandes pecados y una tendencia a ser indiferente a los pequeños. Ahora bien, hay ciertos grandes pecados que, al cometerse, pueden causar tal impacto moral en la constitución de un hombre que sean fatales en sus efectos; pero estos no suelen caer en ellos.

Los hombres no corren mucho peligro de cometer grandes pecados. Están diez mil veces más en peligro para los pequeños. Los hombres no corren tanto peligro de cometer perjurio como de decir “mentiras piadosas”, como se les llama. Los hombres no corren tanto peligro de falsificación como de aparentar minúsculas falsas apariencias. Los hombres no corren tanto peligro de cometer robos como de cometer la miríada de injusticias infinitesimales con las que se llena la vida.

Sin duda, cualquier acto en particular, como el que he aludido, que en sí mismo es simplemente como una partícula de polvo, no es tan culpable como un gran pecado; pero, ¿cuál es el efecto en la constitución de una serie de estos delitos tan pequeños que resultan casi imperceptibles? Son estos pequeños pecados, continuados y multiplicados, los que por fricción quitan el esmalte de la conciencia de un hombre. Son estos innumerables errores menores que los hombres no temen, en los que persistieron, los que son los más dañinos.

Temería la incursión en mi jardín, en la noche, de cerdos rastreadores, o bueyes pisoteando, o búfalos ramoneando; pero, después de todo, los pulgones son peores que estos grandes brutos. Podría matar a cualquiera, o a media docena, oa una veintena de ellos, si vinieran en cantidades tan limitadas; pero cuando pululan por mil millones, no puedo matar a uno de cada diez mil, y ¿qué puedo hacer? Miríadas de estos pequeños insectos insignificantes comerán más rápido de lo que puedo trabajar, y son la plaga y el peligro del jardín, como a menudo atestiguan mis pobres ásteres y rosas.

Hay muchas y muchas flores por las que trabajaría duro para salvar, pero la fecundidad de la vida de los insectos igualará y superará la industria de cualquier hombre. La debilidad multiplicada es más fuerte que la fuerza. Ahora bien, lo que hace el daño son estos pulgones, estas miríadas de gusanos infinitesimales, estos pequeños pecados pestíferos, cada uno de los cuales se llama blanco, y es una mera nada, una pequeña punta, una mota, una mota de polvo.

Vaya, muchas caravanas han sido alcanzadas, sofocadas y destruidas por nubes de polvo, cuyas partículas separadas eran tan diminutas que resultaban casi invisibles. Muchos hombres temen ser abandonados a un gran pecado, y deben temer eso; pero no tienen el menor temor de aquello que es mucho más probable que los lleve a la condenación: la serie de pequeñas violaciones de la conciencia, la verdad y el deber, de las que está llena la experiencia humana.

Aquí es donde todo hombre debería reflexionar más seriamente sobre su condición y preguntarse: “¿Cuál es el efecto de la conducta que estoy evolucionando día a día? ¿Me estoy educando hacia la sensibilidad moral o alejándome de la sensibilidad moral? "

III. Esto me lleva a decir que todo hombre debe prestar atención a la forma en que trata su conciencia. Si la luz en él es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Cuando colocamos un faro en la costa, para que en la noche los marineros puedan explorar el oscuro y terrible camino del mar, no solo lo rodeamos con un vidrio para protegerlo, sino que encerramos ese vidrio en una red de alambre de hierro, que los pájaros no pueden arrojarlo, los vientos de verano no pueden arrojarlo y los enjambres de insectos no pueden destruirse a sí mismos ni a la luz.

Porque si se apaga la luz del faro, ¡cuán grandes tinieblas caerán sobre la tierra y sobre el mar! Y el marinero, esperando la luz o sin verla, calcula mal y muere. Ahora bien, la conciencia de un hombre debe estar protegida de esas influencias que disminuirían su luz o que la apagarían; pero hay miles de hombres que todos los días hacen todo lo posible para destruir esta luz.

Cuando hacen algo malo, su conciencia los reprende e instantáneamente intentan reprimirlo y dejarlo de lado. Se comprometen a excusarse y paliar el mal. Al día siguiente, cuando se equivocan, continúa el mismo proceso y hacen una guerra deliberada contra su conciencia; porque es algo muy doloroso para un hombre hacer lo malo y cargar con el dolor, y siente que debe vencer a este atormentador si quiere tener paz, muchos hombres no solo están haciendo la guerra contra la luz de Dios en el alma, pero están comenzando a sentir la mayor complacencia en sus logros.

Llegan a un estado en el que pueden mentir y no sentirse mal. Llegan a un estado en el que pueden cometer una gran cantidad de injusticias y no dejar que les parezca una mera injusticia. Los hombres que se han llevado tan lejos en esta perversión moral que su conciencia ha dejado de preocuparlos, y piensan en el mal como algo que está en el camino de los negocios, a veces se sorprenden cuando su mente regresa al tiempo. cuando eran más sensibles a lo correcto, y decían: “Recuerdo que, hace diez o quince años, cuando comencé a hacer esas cosas, solía estar tan preocupado por ellas que pasaba las noches despierto; pero, hace mucho tiempo que no me han dado ningún problema.

Reflexionan y dicen: “Qué raro es. Solía ​​alejarme de las cosas que no eran las correctas y tener miedo de desviarme en lo más mínimo de la más estricta rectitud; pero lo he superado. Ahora no me siento así. ¿Cómo es? Me pregunto qué me habrá pasado ". Oh si; te preguntas qué te ha pasado. Ha habido muerte en tu casa. La cuna está vacía. Las almas mueren. El elemento moral de tu alma está muerto.

Vaya, muchos, muchos hombres, que solían ser sensibles a la pureza, cuyas mejillas solían sonrojarse ante la alusión a la impureza, ahora se han vuelto tan familiares que toda la literatura sobre la impureza le resulta familiar. Escenas impuras, narraciones impuras, todo el intercambio mórbido de mentes impuras, ahora nunca sienten ningún rechazo. Su naturaleza moral está chamuscada como con un hierro candente. Hay hombres que llegan no solo a ser inicuos, sino a ser heridos de pies a cabeza por la iniquidad, de modo que aman a los impíos, y odian a los que no lo son.

Llegan a tener un gran desprecio por cualquier cosa que no sea maldad, y a tener un gran respeto, si no respeto, por la maldad misma. Y a esto no llegan en una zambullida. Los hombres nunca caen precipitadamente por semejante precipicio moral. Bajan gradualmente. El declive desde un estado de sensibilidad moral es muy gradual, tan gradual que a los hombres no les parece que vaya en descenso. Hay flores alrededor de sus pies, el camino es sombreado y agradable, y bajan mucho antes de que empiecen a tener la sensación de que se acerca un cambio. El camino del bien al mal es un camino engañoso y fatal, y en él los hombres van muy lejos hacia la destrucción antes de que se despierten sus sospechas. ( HW Beecher. )

Advertencia y aliento

1. Aquí hay una proclamación muy completa de la gracia del evangelio: la eficacia de Su sangre.

2. No obstante, se destaca un pecado en particular y se coloca más allá del alcance del perdón. Advirtió contra él en lugar de acusarlo. Parece pertenecer a la dispensación del evangelio.

3. Sus características son: Se comete personalmente contra el Espíritu, contra la manifestación más clara, por malicia, sin ceder ni arrepentimiento. El arrepentimiento, siendo una gracia del Espíritu, mostraría que no se había cometido. ( J. Stewart. )

La desesperación vencida por la oración

He leído de alguien desesperado a quien Satanás persuadió de que era en vano orar o servir a Dios, porque ciertamente debía ir al infierno; sin embargo, todavía iba a orar y le rogaba a Dios que, si tenía que ir al infierno cuando muriera, le diera permiso para servirle mientras viviera. Habiendo orado así, sus terrores se desvanecieron, convencido claramente de que nadie podría hacer esa oración que había pecado contra el Espíritu Santo. ( Sheffield. )