Marco 6:26

Y el rey se entristeció mucho.

Horas de crisis

El médico agudo y vigilante sabe que una enfermedad se convierte en crisis y que hay momentos en los que, si se cuida y cuida al paciente con esmero, aparecerán tendencias curativas y su salud podrá recuperarse. Ahora, los hombres están en la misma condición espiritualmente, y si solo hubiera algún descuido de ellos, podrían ser salvos; pero, ¡ay! ellos mismos no pueden perpetuar estas horas; ellos no; y nos quedamos afuera y no sabemos nada de ellos. ( HW Beecher. )

El dolor no siempre es divino

Herodes se "arrepintió" cuando Salomé pidió la cabeza de Juan. ¿Pero "lo siento" por qué? ¿Fue por respeto y amor por el profeta? ¿O se arrepintió porque temía la indignación popular? ¿O porque sintió que esto iba demasiado lejos en crueldad e injusticia? Los hombres se arrepienten de diversas formas. Uno se arrepiente de sus pecados y otro se arrepiente de sus escrúpulos. Uno lamenta haber obtenido una ganancia fraudulenta y otro lamenta no haberlo hecho.

Uno, con fuerte angustia, lamenta la pérdida de un amigo, y otro la pérdida de una fortuna. Uno derrama gotas de piedad y uno de mortificación. La madre siente lástima por su bebé muerto que yace sobre su pecho como una flor marchita, y el avaro lamenta desprenderse de un dólar. El dolor no siempre es divino y las lágrimas no siempre son de las que consagran. En el caso de Herodes, es bastante significativo que no podamos decir exactamente por qué se arrepintió.

Una cosa sabemos, que su dolor no fue lo suficientemente fuerte como para detener la mano del verdugo y evitar el crimen. No fue lo suficientemente fuerte como para resistir la sensación de vergüenza y el impulso de la hora. ( EH Chapin. )

Condiciones de cumplimiento de la promesa

¿Debe un hombre, entonces, cumplir siempre una promesa? Yo digo que no. Veamos algunas de las condiciones.

1. Una promesa de lo que en sí mismo es imposible, no necesito decirlo, un hombre no puede cumplir. Es el hacer tal promesa lo que es un pecado.

2. Cuando el cumplimiento de una promesa se vuelve imposible por la ocurrencia de eventos posteriores, el hombre que la hace se libera del cumplimiento de esa promesa, en todo caso, en la medida en que esos eventos le impiden cumplirla. Cuando un hombre promete liquidar a su yerno una determinada cantidad estipulada en caso de unir a su hija en matrimonio con él, si, cuando llega la ocasión, el suegro está en quiebra, ¿cómo puede cumplir? su promesa? Las circunstancias han cambiado. Su poder para cumplir su promesa se ha ido.

3. Cuando lo prometido es contrario a la ley del país, es nulo.

4. Cuando se hace una promesa que implica una violación de la moralidad o de las leyes de Dios, ningún hombre tiene derecho a cumplirla. Y este es exactamente el caso en el que se encontró Herodes. Fue un tonto al hacer la promesa; era un demonio para cumplirlo. ( HW Beecher. )

El curso del pecado

El pecado de Herodes comenzó en un lugar muy común para el comienzo del pecado mortal. Comenzó con el alboroto y la ligereza de la diversión sensual. El hecho es que Satanás sólo quiere la ocasión del comienzo de un pecado de nuestra parte; por muy leve que sea, aunque nos hayamos alejado de la base segura de una conciencia limpia y sin mácula, por un paso del ancho de un cabello, ha obtenido todo lo que quiere. Él nos ha quitado del suelo donde podemos velar y orar: ha quitado el temor de Dios y el amor de Cristo de nuestro corazón; nos ha apartado de la presencia de Dios, nos ha tentado a salir del escondite de su pabellón y del secreto de su tabernáculo; y descender de la roca sobre la que habíamos sido instalados mediante Su misericordiosa protección; y luego estamos completamente en su poder.

¿Quién, entonces, que a sabiendas comienza un pecado, puede decir dónde terminará? La mayoría de los hombres comienzan con la noción de que pueden detenerse en su curso cuando lo deseen, y que tendrán la oportunidad y la voluntad de arrepentirse. Pero cuán miserablemente están equivocados en ambas nociones; apenas necesitan el ejemplo de Herodes para advertirles. Ya hemos visto detenidamente lo totalmente incapaces que son para detenerse; y muy pocas consideraciones mostrarán cuán pocas razones tienen para esperar un arrepentimiento genuino.

Olvidan, en primer lugar, la naturaleza del pecado, que es endurecer el corazón, quemar la conciencia y cegar el entendimiento. Todos estos efectos son muy contrarios al arrepentimiento. Y pueden, por lo tanto (ya que han dejado a Dios fuera de discusión), también pueden esperar que el maíz salga de la semilla del cardo como arrepentimiento de un pecado voluntario. En general, el texto nos da una advertencia solemne sobre la naturaleza del pecado.

No siempre es descarado y audaz, incluso cuando es más atroz. El pecador puede incluso emprender la terrible tarea que Satanás le ha encomendado, con gran pesar, como hizo Herodes. Pero esto no sirve para abatir su violencia ni para disminuir su culpa. ( RW Evans, BD )

El comienzo del mal es como la salida del agua. El poeta nos dice que la destrucción del laúd comienza con la primera grieta; y podredumbre del fruto con la primera mota. Resista, les ruego, la primera tentación. Esfuérzate por conquistar a Herodes. ( W. Walters. )

Los efectos de la predicación de Juan el Bautista sobre Herodes

El caso de Herodes y Félix se parece mucho. No se nos dice de Félix que alguna vez hizo más que temblar; no hay registro de que haya tomado alguna medida como consecuencia de su condena. Herodes hizo “muchas cosas” como consecuencia de lo que escuchó del Bautista.

I. Ahora bien, debe observarse muy cuidadosamente (porque sobre esto tendremos que insistir en todo momento), que Herodes temía a Juan, pero que no se dice nada de lo que podamos inferir que Herodes temía a Dios. Quizás no somos conscientes del poder que hay en el principio del miedo al hombre, ya que a menudo hará que las personas desobedezcan a Dios y pongan en peligro su eternidad, en lugar de correr el riesgo de fruncir el ceño: Y este principio puede operar como bien a los hombres que se apartan del vicio, como el que los confirma en él.

De hecho, no es por esta denuncia del pecado en general que el predicador se convertirá en objeto de temor y en motivo de reforma; porque un hombre se sentará con la mayor complacencia bajo la reprensión universal, y no considerará nada ser condenado en común con todos. Pero cuando denuncia pecados particulares, y así, por así decirlo, destaca a unos pocos de la masa, puede hacer que esos pocos se sientan tan sensibles, como si todos los ojos estuvieran puestos en ellos; de modo que si los pecados son tales que pueden ser abandonados sin gran dolor, es probable que los abandonen solo para evitar que el ser así expuesto nuevamente.

Abandonan una cosa tras otra, según la conciencia es cada vez más urgente; pero la práctica favorita, la pasión querida, todavía conserva su dominio, mientras que los hábitos menos apreciados se rompen y los deseos menos poderosos son sometidos. El hombre cuya pasión principal es la codicia puede volverse moralmente más rígido, aunque hasta ahora no se había distinguido por la pureza de vida; pero la moral mesurada, en lugar de ser atendida por una codicia disminuida, puede ser sólo un peso de conciencia contra el ansia de ganancia constante e incluso estridente.

De nuevo, el hombre, cuya pasión principal es la sensualidad, puede dar mucho en limosna a los pobres, aunque antes se le había tenido por miserable; pero ¿es, por tanto, necesariamente menos esclavo de su lujuria? ¡Ah, no! Es posible que solo se haya comprado la paz en la satisfacción de sus apetitos mediante la liberalidad al aliviar a los indigentes. Es lo mismo en el caso de cualquier otra pasión maestra. A menos que sea Herodías quien sea repudiado, no hay evidencia de arrepentimiento genuino; todo lo que se entrega puede ser nada más que una prueba del valor atribuido a lo que se retiene.

Y por lo tanto, si discriminaran entre reforma y arrepentimiento, si supieran si se han limitado a lo primero y aún son ajenos a lo segundo, examinen qué es lo que conservan, en lugar de lo que renuncian. La reforma siempre dejará lo que más amas para el final; mientras que el arrepentimiento comenzará con el pecado favorito, o irá inmediatamente a la raíz, en lugar de cortar las ramas.

II. Pero dijimos que era una declaración aún más notable, en referencia a Herodes, especialmente en contraste con Félix, que escuchó a Juan con alegría. Es un placer que le hagan sentir dolor, incluso cuando un largo curso de disipación no ha generado la enfermedad del hastío. ¿No es así con los visitantes de un teatro, que acuden ansiosos a su diversión favorita cuando algún drama de terror y crimen se apodera del escenario? Van con el propósito de emocionarse, de que la sangre corra y de sentir que un horror indefinible se apodera de sus espíritus.

Están completamente decepcionados si no se produce tal efecto; ya menos que la exhibición de sufrimiento ficticio los lleve por completo, y produzca así todas las emociones que el sufrimiento presenciado producirá, culpan a los que han realizado la imitación y los consideran deficientes en habilidad y poder. Repetimos, entonces, nuestras palabras, que es un placer sentir dolor incluso con aquellos de quienes no se puede decir que hayan desgastado su sensibilidad y, por supuesto, en mayor medida con otros a quienes se aplica tal descripción.

¿Y se seguiría, por tanto, que Herodes no podría haber escuchado a Juan con alegría si Juan hubiera predicado de tal manera que hiciera temblar a Herodes? ¡Oh! lo suficientemente lejos de esto. Pudo haber sido solo el hecho de temblar lo que hizo que Herodes oyera con alegría al Bautista. Había en el Bautista el poder de excitar los tórpidos sentimientos de un voluptuoso hastiado. Debido a que te hacen temblar, y debido a que, lejos de encogerte ante la repetición del proceso, vienes con entusiasmo al santuario y te sometes nuevamente a la misma influencia vencedora, puedes fácilmente imaginar que tienes una aprensión justa de la ira de Dios. y aun que os habéis preparado debidamente para un día, de cuyo terror podéis oír con algo de emoción placentera: y por eso nos hemos esforzado por mostraros que puede haber complacencia y alegría bajo la predicación de la Palabra,

No sólo es posible, sino en un alto grado probable, que un hombre adicto al juego pueda contemplar con angustia la representación escénica de un jugador, apresurarse hasta que la ruina total aplastó a su familia y a él mismo, y luego pasará del teatro al teatro. mesa de juego, y apostar todo en el lanzamiento de los dados. No debemos concluir necesariamente, observando la frecuencia con la que el jugador llega a la representación del jugador y el fascinado interés que siente por el desgarrador drama, que él era en absoluto sensible a los males del juego, o que lo haría en absoluto. esforzarse por liberarse de sus temibles fascinaciones; por el contrario, no veríamos nada más que una exhibición común de nuestra naturaleza, una naturaleza que se complace en la excitación, aunque lo excitante sea su propia ruina, si supiéramos que esa misma noche,

No necesitamos establecer un paralelo entre un caso así y el de un pecador, que puede escuchar con gran interés las descripciones de la condenación del pecador, y luego partir y ser tan resuelto como siempre en hacer malas acciones. El paralelo debe ser evidente para todos ustedes, y solo los exhortamos a que lo formen por ustedes mismos, para que nunca confundan el placer de escuchar el juicio futuro establecido enérgicamente con el ser vivo para ese juicio, y atento a eliminarlo. de ustedes mismos.

Pero no nos proponemos, como ya dijimos, atribuir la alegría de Herodes exclusivamente a las causas que solo nos hemos esforzado en rastrear. Si a Herodes se le hizo temblar a veces, y si ese mismo temblor fuera aceptable como una especie de excitación animal, podemos suponer todavía que este no fue el único relato en el que escuchó alegremente al Bautista. Herodes había "hecho muchas cosas" y, por lo tanto, es probable que se creyera suficientemente justo y seguro contra la venganza que Juan denunció contra los impíos.

Puede que se haya convertido en el más acabado de todos los hipócritas, el hipócrita que se impone a sí mismo; y habiéndose forjado a sí mismo en la persuasión de la seguridad, puede haber escuchado con gran deleite las descripciones de los peligros en los que otros se encontraban. Por lo tanto, es una cuestión de primer plano, que advertimos a nuestros oyentes contra la inferencia de que han sufrido un cambio moral, a partir del hallazgo de que se complacen en escuchar el evangelio.

Porque incluso donde los hombres no han "hecho muchas cosas", como Herodes, pueden, como Herodes, "escuchar al Bautista con alegría". Hay muchos amantes entusiastas de la música, que confunden con la piedad y la emoción religiosa, sentimientos de los que es consciente, cuando el himno sagrado llega repicando por el pasillo de la catedral, solo porque siente una elevación del alma y un encendido de corazón. A medida que la marea de melodía que brota de la orquesta llegue flotando hacia él, se imaginará que realmente siente un afecto por las cosas espirituales y que realmente aspira al cielo.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! aunque la música sea de hecho un auxiliar de la devoción, no demuestra devoción que el poder de la música pueda emocionarlos y elevarlos fuera de sí mismos. Es totalmente sobre los sentimientos y sensibilidades naturales, que pueden o no ser provocados por la religión, que la alta tensión habla con un efecto tan subyugante; e incluso cuando te dejas llevar y abrumar por las notas variadas, no veo razón alguna por la que no puedas volver del oratorio de la "Creación" y atribuir el universo al azar, y al del "Mesías" y prepárate con los judíos para crucificar al Cristo.

El caso es completamente el mismo con la predicación del evangelio. En la música sacra, no son las palabras, es sólo la máquina por la que se transmiten las palabras, lo que produce sentimientos que el hombre confunde con la devoción. Puede que no se preocupe por la verdad que se pronuncia y, sin embargo, se sienta fascinado por las melodías de la expresión y, por lo tanto, considere la fascinación como prueba de su deleite en las cosas espirituales.

Y así en el caso de la predicación. De hecho, los casos son tan idénticos, que Dios le dijo a Ezequiel, cuando multitudes de impenitentes acudieron a oírlo: “Tú eres para ellos como una canción muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable y puede tocar bien sobre un instrumento ". ( H. Melvill, BD )

El pecado acecha a los culpables

Al ilustrar cómo Herodes fue perseguido por el fantasma de su pecado, recuerde algunos puntos de lecciones anteriores, como, por ejemplo, el testimonio de la sangre de Abel desde el suelo contra Caín; y los auto-reproches de los hermanos de José, cuando el recuerdo de su pecado vino sobre ellos en años posteriores. Debe hacerse referencia al poema de Eugene Aram; a la escena nocturna de Macbeth, donde Lady Macbeth intenta limpiarse las manos culpables; ya la historia del hombre que, para obtener una herencia, arrojó a su hermano al mar y, siempre, cuando miró al agua, vio el rostro muerto de su hermano mirando hacia arriba desde las profundidades.

Hay una piedra en el suelo de una antigua iglesia en Escocia que te mira rojo sangre desde las piedras grises que la rodean. La leyenda habla de un asesinato cometido allí y de repetidos intentos infructuosos de tapar el color delator de esa piedra. Moralmente, la leyenda es cierta; cada pecado muerto envía su fantasma a perseguir el alma del culpable.

El progreso del pecado

Una gota de veneno es veneno tanto como lo es un frasco. La gota y el frasco difieren en cantidad, no en calidad. Haga un corte muy leve en su dedo con una hoja envenenada, y el chancro se transportará a través de su sistema, contaminando toda su sangre. La levadura añadida a la harina leuda toda la masa. El tren que ha sido dejado descuidadamente en lo alto de una pendiente comienza a descender lentamente al principio, pero a una velocidad cada vez mayor, hasta que al final cae con una rapidez irresistible, llevando la destrucción a todo lo que se le opone. Rastree el progreso del pecado de Herodías, desde el odio, que es un asesinato latente, hasta el asesinato real.

La trampa pecaminosa

Cuando deseamos atrapar a un animal, nos mantenemos en la trampa y mostramos solo la tentadora curiosidad. Escondemos el anzuelo debajo del cebo. Compare la trampa de Satanás con Herodes, una bailarina que practica sus artes seductoras.