Marco 9:24

Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad.

Fe para salvación

Este incidente nos mostrará en qué consiste y presupone creer.

I. El texto muestra a un hombre serio. Gritó con lágrimas. Eran lágrimas que contaban cómo se conmovía su corazón.

II. Miramos a este hombre y descubrimos que hay más que una seriedad general en él. Vemos las señales de un deseo especial y activo de recibir las bendiciones que la fe le aseguraría. Así que el que despierte huya de la ira venidera.

1. Busca el perdón. El pecado no es una cosa ligera a sus ojos.

2. Anhela la curación de la enfermedad de su alma.

3. Para decir todo en una palabra, su deseo está puesto en la salvación.

III. La operación de este deseo. Es un deseo activo.

1. Hace que un hombre ore y clame a Dios. Es un momento de necesidad sentida.

2. Puede lanzarse a una agonía, que puede manifestarse en lágrimas. Hay un poder de fusión en los deseos fuertes que agitan el alma.

3. El deseo de salvación hará que busque la fe. Somos justificados por la fe; no hay santidad sin ella.

4. Habrá un esfuerzo por creer. No es Dios el que cree; tenemos que creer. Él no te ordenaría que creyeras, si fuera inútil intentarlo.

IV. Siente su necesidad de la gracia para el ejercicio de la fe: “Ayuda a mi incredulidad”. Mis propios recursos no son suficientes para ello. Un verdadero sentido de la necesidad de la gracia para creer es un gran paso hacia el acto de creer.

V. El hombre se acerca a Cristo. Necesito gracia y la busco en Ti. Lo mismo ocurre con todos aquellos que están a punto de creer. “Te destruiste a ti mismo, pero en mí está tu ayuda”. La plenitud de Cristo es ilimitada.

VI. El hombre tiene una concepción distinta del gran obstáculo que la gracia debe eliminar: la "incredulidad". ¿Por qué la incredulidad tiene un predominio tan grande? Porque posee el corazón.

VII. Descubrimos que el hombre sí cree: "Señor, yo creo". “Debo creer” es el primer paso. El siguiente, "Puedo creer". El tercero, "creeré". El último paso, "Yo sí creo". ( Andrew Gray. )

Mundos de fe

A menudo hemos oído hablar de George Muller, de Bristol. Allí se encuentra, en la forma de esas magníficas casas huérfanas, llenas de huérfanos, sostenidas sin comités, sin secretarias, sostenidas solo por la oración y la fe de ese hombre, hay firmes en ladrillo y cemento sólido, un testimonio del hecho de que Dios escucha la oración. Pero, ¿sabe usted que el caso del Sr. Muller es uno entre muchos? Recuerde el trabajo de Francke en Halle.

Mire la Casa Rough a las afueras de Hamburgo, donde el Dr. Wichern, comenzando con unos pocos niños réprobos de Hamburgo, que solo esperan la ayuda y la bondad de Dios, ahora tiene todo un pueblo lleno de niños y niñas, recuperados y salvados, y está enviando a diestra y siniestra, hermanos para ocupar puestos de utilidad en toda tierra. Recuerde al hermano Gossner, de Berlín, y cuán poderosamente le ha ayudado Dios a enviar no menos de doscientos misioneros a lo largo y ancho de la tierra, predicando a Cristo, mientras él no tiene como apoyo más que la pura promesa de Dios. y la fe que ha aprendido a llegar a la mano de Dios y tomar de ella todo lo que necesita. ( CH Spurgeon. )

Tratar directamente con Dios

El pastor Harms, en Hermannsburg, deseaba enviar misioneros a la tribu Gallas en África, y se dice que en su vida dijo: Entonces llamé diligentemente al querido Señor en oración; y como el hombre que oraba no se atrevía a sentarse con las bandas en el regazo, busqué entre los agentes de transporte, pero no aceleré; y me volví hacia el obispo Gobat en Jerusalén, pero no obtuve respuesta; y luego escribí al Missionary Krapf, en Mornbaz, pero la carta se perdió.

Entonces uno de los marineros que se quedó dijo: "¿Por qué no construir un barco, y puedes enviar tantos y tan a menudo como quieras?" La propuesta fue buena; pero, el dinero! Ese fue un tiempo de gran conflicto y luché con Dios. Porque nadie me animó, sino al revés; e incluso los amigos y hermanos más verdaderos insinuaron que yo no estaba del todo en mis sentidos. Cuando el duque Jorge de Sajonia yacía en su lecho de muerte, y todavía tenía dudas sobre a quién debía huir con su alma, si al Señor Cristo y sus queridos méritos, o al papa y sus buenas obras, un fiel cortesano habló con él. él: “Su excelencia, sencillo es el mejor corredor.

”Esa palabra se ha asentado rápidamente en mi alma. Toqué a las puertas de los hombres y las encontré cerradas; y, sin embargo, el plan era manifiestamente bueno y para la gloria de Dios. Cual era la tarea asignada? "Sencillo hace al mejor corredor". Oré fervientemente al Señor, puse el asunto en Su mano, y cuando me levanté a medianoche de mis rodillas, dije, con una voz que casi me sobresaltó en la habitación silenciosa, "¡adelante ahora en el nombre de Dios!" ¡Desde ese momento nunca me vino a la mente un pensamiento de duda!

Fe débil aferrándose a un objeto poderoso

Había una vez una buena mujer que era muy conocida en su círculo por su fe sencilla y su gran tranquilidad en medio de muchas pruebas. Otra mujer, que vivía a distancia, oyó hablar de ella, dijo: "Debo ir a ver a esa mujer y aprender el secreto de su santa y feliz vida". Ella fue; y acercándose a la mujer, dijo: "¿Eres tú la mujer de gran fe?" “No”, respondió ella, “no soy la mujer de gran fe; pero yo soy la mujer con un poco de fe en el gran Dios ". ( Milman. )

Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad

I. La fe puede ser débil y parcial en un verdadero creyente. Por mucho que algunas personas hablen de que nuestra fe religiosa es el resultado de la investigación y la evidencia, y dependiendo únicamente del poder del intelecto, o de su debilidad, sabemos bien que la pasión y el prejuicio, no solo en asuntos religiosos, sino en todos los aspectos. otros asuntos en los que están involucrados nuestros intereses o nuestras pasiones, tienen una poderosa influencia en la formación de nuestras opiniones; y dondequiera que exista prejuicio o pasión excitada, se requiere un grado de evidencia mucho más fuerte para fijar nuestra creencia en una cosa, que si nuestras mentes estuvieran perfectamente tranquilas. Entonces en religión.

II. Para fortalecernos en la fe, debemos perseverar en la oración. El aumento de la fe no se obtiene mediante argumentos o pruebas, sino mediante la influencia directa en el corazón, que barre los prejuicios y calma las pasiones impetuosas. Solo el que dio puede aumentar nuestra fe. Pidámosle a Aquel que está tan dispuesto a otorgar. ( B. Noel. )

El equilibrio y la preponderancia

I. Así sucedió con el suplicante de este texto. Había en él esta coexistencia de fe y credulidad. No era tanto un sentimiento suspendido o dividido, como el de quien postergaba la gran decisión, o en quien se perfilaba una tercera cosa, ni la creencia ni la incredulidad; como escuchamos ahora de personas que pueden aceptar esto y aquello en Jesucristo, pero que también rechazan esto y aquello, de modo que llegan a tener una religión propia, de la cual Él es un ingrediente, pero no el único ni el principal. .

El estado de este hombre no era de mezcla o compromiso; era el conflicto de dos antagonistas definidos, la fe y la incredulidad, que competían en su interior. No era un creyente a medias. Él era un creyente y un incrédulo, en una sola mente. El "padre" de esta historia vio ante él a una Persona que evidentemente era un hombre, y sin embargo, a quien estaba solicitando el ejercicio de la Deidad. Hermanos, si podemos lograr aclarar la condición, hay una gran lección y moral en ella.

Muchos hombres en esta época, como el conocido maestro indio, están construyendo para sí mismos, sin por un momento pretender ser nada más que cristianos al fin, un cristianismo en el que lo sobrenatural queda fuera: milagro, profecía, encarnación, resurrección, el Dios-hombre mismo, eliminado; y es mucho de temer que este tipo de compromiso probablemente sea el cristianismo del inglés educado en gran parte del siglo XX, ya que el mundo puede salvarse de vivirlo.

Será un cristianismo muy racional, muy inteligente, ciertamente muy inteligible. Pero se habrá separado de muchas cosas que han hecho de nuestro cristianismo una disciplina; habrá eliminado esa combinación de elementos opuestos pero no contrarios y ciertamente no contradictorios, que ha sido la prueba pero también el triunfo de la Revelación Divina que ha transformado, mediante el entrenamiento y la educación, la mente, el corazón y el alma.

Habrá terminado con ese rasgo característico del antiguo evangelio que hacía sufrir a los hombres al vivirlo; que hizo que un hombre se arrodillara ante Jesucristo como un Salvador para ser admirado y adorado, con la oración en sus labios: "Señor, creo; ayuda a mi incredulidad".

II. Hay una segunda cosa que debe notarse en la condición de este suplicante. Él era uno que sabía y sentía que, en todos los asuntos, ya sean de opinión o de práctica, la mente sana actúa sobre un principio de preponderancia. Creyó y no creyó. No se ocultó a sí mismo las dificultades de creer; las muchas cosas que podrían ser instadas en su contra. No era una de esas personas temerarias y fanáticas que, habiendo saltado o apresurado a una determinada conclusión, son incapaces de estimar o incluso reconocer un argumento en contra de ella, que llevan a cabo sus deliberaciones sobre asuntos de importancia eterna mentes completamente decididas, y contad a todos los hombres primero como necios, y luego como bribones, que difieren de ellos.

No; el padre de este niño endemoniado vio dos caras de esta inquietante pregunta y no podía pretender que su decisión era indiscutible, por cualquier camino que pudiera tomar. Él mismo creyó y no creyó. Pero era consciente de que, como nada en el ámbito del pensamiento y la acción es literalmente evidente por sí mismo, nada tan seguro, que tener en cuenta su alternativa sería una idiotez o una locura, un hombre que debe tener una opinión de una forma u otra. , un hombre que debe actuar de una forma u otra, está obligado, como ser razonable, a pensar y actuar sobre la preponderancia, "si la balanza gira pero en la estimación de un cabello", de una alternativa sobre la otra. .

Este hombre se vio obligado a formarse una opinión, a fin de que, en consecuencia, pudiera moldear su conducta, sobre la poderosa pregunta: ¿Qué pensaría de Cristo? Pero tenía un motivo más personal, o al menos más urgente, todavía. En la agonía de un hogar torturado y poseído, no podía perder ninguna oportunidad que se le presentaba de obtener ayuda y liberación. Si Jesús de Nazaret fue lo que escuchó de Él, hubo ayuda, hubo sanidad en Él.

El corazón del padre latía cálidamente en su pecho, y hubiera sido antinatural, hubiera sido insensible, hubiera sido imposible, dejar tal oportunidad sin probar. Se requería acción, y antes de acción opinión. Por lo tanto, solo se hizo una pregunta. ¿De qué manera para mí, de qué manera en este momento, se inclina el equilibrio de probabilidad? Por un lado, está la virtud conocida, la sabiduría probada, la benevolencia experimentada, el poder atestiguado, tanto del lado de la fe. Por otro lado, existe la posibilidad del engaño, la ausencia de un paralelo, la improbabilidad antecedente de una encarnación.

III. Hay un pensamiento más en el texto, que debemos reconocer antes de concluir. Este padre probó la verdad orando. No se conformó con decir: "Creo y no creo". No fue suficiente para él incluso llevar su estado dividido a Cristo y decir: "Señor, creo y no creo". No, convirtió el conflicto en una oración directa: "¡Señor, creo, ayúdame en mi incredulidad!" Muchas personas imaginan que, hasta que tengan una fe plena e indudable, no tienen derecho ni poder para orar.

Sin embargo, aquí nuevamente el principio en el que nos hemos referido tiene una aplicación justa. Si la fe predomina en ti, pero con el peso de un grano sobre la incredulidad, esa preponderancia pequeña o mínima te une, no solo a una opinión de creer, y no solo a una vida de obediencia, sino también, y definitivamente, a un hábito. de rezar. La fe trae consigo la incredulidad al trono de la gracia, y pide ayuda contra ella a Aquel a quien, en la balanza y en la preponderancia, cree que es Divino.

“Señor, yo creo, ayúdame en mi incredulidad”. Es la oración por el hombre que está formulando su fe y aún no la ha arreglado o modelado a su satisfacción. Es la oración por el hombre que está dando forma a su vida, y aún no ha ajustado exactamente los principios que la guiarán. Es la oración por el hombre en gran angustia, que no puede ver el castigo para el afligido que siente el golpe tan severo que aún no puede discernir la mano del Padre que lo está dando. ( Dean Vaughan. )

La única ayuda para la incredulidad

I. La necesidad de creer plenamente en el Salvador.

1. Es necesario como fundamento de todos nuestros privilegios y bendiciones cristianos. Nuestro Señor lo estableció continuamente como condición para otorgar Su favor; Sus apóstoles insistieron en la misma santa doctrina.

2. Está claro en la naturaleza misma de las cosas: no podemos hacer nada por nosotros mismos, mediante ningún esfuerzo independiente, por nuestra propia salvación; estamos alejados de Dios sin los medios de reconciliación.

II. Nuestra incapacidad natural para alcanzar esa creencia y el método por el cual es ciertamente alcanzable. Si no requiriera más que el asentimiento del entendimiento, estaría claramente a su alcance; implica una disposición a recibir todas las doctrinas de la verdad revelada, una sumisión a la ley y el amor de Dios. Es inútil suplicar a Dios una fe viva, cuando no tenemos la intención de absorber esos principios, de formar ese carácter, que implica una fe verdadera.

Mire el caso de este hombre: no hubo prejuicios terrenales que resolvió mantener; ningún obstáculo terrenal que deseaba poner; todo lo que quería era más luz en su entendimiento y una completa convicción en su corazón; de ahí que honestamente oró su oración a Aquel en cuya mano estaba el otorgamiento de estas bendiciones.

III. El efecto y el triunfo de la misma, cuando se alcanza. Es el único medio por el cual los enemigos de nuestra paz pueden ser vencidos, y nos preparamos para nuestra corona de regocijo ( 1 Juan 5:4 ). ( J. Slade, MA )

El espíritu de fe en medio de incertidumbres

Consolémonos con este maravilloso dicho. Nunca temas; cualquier pensamiento que de vez en cuando se mueva a través del espíritu de escucha. Trate con firmeza y valentía a sus tentadores intelectuales y espirituales; repelerlos; arrójate a Dios. Afirmar, en términos, el principio de fe. Di: "Yo creo". Así, al fin y al cabo, todo irá bien. Porque está cerca la hora en que la duda terminará para siempre, y cuando la Verdad Eterna se destacará clara ante nuestros ojos.

La duda y la incertidumbre pertenecen a esta vida; al fin del mundo se hundirán hasta un largo entierro, mientras que el mundo también se hundirá, y entonces veremos todas las cosas claramente en el "profundo amanecer más allá de la tumba". En esta vida oscura vemos las cosas espirituales de manera imperfecta, pero siempre nos atraemos hacia un conocimiento pleno y claro. Aun así, un hombre podía ser conducido, paso a paso, a través de la oscuridad, hasta que saliera y se detuviera en una estrecha línea de playa de arena que bordeaba el borde del abismo inconmensurable, cuya profundidad y majestuosidad estaban ocultas a sus ojos por el velo frío. de niebla.

Pero una vez que se levanten y soplen los vientos, y la cortina gris y opaca, que se balancee un rato, se juntará en pliegues, y como vestidura será quitada; mientras, donde colgaba, ahora rueda el mar, claro, liso y vasto, cada ola refleja el rayo de sol en muchas risas parpadeantes; la amplia superficie se extiende hacia atrás, hasta donde se dibuja la línea del horizonte lejano, firme y recta de un lado del mundo al otro.

La fe ya ve lo que vamos a ver por nosotros mismos poco a poco, cuando llegue el momento de Dios. Y, mientras tanto, aunque estemos aquí, en esta estrecha frontera del mundo del más allá, y aunque no podamos ver lejos, y aunque la niebla a veces se enfríe, seamos hombres y nos sacudimos y nos movemos; sí, enciendamos un fuego lo mejor que podamos en la orilla salvaje, para mantenernos alejados del frío y guardarnos a todos en el corazón; y creamos y confiemos, donde no podemos ver ni probar, y animémonos unos a otros y clamemos a Dios. ( Morgan Dix, DD )

La lucha y victoria de la fe

I. La fe y la incredulidad se encuentran a menudo en el mismo corazón. La imagen que da Milton de Eva durmiendo en el jardín es cierta para todos nosotros. Está el espíritu parecido a un sapo susurrando sueños malvados en el corazón, y el ángel está esperando para vigilar al tentador. De modo que los dos mundos de la fe y la incredulidad están cerca del alma del hombre. Cuando está en la oscuridad, los destellos de la luz se disparan como para seducirlo; y cuando está en la luz, los vapores de la oscuridad lo dejarán perplejo y lo tentarán.

II. Siempre que la fe y la incredulidad se encuentren en un corazón ferviente, habrá guerra. La pregunta planteada por la fe y la incredulidad presiona sobre toda la naturaleza y no será silenciada hasta que se resuelva de una forma u otra.

III. Podemos decir cómo irá la guerra por el lado que tome el corazón de un hombre. Cuando un barco se dirige al puerto, hay un oleaje en la marea que puede llevarlo directamente a la entrada, a las traicioneras arenas movedizas o al oleaje hirviente. Tal marea hay en el propio corazón de un hombre. Se lleva a cabo por su voluntad, por lo tanto, él es responsable de ello. Un hombre no puede usar su voluntad directamente, para hacerse creer o no creer, pero puede usarla en "aquellas cosas que acompañan a la salvación". No podemos invertir la marea, pero podemos emplear las velas y el timón para actuar en consecuencia. Busquemos tener

(1) un sentido de reverencia proporcionado al carácter trascendental del tema en cuestión. El peso del alma debe sentirse si queremos decidir correctamente sobre sus intereses.

(2) Un sentido de necesidad: un cuidado por el alma, que nos lleva a mirar hacia afuera y hacia arriba y pedir ayuda.

(3) Un sentido de pecaminosidad, una convicción del abismo entre lo que deberíamos ser y lo que somos. El camino hacia Dios comienza en lo más profundo de nuestra propia alma, y ​​cuando hemos sido guiados por la propia mano de Dios a hacer descubrimientos de nuestra debilidad, miseria y pecado, no hay duda de cómo irá la guerra.

IV. La forma de estar seguro de la victoria de la fe es pedir la ayuda de Cristo. La liberación total de la duda y el pecado solo se obtiene mediante el contacto personal con la persona y la vida del Salvador. Mientras le demos la espalda, estaremos hacia las tinieblas; tan pronto como lo miramos, somos iluminados. Si alguno ha perdido la fe, o teme perderla, mientras lamenta la pérdida, que llore hacia ese cuarto de los cielos donde una vez sintió como si la luz brillara para él, y a su debido tiempo recibirá una respuesta. Llega el momento.

Cristo está allí, lo vean o no; y escuchará su oración, aunque tiene una dura batalla con la duda. Esta breve oración de un corazón dudoso desciende como el mismo Señor Jesús, extiende una mano de ayuda a los más débiles y asegura por fin una respuesta a todas las demás oraciones. Los hombres la usarán verdaderamente, dará poder al cansado, y al que no tiene fuerzas, aumentará las fuerzas, hasta que brote en la plena confianza de la fe perfecta. ( John Ker, DD )

Este acto suyo, al exponer su fe para creer como pudiera, fue la manera de creer como él lo haría. ( John Trapp. )

Fe e incredulidad

Toma estas palabras como-

I. La voz del que busca la salvación. Dale a Cristo toda tu confianza. No pierda tiempo en excusas o lamentaciones o buscando una convicción más plena. Échate de inmediato sobre la Roca de las Edades: "Señor, creo", pero dices: "Parece que me resbalo de la Roca de nuevo". Bueno, seguramente es una señal de que estás encendido, si tienes miedo de resbalarte. Luego agregue: “Ayuda a mi incredulidad” , es decir , “Sostenme sobre la Roca; me impides rodar. " Ningún hombre es un extraño para el Señor, o un incrédulo total, que con lágrimas suplica a Cristo que se deshaga de su incredulidad.

II. La voz del cristiano en alguna angustia de espíritu. En la adversidad, cuando su fe se desvanezca, inclínese ante Jesús, diciendo: “Señor, yo creo; Me aferro a ti; Me aferro a ti. Aunque me mate, confiaré en él ". ¿Qué dije? ¿Quién soy yo para pronunciar palabras tan poderosas de confianza? Y, sin embargo, a esa hora, no los devuelvo; pero con lágrimas me apresuro a añadir: "Señor, ayuda a mi incredulidad".

III. Las palabras del creyente en vista del deber o de algún santo privilegio.

IV. La voz de toda la Iglesia en la tierra, ansiosa por la salvación de sus hijos. ( D. Fraser, DD )

Mi incredulidad

La incredulidad es una cosa alarmante y criminal; por lo que duda

(1) El poder de la Omnipotencia;

(2) el valor de la promesa de Dios;

(3) la eficacia de la sangre de Cristo;

(4) la prevalencia de su súplica;

(5) la omnipotencia del Espíritu;

(6) la verdad del evangelio.

De hecho, la incredulidad le roba a Dios su gloria en todos los sentidos; y por lo tanto no puede recibir una bendición del Señor ( Hebreos 11:6 ). ( CH Spurgeon. )

La lucha de la fe y la duda en el alma.

Este fue el grito de un alma angustiada; era una exclamación franca y honesta, que mostraba lo que había en el hombre; fue dicho a Dios. Era un grito de agonía: la agonía de la esperanza, del amor, del miedo, todo derramando y hacia arriba, temblando y esperando: el grito de un alma solitaria en verdad, pero sustancialmente, un grito de toda la humanidad resumida. Ni se encontró con la reprimenda; no se le encontró ninguna falta; pero en el otorgamiento de la oración, estaban implícitos el asentimiento y la aprobación; asentimiento a la descripción, aceptación del estado de ánimo que reveló.

I. La duda y la fe pueden coexistir en el corazón y de hecho lo hacen. Natural de creer; no podemos dejar de aferrarnos a Dios; no puedo vivir sin él. Sin embargo, es natural dudar; porque estamos caídos; la mente está desordenada, como el cuerpo: la verdad divina aún no se nos ha dado a conocer en plenitud. Por tanto, la mera existencia de dudas en el intelecto o en el corazón no es pecado, ni tiene por qué inquietar a los fieles. El pecado comienza donde comienza la responsabilidad, es decir, en el ejercicio de la voluntad.

II. La voluntad tiene poder para elegir entre los dos. Este es el ancla de la hoja de la vida moral e intelectual. Ningún hombre necesita ser pasivo, o se ve obligado a estar toda su vida sujeto a la esclavitud bajo el espíritu de la duda. La voluntad puede controlar y dar forma a los pensamientos, arrojando su peso de un lado a otro cuando la batalla se desata en el alma. Debido a que puede hacer esto, somos responsables de la fuerza o debilidad de nuestra fe.

III. Si elegimos creer, Dios nos ayudará. Levanta tu pobre mano hacia arriba, y otra Mano vendrá a través de las tinieblas para recibirla. ( Morgan Dix, DD )

Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad

Si un hombre puede decir esto con sinceridad, nunca debe desanimarse; espere en el Señor. Poca gracia puede confiar en Cristo, y una gran gracia no puede hacer más. Dios no trae una balanza para pesar nuestras gracias, y si son demasiado livianas las rechaza; pero trae una piedra de toque para probarlos : y si son oro puro, aunque nunca tan poco, pasará corriente con Él; aunque sea humo, no llama, aunque sea como una mecha en la cuenca, es más probable que muera y se apague que continuar, que usamos para tirar; sin embargo, no lo apagará, sino que lo aceptará. ( Anon. )

A un mendigo le damos una limosna (dice Manton), “aunque la reciba con una mano temblorosa y paralítica; y si lo deja caer, lo dejamos inclinarse por él ". Así da el Señor incluso a nuestra fe débil, y en su gran ternura nos permite después disfrutar de lo que al principio no pudimos captar. La mano temblorosa es parte de la angustia del pobre mendigo, y la debilidad de nuestra fe es parte de nuestra pobreza espiritual; por tanto, mueve la compasión divina, y es un argumento con piedad celestial.

Como pecado, la incredulidad entristece al Espíritu; pero, como una debilidad, llorada y confesada, consigue Su ayuda. "Creo, Señor", es una confesión de fe que no pierde nada de su aceptación cuando es seguida por la oración, "ayuda a mi incredulidad". ( CH Spurgeon. )

Debilidad de la fe sin pecado

Un amigo se quejó a Gotthold de la debilidad de su fe y de la angustia que esto le produjo. Gotthold señaló una enredadera, que se había enredado alrededor de un poste, y colgaba cargada de hermosos racimos, y dijo: “Frágil es esa planta; pero ¿qué daño le causa su fragilidad, especialmente porque el Creador se ha complacido en convertirlo en lo que es? Tan poco perjudicará su fe de que es débil, siempre que sea sincera y no fingida.

La fe es obra de Dios, y Él la concede en la medida en que quiere y juzga correctamente. Considere suficiente la medida que Él le ha dado. Tome por asta y sostenga la cruz del Salvador y la Palabra de Dios; enróllalos con todo el poder que Dios te concede. Un corazón sensible a su debilidad, y postrándose continuamente a los pies de la Divina misericordia, es más aceptable que el que presume de la fuerza de su fe y cae en una falsa seguridad y orgullo ”.

La fe débil puede ser eficaz

El acto de fe es aplicar a Cristo al alma; y esto la fe más débil puede hacer tan bien como la más fuerte, si es que es verdad. Un niño también puede sostener un bastón, aunque no con tanta fuerza, como un hombre. El prisionero a través de un agujero ve el sol, aunque no tan perfectamente como al aire libre. Los que vieron la serpiente de bronce, aunque muy lejos, fueron sanados. El “yo creo” del pobre lo salvó; aunque estaba dispuesto a agregar: "Señor, ayuda a mi incredulidad". De modo que podemos decir de la fe, como dijo el poeta de la muerte, que hace a los señores y esclavos, apóstoles y personas comunes, todos por igual aceptables a Dios, si es que la tienen. ( T. Adams. )

La oración es la cura para la incredulidad

Uno me dijo: "No tengo la facultad de creer o fe en Dios, o en la revelación de un libro". Respuesta: "¿Has orado con todo tu corazón y con todas tus fuerzas, como si quisieras una vida querida, por luz y fe?" Él dijo: “No puedo; porque un hombre que hace eso ya cree a medias ". Respuesta: “No; porque un hombre podría ser rescatado de un naufragio y estar observando el intento de salvar lo que más le era querido, más querido que la vida, que había sido barrido de su lado: dejar de lado la oración consciente, todo su ser, su corazón y su alma. saldría con el deseo y la esperanza de que su tesoro se pudiera salvar; sin embargo, no implicaría ninguna creencia de que el rescate se llevaría a cabo.

Muchas veces, una agonía como esa ha sido seguida por la introducción del cuerpo sin vida. Pero después de una verdadera agonía de corazón de oración por luz, nunca se ha traído un alma sin vida ( Vita ) .

Fe sin consuelo

El agarre de Jesús por el alma salva incluso cuando no conforta. Si tocamos el borde de Su manto, somos sanados de nuestra enfermedad mortal, aunque nuestro corazón todavía esté lleno de temblores. Puede que estemos consternados, pero no podemos estar bajo condenación si hemos creído en Jesús. La seguridad es una cosa y la seguridad de ella es otra. ( CH Spurgeon. )

Fe sin seguridad

Como un hombre que cae a un río, arranca la rama de un árbol y lo agarra con todas sus fuerzas, y tan pronto como lo agarra, está a salvo, aunque las angustias y los temores no desaparecen de su mente; de modo que el alma, que ve a Cristo como el único medio para salvarlo y extiende la mano hacia Él, está a salvo, aunque no se aquiete ni se tranquilice en el presente. ( T. Manton. )

Fe solo en Dios

No creía en los discípulos; una vez había confiado en ellos y había fallado. No creía en sí mismo; conocía su propia impotencia para expulsar el espíritu maligno de su hijo: ya no creía en medicinas ni hombres; pero creyó al hombre de rostro resplandeciente que acababa de bajar de la montaña. ( CH Spurgeon. )

Fe en dificultad

Feliz el hombre que no solo puede creer cuando las olas se agitan suavemente al son de la música de la paz, sino que sigue confiando en Aquel que es todopoderoso para salvar cuando el huracán se desata en su furor y las olas del Atlántico se suceden ansiosas. para tragar la barca del marinero. Ciertamente, Cristo Jesús es digno de ser creído en todo momento, porque como la estrella polar, Él permanece en Su fidelidad, sin importar las tormentas que se desaten. ( CH Spurgeon. )

El amanecer de la fe y sus nubes

I. Existe la verdadera fe. Fue fe en la Persona de Cristo. Era fe en el asunto que nos ocupaba. Fue la fe la que triunfó sobre las dificultades.

(a) Caso de larga data.

(b) Considerado desesperado.

(c) Los discípulos fallaron.

(d) El niño atravesaba en ese momento una etapa horrible de dolor y miseria.

II. Hay una grave incredulidad. Muchos verdaderos creyentes son probados con incredulidad porque tienen un sentido de sus pecados pasados. Algunos se tambalean por la conciencia de su actual debilidad. A otros se les hace temblar de incredulidad a causa de los temores por el futuro. La libertad y la grandeza de la misericordia de Dios a veces excitan la incredulidad. Un deseo sagrado de tener razón lo produce en algunos. También puede surgir a través de una reverencia más adecuada a Cristo y una alta estima por todo lo que le pertenece.

III. El conflicto entre los dos. Lo considera un pecado y lo confiesa. Ora contra eso. Él mira a la Persona adecuada para su liberación. ( CH Spurgeon. )

Fe débil apelando a un Salvador fuerte

I. La sospecha de dificultad. El padre pudo haber pensado que era de los discípulos. Probablemente pensó que el caso en sí era casi desesperado. Medio insinuó que la dificultad podría estar en el Maestro. "Si tú".

II. El descubrimiento lloroso. Jesús devolvió el "si" al padre-entonces-

1. Su poca fe descubrió su incredulidad.

2. Esta incredulidad lo alarmó.

3. Ahora no era "ayudar a mi hijo", sino "ayudar a mi incredulidad".

III. El atractivo inteligente. Él basa la apelación en la fe: "Yo creo". Se mezcla con su confesión: "ayuda a mi incredulidad". Apela a Aquel que puede ayudar: "Señor". Para Aquel que es Él mismo el remedio para la incredulidad: "Tú". ( CH Spurgeon. )

Incredulidad

Nada es tan provocador para Dios como la incredulidad y, sin embargo, no hay nada a lo que estemos más propensos. Él nos ha hablado en Su Palabra; Ha hablado claramente; Ha repetido sus promesas una y otra vez; Él los ha confirmado a todos por la sangre de Su propio Hijo amado; y, sin embargo, no le creemos. ¿No es esto provocador? ¿Qué provocaría a un amo como a un sirviente que se niega a creerle? O, ¿qué provocaría a un padre como un niño que se niega a creerle? El hombre de honor se siente insultado si su profeso amigo se niega a creer en su solemne protesta; y, sin embargo, esta es la forma en que tratamos a nuestro Dios a diario.

Él dice: "Confiesa y te perdonaré". Pero lo dudamos. Él dice: "Invócame y te libraré". Pero lo dudamos. Él dice: "Yo supliré todas sus necesidades". Pero lo dudamos. Él dice: "Nunca te dejaré ni te desampararé". ¿Pero quién no lo ha cuestionado? Pensemos seriamente en sus propias palabras: "El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso"; y su pregunta: "¿Hasta cuándo me provocará este pueblo?" Señor, perdónanos y protégenos de ella en el futuro. ( James Smith. )