Marco 6:20

Porque Herodes temía a Juan.

Mejor temer a Dios que a su ministro

Herodes temía a Juan e hizo muchas cosas; si hubiera temido a Dios, se habría esforzado por hacer todo. ( Gurnall. )

Miedo versus amor

Las cadenas del amor son más fuertes que las cadenas del miedo. El amor de Herodes por Herodías era demasiado duro para su miedo a Juan. ( Gurnall. )

¿Qué impulsa a los hombres inicuos a afectar y reverenciar a los ministros fieles de Dios?

1. La consideración de los excelentes dones que disciernen en ellos, especialmente los dones naturales. Estos los atraen a la admiración y, por lo tanto, les hacen estimarlos y reverenciarlos.

2. Algún bien o beneficio mundano que cosechan al conocer o en compañía de tales ministros fieles de Dios.

3. La vida santa de los ministros fieles de Dios. ( G. Petter. )

Carácter de Herodes

I. ¡Qué misterioso y complejo es el carácter del hombre! En un mismo individuo qué variedad de cualidades, aparentemente las más opuestas, a veces se combinan. Cuán importante es que nos "conozcamos" a nosotros mismos y los pecados que tan fácilmente nos engañan y nos vencen; mientras tanto, buscando guía en Aquel que escudriña las riendas y prueba el corazón de los hombres.

II. Cuán fuerte es la impresión que produce la verdadera excelencia del carácter, incluso en la mente de los malvados. Con todo su abandono de los principios y la falta de práctica, Herodes no pudo evitar admirar y respetar a Juan.

III. Sin embargo, un hombre puede llegar lejos en su admiración por la bondad, mientras que prácticamente no se ve afectado por ella. No sabemos el alcance exacto de la influencia moral de Juan sobre Herodes; pero es evidente que siguió su guía en algunos aspectos y, hasta ahora, para bien; pero, a pesar de todo, no hubo un cambio real, decidido y permanente en su corazón y carácter. Había confundido la apariencia de religión con su realidad, la cáscara con el núcleo. En consecuencia, cuando vino la tentación, lo convirtió en diez veces más hijo de Satanás que antes.

IV. Aprenda de esto el peligro de ceder a sus pecados favoritos. Hasta que se encontró con el empujón de la casa, "No te es lícito tenerla", todo transcurrió tranquila y agradablemente entre Herodes y Juan; pero la exposición de su querido vicio convirtió su amistad en enemistad.

V. El peligro de jugar con las impresiones serias y actuar en contra de la conciencia. La asociación de Herodes con Juan debería haberlo llevado a un sentido humillante de pecado y a un cambio decidido de corazón. Pero pisoteó sus convicciones; y fatal fue el resultado. Seamos advertidos por su ejemplo. Cada funeral que pasa, solemne y lento, por las calles; cada visita de enfermedad y muerte a su círculo familiar; cada temporada de santa comunión con Dios; todo aguijón de conciencia; todos estos son tantos instrumentos que Dios pone en funcionamiento para su bienestar. Atiende a estos fieles monitores; apreciarlos; y producirán un beneficio duradero para su alma. ( R. Burns, DD )

Hombres malos con mejores momentos

Este hombre malvado y despótico, aunque no se propuso límites de moralidad, tenía una sensibilidad moral dentro de él. En medio del vicio y el crimen tenía conciencia. Más que eso: este hombre cuyo nombre se ha convertido en sinónimo de todo lo corrupto y opresivo, tenía, en medio de vicios y crímenes, una especie de anhelo de bondad. Había escuchado a John; lo había escuchado con alegría; quería escucharlo de nuevo; y, después de que pasó el momentáneo destello de pasión e ira, quiso salvarlo.

Lamentó que lo iban a ejecutar. Había algo en este rey despótico que anhelaba la justicia y la bondad. Y ay de todo hombre malvado que, en su maldad, nunca encuentra una sola chispa de virtud para iluminar su vida. Tengo razones para creer que los hombres que siguen el vicio tienen horas en las que miran con nostalgia y desean ser mejores; y que los hombres que se entregan al poder de sus pasiones tienen horas y días en los que ninguna condena externa es comparable a la que ellos mismos transmiten sobre sí mismos.

Los hombres, por ser malvados, no necesariamente están muertos. Debido a que violan la rectitud, no necesariamente destruyen por completo su conciencia. Duerme o está drogado; pero tiene su venganza. No, más; es esta sensibilidad adormecida o latente a lo que está en contra de todo el curso de su vida, lo que sienta las bases para la esperanza de la recuperación o reforma de los hombres. Hay horas en las que muchos hombres, si tuvieran el poder de regenerarse, lo harían rápidamente.

¡Oh! que solo conocíamos esas horas. ¡Oh! que algún amigo pudiera acercarse a cada uno de esos hombres en estos períodos en que las puertas de su prisión se abren de par en par por un tiempo, y llevarlo de la mano. Cuántos hombres podrían ser rescatados del abismo que finalmente los abruma y destruye, cuántos hombres podrían ser rescatados de su degradación y peligro, si tuviéramos la sabiduría de aprovechar las horas en las que son impresionables.

El médico agudo y vigilante sabe que una enfermedad se convierte en crisis y que hay momentos en los que, si se cuida y se atiende al paciente con esmero, aparecerán tendencias curativas y se podrá restaurar su salud. Ahora, los hombres están en la misma condición espiritualmente; y si se confiara en alguna supervisión de ellos, podrían salvarse; ¡pero Ay! ellos mismos no pueden perpetuar estas horas; ellos no; y nos quedamos afuera y no sabemos nada de ellos.

De modo que en cada calle y en cada comunidad hay hombres que están quemando secretamente la sustancia vital de su vida; que andan por caminos cuyos comienzos son agradables, pero cuyo final es la muerte; que van bajando por la comunidad, gimiendo sobre la marcha, suspirando por algo mejor y, a veces, levantando las manos en oración y diciendo: "¡Dios, ayúdame!" Sin embargo, hay hombres que, con todas estas experiencias, quedan completamente destruidos. Aquí estaba este hombre, Herodes, un hombre tan malo como podría imaginarse, en muchos aspectos; y, sin embargo, había en él elementos que podrían haberlo reformado y restaurado. ( HW Beecher. )

El arrepentimiento parcial de Herodes

Es curioso e instructivo observar que Herodes se nos presenta aquí en los puntos buenos de su carácter, al menos en los mejores puntos que tenía. Es en los Santos Evangelios donde se nos presenta a uno de los miserables más viles de la historia humana en un aspecto algo amable e interesante. Siente un sincero respeto por la religión. No se ha ido tan lejos, pero conoce la honestidad, la fe y la devoción a sí mismo cuando las ve en otro hombre.

Y no los respeta menos, sino mucho más, cuando el justo y santo no perdona sus propios pecados, sino que los denuncia en su propia cara. No solo esto, sino que toma al predicador bajo su protección; y declara, sin duda con mucho juramento, cuando uno y otro de los cortesanos proponen detener la insolencia del profeta quitándole la vida, que ningún hombre se lastimará un cabello de su cabeza.

Y no tengo ninguna duda de que él también se enorgullecía enormemente de ello, ya que muchos réprobos que juran, beben y engañan hoy en día se enorgullecen de contratar un banco en una iglesia más puritana, donde se le predican fielmente la justicia, la templanza y el juicio. e insistirá, con profusos improperios, que ningún hombre diga una palabra contra su ministro. El caso es bastante común. Pero deberíamos cometer la injusticia de Herodes si supusiéramos que esto es todo.

Herodes escuchó al predicador de la justicia y el arrepentimiento con un genuino interés personal y práctico. Él aplica la enseñanza de Juan a su propio caso —a sus propios pecados y sus propios deberes— en la medida en que todo se dejó a su ingenio en el asunto de la aplicación, porque la enseñanza de Juan era suficientemente directa y precisa en sí misma. Herodes se tomó muy en serio la palabra del Señor con referencia a su propia enmienda, y obviamente comenzó a hacer una diferencia tal en su curso de vida que le dio a Herodías motivos para temer que no terminaría con la reforma hasta que hubiera terminado. la reformó a ella y al diablillo de su hija del palacio por completo.

“Hizo muchas cosas” como consecuencia de la predicación de Juan, muchas cosas justas y rectas que eran lo suficientemente extrañas como para escucharlas en la corte virreinal de Palestina; cosas benéficas y de espíritu público, haciendo de su reinado, por el momento, una maldición menos absoluta para ese país afligido; cosas misericordiosas, usando su riqueza y poder principescos para la reliquia de los afligidos. ¡Qué cosa por la que dar gracias fue incluso este arrepentimiento parcial de Herodes, por el bien que hizo, por el dolor y la indignación que salvó! Que nadie piense que la predicación del reino de Dios es un desperdicio total, incluso cuando nadie le rinde su sumisión sin reservas.

Toda la obra del evangelio de Cristo en cualquier comunidad no debe resumirse en el número neto de conversos o comulgantes. Cuántas almas se salvan de ser un desgraciado tan abandonado como Herodes; cuánta casa decente por ser una pocilga de inmundicia como era el palacio de Herodes; ¡Cuántos estados por haber sido contaminados con sangre y turbulentos con el mal, simplemente por el hecho de que algunos hombres se asombran ante la santidad de Cristo, lo escuchan con alegría y están dispuestos a “hacer muchas cosas”! ( Leonard W. Bacon. )

Insuficiencia de las buenas acciones de Herodes

Herodes no hace nada recto en todas sus acciones; porque en todo lo que hace es Herodes. Las cosas que hace en obediencia a la predicación de Juan son correctas en abstracto, consideradas independientemente del hombre que las hace. Pero, de hecho, estas acciones en abstracto nunca se realizan en la vida real. Podemos pensar en ellos y razonar sobre ellos; pero nunca vemos o sabemos realmente de una acción que no haya sido realizada por alguien.

La acción es el hombre actuando. Estrictamente hablando, no son las acciones las que están bien o mal; son los hombres. Y cuando la pregunta es: -¿Hizo bien el hombre? tenemos que mirar tanto al hombre como al hecho. Y la conciencia honesta no tiene ninguna duda sobre este punto: ningún hombre tiene razón en lo que hace, mientras esté abrigando un propósito fijo y consciente de obrar mal o no hacer del todo bien. Esta es una regla que no funciona en ambos sentidos.

El pensamiento oculto del corazón es como el bocado escondido en la ropa ( Hageo 2:10 ); puede contaminar un acto bueno, no puede santificar un acto malo. Aquí está Herodes protegiendo resueltamente al más severo de los profetas de Dios, escuchándolo con entusiasmo, prestándole atención, obedeciéndole en muchas cosas, pero destacándose obstinadamente en su amor incestuoso y adúltero contra la palabra del Señor: “No te es lícito tenerla.

¿Cómo está el caso con él, ahora mismo? Estaba bien, ¿no? que Herodes "hiciera muchas cosas" en la predicación de Juan. Era un hombre bastante bueno por el momento, ¿no? ¿No fue como un heroísmo, un heroísmo moral, respaldado por la cautela política, cuando se negó obstinadamente a permitir la muerte de Juan y le dijo a Herodías: “¡No! ¡No haré! Aceptaré encerrarlo en la cárcel, ¡pero no daré un paso más! " ¿No era más bien el modelo de lo que deberíamos llamar un buen miembro de la sociedad, un hombre con un sincero respeto por la religión, un gran interés en la iglesia y un fuerte apego a su ministro favorito? suscribirse generosamente, y hacer muchas cosas, y negarse muchas cosas, pero claro, ¿no todo? Ahora bien, no encuentro que el evangelio tenga nada que ver con este tipo de bondad.

No parece que Jesucristo tenga ningún consejo o aliento para aquellos que quisieran deshacerse de una parte de sus pecados. No es un especialista en enfermedades espirituales; Es un gran médico. No vale la pena acudir a Él con una solicitud de tratamiento parcial y local, para presentar ante Él su miembro infectado e inflamado y decir: “¡Ahí está! dame algo por eso! No toques el resto de mí.

Estoy bien. Solo quiero curar ese brazo ". No tratará el caso en ninguno de esos términos. Su caso es constitucional, no local. Si tuvieras la ayuda de Jesucristo; debes entregarle el caso; y prepárese para un tratamiento completo, tal vez para una cirugía aguda. ( Leonard W. Bacon. )

Carácter un poder

Su éxito está muy relacionado con su carácter personal. Herodes “escuchó a Juan con alegría” e “hizo muchas cosas”, porque sabía que el predicador era un hombre justo y santo. Las palabras pronunciadas desde el corazón encuentran su camino hacia el corazón por una santa simpatía. El carácter es poder. ( R. Cecil. )

Inconstancia

Un barco que no es de la marca adecuada no puede navegar a vela, y un reloj cuyo resorte está defectuoso no siempre funcionará correctamente; de modo que una persona de principios erróneos no puede ser constante ni siquiera en sus prácticas. La religión de los que por dentro están podridos, es como un fuego en algunos climas fríos, que casi fríe a un hombre antes, cuando al mismo tiempo se congela por detrás; son celosos en algunas cosas, como deberes santos, que son baratos; y frio en otras cosas, sobre todo cuando se cruzan con su beneficio o crédito; como el monte Hecla está cubierto de nieve por un lado, cuando arde y arroja cenizas por el otro; pero la santidad de los que son sanos de corazón es como el calor natural, aunque recurre más a los elementos vitales de las actuaciones sagradas, sin embargo, como es la necesidad, calienta e influye en todas las partes externas de las transacciones civiles.

Se puede decir de la verdadera santidad, como del sol: "No hay nada que se esconda de su calor". Cuando todas las partes del cuerpo reciben la nutrición que les corresponde, es señal de un temperamento saludable. Así como el santo es descrito a veces por un "corazón limpio", así también a veces por "manos limpias", porque tiene ambos; la santidad de su corazón se ve en la punta de sus dedos. ( G. Swinnock. )

Un falso respeto por la religión

Un hombre puede ser reconocido como justo y santo, y por esa misma razón puede ser temido. Le gusta ver leones y tigres en los Jardines Zoológicos, pero no le gustaría verlos en su propia habitación; preferirías verlos tras las rejas y dentro de las jaulas; y muchos tienen respeto por la religión, pero personas religiosas que no pueden soportar. ( CH Spurgeon. )

Queriendo ir al cielo, pero gustando el camino al infierno

Herodes era un hombre astuto. A veces nos encontramos con estas personas astutas. Quieren ir al cielo, pero les gusta el camino al infierno. Cantarán un himno a Jesús, pero también les gustará un buen canto rugiente. Darán una guinea a la iglesia, pero cuántas guineas se gastan en su propia lujuria. Por lo tanto, tratan de esquivar a Dios y Satanás. ( CH Spurgeon. )

Juan y Herodes

I. Los puntos esperanzadores del carácter de Herodes. Respetaba la justicia y la santidad. Admiraba al hombre en quien veía justicia y rectitud. Escuchó a John. Obedeció la palabra que escuchó. Continuó escuchando al predicador con alegría. Su conciencia se vio muy afectada.

II. Las fallas en el caso de Herodes. Aunque temía a John, nunca miró al Maestro de John. No tenía respeto por la bondad en su propio corazón. Nunca amó la Palabra de Dios como Palabra de Dios. Estaba bajo el dominio del pecado. La suya era una religión de miedo, no de amor.

III. ¿Qué por Herodes? Mató al predicador a quien respetaba. Este Herodes Antipas fue el hombre que luego se burló del Salvador. Pronto perdió todo el poder que poseía. Su nombre es infame para siempre. ( CH Spurgeon. )

Limitado por la lujuria

Era como un pájaro tomado con ramitas de tilo: quería volar; pero, es triste decirlo, fue abrazado voluntariamente, limitado por su lujuria. ( CH Spurgeon. )

¡Predicación! El privilegio del hombre y el poder de Dios

I. La bienaventuranza de escuchar la Palabra. La predicación del evangelio está representada por la siembra de la semilla, arrojando la red al mar, es el pan del cielo, es la luz del mundo.

II. Las responsabilidades del oidor de la Palabra.

III. Los acompañamientos necesarios de escuchar la Palabra. ( CH Spurgeon. )

Impresiones religiosas transitorias

Cuando agarras un trozo de goma india, puedes dejar cualquier impresión que te guste por todas partes, pero después de todo, recupera su forma anterior. Hay multitud de oyentes de ese tipo: muy impresionables, pero rápidamente vuelven a sus viejos gustos y hábitos. ( CH Spurgeon. )

Por qué Herodes temía a Juan

Herodes era rey; John era un sujeto. Herodes estaba en un palacio; John estaba en una prisión. Herodes llevaba una corona; Lo más probable es que Juan ni siquiera tuviera turbante, Herodes vestía de púrpura; John vestía camlet, como deberíamos llamarlo. Juan era hijo de un oscuro sacerdote rural judío y su esposa: el hijo de su vejez. No hay indicios de que John tuviera riqueza, nombre, fama, educación o influencia cuando comenzó su vida como hombre.

Entra en escena como un hombre rudo, anguloso, sin muchas palabras y sin muchos amigos. Herodes comenzó a reinar justo cuando Juan comenzó a vivir, de modo que no hubo una edad preponderante en el hijo del sacerdote sobre el hijo del rey: todo eso estaba al otro lado. De hecho, por todos los simples hechos superficiales, principios y analogías, Juan debería haber temido a Herodes; debería haber contenido la respiración e inclinado la cabeza ante él.

Ahora, propongo discutir en este momento las raíces de este poder y debilidad, para ver qué hizo a Herodes tan débil y a Juan tan fuerte, y hacer esta pregunta: ¿Qué podemos nosotros, que estamos puestos como Juan, en la vanguardia? de los reformadores, ¿para dejar una huella clara y profunda? Y les noto que Juan tenía tres grandes raíces de poder: Primero, él era un hombre poderoso por creación, con una mente clara, un nervio firme y una naturaleza establecida en un antagonismo mortal con el pecado y la mezquindad de todo tipo y la licenciatura. Era el judío John Knox o John Brown.

"Cuando vio que algo era cierto,

Él se puso a trabajar y lo logró ".

Podría morir, pero no pudo echarse atrás. Cada vez que me encuentro con un hombre que es un hombre, y no un palo, me hago una pregunta: “¿Por qué eres el hombre que eres? ¿De dónde me insinúa tu poder? ¿De dónde viene? Y aunque la respuesta definitiva nunca ha salido de la frenología o la fisonomía, o de cualquiera de las ciencias que profesan decirle qué es un hombre por su apariencia, la respuesta indicativa siempre ha estado en esa dirección.

En la cabeza, el rostro y la forma de un hombre hay ciertamente algo que te impresiona de alguna manera, ya que el peso, el color y la inscripción de una moneda te revelan, con bastante certeza, si es de oro o de plata. , o-brass y es posible, también, que la línea en la que ha descendido un hombre, el país en el que nació, el clima, el paisaje, la historia, la poesía y la sociedad que lo rodea, tengan una gran importancia. trato que hacer con el hombre.

El padre, en la época de la reina Isabel, como he conocido en las antiguas familias inglesas, puede ser de oro de veintidós quilates; y los niños de la época de la reina Victoria pueden no ser mejores que el plomo. Ese misterioso antagonismo que siembra cizaña entre el trigo, siembra bajeza en la sangre; y si no hay para siempre una división y quema cuidadosa y dolorosa, la cizaña llegará con el tiempo a casi todo lo que hay en el suelo.

Pero aún para siempre la gran ceca de la Providencia sigue latiendo, silenciosa, ciertamente, continuamente, enviando sus propias nuevas monedas de oro a circular por nuestra vida humana, y estampando en cada una de ellas la infalible imagen y el epígrafe que nos dice “esto es oro”. Es más, la misma gran Providencia no sólo hace monedas de oro, sino también plata y hierro; y si son fieles a su anillo, todos son Divinos; como en todas las grandes casas hay diversos vasos, algunos para más honor y otros para menos honor, pero ninguno para deshonrar si es fiel a su propósito; porque mientras la vasija de oro que contiene el vino en la fiesta de un rey es un vaso de honor, también lo es la olla de hierro que contiene la carne en el horno; el jarrón de Parian que llenas de flores es un recipiente de honor, y también lo es el cazo de hojalata con que lo llenas en el pozo.

Para mí, es maravilloso estudiar meramente las imágenes de grandes hombres. Hay un poder en la misma sombra que te hace sentir que nacieron para ser reyes y sacerdotes para Dios. Pero si conoces a un gran hombre personalmente, encuentras en él un poder que la imagen nunca te dará. Supongo que este buen párroco judío, el padre de John, Flora, lo poco que podemos deducir de él, era solo un hombre amable, tímido, piadoso y retraído, cuya mente nunca se había elevado por encima de la rutina de su humilde puesto en el templo.

¡Pero he aquí! Dios, a tiempo completo, deja caer solo un lingote de oro en ese tesoro familiar, oro puro, pesado y sólido. Sin embargo, no necesito decirle que existe una teoría de la naturaleza humana que se ocupa eternamente en tratar de demostrar que nuestra naturaleza humana en sí misma es abominable y naturalmente despreciable. Ahora, esta naturaleza primitiva intrínseca, digo, fue el primer elemento que hizo a Juan más poderoso en la prisión que Herodes en el palacio.

Uno era rey por creación; el otro era solo un rey de ascendencia. Y luego, en segundo lugar, entra en la diferencia otro elemento. Herodes hizo vil a la púrpura con su pecado; Juan hizo resplandecer el pelo del camello por su santidad. Y en esa verdad personal, esta rectitud, esta totalidad, ganó todas las fuerzas divinas en el universo a su lado, y dejó a Herodes sólo las fuerzas infernales.

Era una cuestión de poder, que se remontaba en última instancia, como todas esas preguntas, a Dios y al diablo. Así que el grillete se convirtió en un cetro, y el cetro en un grillete, y el alma del sibarita se acobardó y descendió ante el alma del santo. Entonces el hombre bueno, el verdadero, el hombre recto y francamente poderoso, va directo al blanco. Déjame contarte una historia que me contó el difunto venerable James Mott, de Filadelfia, cuyo tío, hace cincuenta años, descubrió la isla del Pacífico habitada por Adams y sus compañeros, como has leído en la historia de “El motín de la generosidad.

"Estuve hablando con él un día al respecto, y dijo que, después de permanecer en la isla durante algún tiempo, su tío hizo girar su barco hacia casa y se dirigió directamente a Boston, navegando como lo hizo desde su propia buena ciudad, ocho miles de millas de distancia. Mes tras mes, la valiente embarcación surcó la tormenta y el brillo, manteniendo la cabeza siempre hacia casa. Pero cuando se acercó a su casa, se metió en una espesa niebla y parecía estar navegando por conjeturas.

El capitán nunca había avistado tierra desde el momento en que partieron; pero una noche le dijo a la tripulación: “¡Ahora, muchachos, recostadla! Supongo que el puerto de Boston debe estar allí en alguna parte; pero debemos esperar a que la niebla se aclare antes de intentar entrar corriendo ". Y así, efectivamente, cuando salió el sol de la mañana, levantó la niebla, y justo enfrente de ellos estaban las agujas y las casas de la gran ciudad de Boston. Entonces, ¿pueden los hombres seguir adelante a través de este gran mar de vida?

La carta y la brújula están con ellos; y el poder está con ellos para observar el sol meridiano y las estrellas eternas. Las tormentas los impulsarán, las corrientes los llevarán a la deriva, los peligros los acosarán; anhelarán certezas más sólidas; pero al mediodía y de noche seguirán adelante, corrigiendo desvíos, resistiendo influencias adversas, y luego, al final, cuando estén cerca de casa, lo sabrán.

Puede que la oscuridad los rodee, pero el alma brilla en su confianza; y el verdadero marinero dirá a su alma: “Esperaré que la niebla se levante con la nueva mañana; Sé que mi hogar está justo allí ". Luego, por la mañana, está satisfecho; se despierta para ver la luz dorada en el templo y el hogar. Entonces Dios lo lleva al refugio deseado. New John era uno de esos hombres correctos. Si hubiera habido una grieta en la armadura de Juan, Herodes se habría enterado y se habría reído de él; pero en presencia de esa vida pura, ese antagonismo profundo y consciente con el pecado, ese poder magistral, ganado como un soldado gana una dura batalla, este hombre en el trono fue humillado ante el hombre en la prisión.

Luego, la tercera raíz de poder en este gran hombre, por la cual dominó a un rey, por lo que se convirtió en rey, residía en el hecho de que era un verdadero, claro, inquebrantable y franco predicador de la santidad. Algunos predicadores reflejan las grandes verdades de la religión, como los chicos malos reflejan el sol en pedazos de vidrio roto. Se paran a un lado, y lanzan un rayo de luz feroz a través de los ojos de su víctima, y ​​lo dejan más desconcertado e irritado que antes.

Ese es su doctrinario cambiante y caprichoso, cuyas ideas del bien y el mal, o del pecado y la santidad, de Dios y el diablo, hoy, no son en absoluto como lo fueron el domingo pasado: ¿quién no tiene esa cosa bendita, un eterno? cambiando, porque una fe en constante crecimiento y maduración, sino una simple colina de arena de desconcierto, susceptible de ser arrastrada a cualquier parte por la próxima gran tormenta. Luego hay otro tipo de predicador, que es como la luz roja en la cabecera de un tren nocturno.

Está hecho para advertir; viene a hablar del peligro. Ese es el trabajo de su vida. Cuando no está haciendo eso, no tiene nada que hacer. A veces escucho a mis amigos cuestionar si este hombre tiene una misión divina. Seguramente, si hay peligro para el alma, y ​​esa cuestión aún no se ha decidido en negativo, entonces tiene para la vida interior una misión tan divina como la de la lámpara roja para la vida exterior. Y yo mismo conozco a hombres que se han salido bruscamente de la pista ante su mirada feroz, que, de no ser por él, habían sido atropellados y llevados a una tumba vergonzosa.

Pero el verdadero predicador de la santidad, el verdadero precursor de Cristo, es el hombre que sostiene en sí mismo la verdad divina, como un verdadero espejo sostiene la luz, para que quien venga a él, vea su propio carácter tal como es. Tal hombre era el que dominaba a un rey. Su alma nunca fue distorsionada por las tradiciones de los ancianos, o los hábitos de la "buena sociedad", como se la llama. En la amplia superficie clara de su alma, como en un lago puro y quieto, veías las cosas como en un gran abismo. No tenía luces rotas, porque se aferró a su propia naturaleza primitiva y a su propia inspiración directa. ( R. Collyer. )