Marco 9:23

Si puedes creer, al que cree todo le es posible.

Omnipotencia de la fe

I. La naturaleza de la fe. “Tomar a Dios en Su Palabra”, es quizás una de las mejores definiciones jamás dadas. Las verdades relacionadas con la salvación, que requieren ser creídas cordialmente, pueden enunciarse de la siguiente manera.

1. Que todos pecaron.

2. Soy un pecador culpable y expuesto al justo castigo del pecado.

3. Que Jesús, habiendo muerto por todos, es el Salvador de todos los que verdaderamente creen en él.

II. Las provisiones para la fe. Estás autorizado a creer. Dios ha hecho una provisión abundante para que puedas creer. Que no puedes creer en Cristo sin ser salvo es evidente.

1. Del carácter de Dios.

2. De la Palabra de Dios.

3. De la seguridad que Dios ha dado para dar fe de Su palabra.

4. De las promesas de Dios.

5. Del pacto de Dios ( Hebreos 6:13 ; Hebreos 6:18 ).

6. De la experiencia de su pueblo en todas las épocas.

III. El ejercicio de la fe. Incluye

1. Atención a los grandes objetos de la fe.

2. Conocimiento ( Mateo 13:16 ; Hechos 27:27 ).

3. Razón.

4. Memoria ( 1 Corintios 15:1 ; 1 Corintios 15:4 ).

5. Los afectos.

6. La voluntad-el ejercicio decidido de los afectos, ayudado por el entendimiento. ¿Qué obstaculizará el ejercicio de la fe? Responder objeciones.

IV. El gran poder de la fe. Ejemplos: Abraham, tres niños hebreos, Daniel, el hombre de la mano seca, el ladrón moribundo, etc.

1. Todo pecador impenitente crea que está al borde de la ruina, etc.

2. Todo penitente crea el testimonio que Dios ha dado de su Hijo y aplíquelo a sí mismo.

3. Que todo hijo de Dios en peligro, etc., “confíe, no tenga miedo”.

4. Deje que el cristiano que está buscando la salvación completa, crea: "La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado". Sea contigo según tu fe. Cree ahora. Continúe creyendo. ( A. Weston. )

I. Toda bondad real debe alcanzarse mediante el ejercicio de la fe en Cristo. Esto implica la ausencia de

(1) desconfianza;

(2) presunción;

(3) indiferencia.

II. La fe siempre debe estar limitada por las promesas de Dios.

III. La fe debe hacer referencia a la bendición particular que se busca. Por lo tanto, debemos estar bien versados ​​en

(1) las promesas particulares que Dios ha dado, y en

(2) el método en el que Dios los otorga. ( B. Noel. )

Todas las cosas posibles a la fe

I. Usted podrá observar la expresión: “Si ¿puedes creer!” - No, si tú la hayas creen; - “Si tú ¿puedes creer”. Entonces, ¿no pueden todos creer? ¿Es o no un hombre responsable del carácter de su fe y de su grado? Quiero examinar eso con un poco de cuidado. Establezco dos primeros principios generales. Todo hombre, al menos, todo hombre que no lo ha destruido por su propia voluntad, todo hombre que no se ha hecho a sí mismo más bajo que un hombre y así ha perdido la posición de nuestra humanidad común, todo hombre tiene algo de fe.

Y en segundo lugar, todo hombre que usa la fe que tiene, aumentará su poder y adquirirá más. Si niega cualquiera de esas dos premisas, no veo cómo se puede hacer que un hombre rinda cuentas de su fe. Pero admítelos y observe lo que sigue. ¿Pueden todos, en todo momento, creer todo lo que deben creer? Yo creo que no; Creo que no en ningún momento. Pero entonces, si ese hombre hubiera vivido como debería haber vivido, entonces, en ese momento, habría podido creer mucho más de lo que puede creer ahora.

La fe habría estado en un ejercicio más fuerte y claro. Probablemente, habría podido creer todo lo que en ese momento particular fue llamado a creer. Y ahora, si ese hombre es fiel a sus convicciones, su fe seguramente se elevará al nivel de creer lo que en ese momento es incapaz de creer. Porque la fe es progresiva: la fe debe ir a la escuela, como debe ser la paciencia o la santidad.

Las palabras de Nuestro Señor implican logro, la dificultad del logro, y simpatizan con la dificultad del logro. Pero el poder de creer es una cosa moral, que un hombre tiene en sus propias manos. Todos sabemos en verdad que no puede haber un pensamiento creyente, ni una concepción verdadera, ni ninguna cosa espiritual, sin la obra del Espíritu Santo. Pero entonces, el Espíritu Santo siempre está trabajando. Todo lo que es contingente es nuestra recepción del Espíritu Santo.

II. La línea divisoria exterior de la provincia de la fe, propiamente dicha, son las promesas. La fe es aferrarse: no digo de lo que Dios es, porque Dios puede ser y es mucho que no podemos entender lo suficiente ni siquiera para creer, pero es aferrarse a lo que Dios ha hecho pacto con nosotros, lo que Dios es para su pueblo. . Las promesas son lo que Dios es para su Iglesia; por lo tanto, la fe se limita a las promesas.

III. No debo, ni necesito, detenerme ahora, para mostrar que dentro de esa circunferencia, el rango de las empresas de Dios para nosotros es suficiente, porque aún es infinito. Pero, ¿cómo conseguir esta fe? “¿Cuál es el camino hacia eso? Primero, asegúrese de que está viviendo una vida buena y moral. En segundo lugar, haga la voluntad de Dios, lo que sea que, en su conciencia, sienta que es la voluntad de Dios. En tercer lugar, atesore las convicciones y obedezca las “voces todavía pequeñas.

En cuarto lugar, manifiesta la fe que tienes y deja que sea una oración constante: “Más fe, Señor; más fe ". Quinto, suba y baje entre las promesas y esté familiarizado con el carácter y los atributos de Dios. En sexto lugar, lucha con una promesa en espíritu todos los días, hasta que la consigas. Séptimo, adopte una visión amplia y amorosa de Jesús, haga experimentos de Su amor y siempre siéntese y espere, con el corazón abierto, para recibir todo lo que Él con toda seguridad espera para dar. ( J. Vaughan, MA )

Fe omnipotente

I. Algunos de los logros de la fe.

1. Consideraremos la fe en su relación con la culpa.

2. Observemos también la fe en medio de esos constantes ataques de los que es objeto el heredero del cielo.

3. La obtención de la eminencia en gracia.

4. El poder de la fe en el servicio de Dios.

II. ¿Dónde está, entonces, la fuerza secreta de la fe? Se encuentra en la comida de la que se alimenta; porque la fe estudia lo que es la promesa: una emanación de la gracia divina, un desbordamiento del gran corazón de Dios. Fe piensa Quien dio esta promesa. Ella recuerda por qué se hizo la promesa. También considera la asombrosa obra de Cristo. Luego mira hacia el pasado. Recuerda que Dios nunca le ha fallado. ( CH Spurgeon. )

El poder de la fe

La fe no es sólo una gracia en sí misma, sino que es administradora y proveedora de todas las demás gracias, y su función es hacer provisiones para ellas, mientras están obrando; y por lo tanto, a medida que la fe de un hombre se fortalece o se debilita, su obra continúa con más o menos vigor. No hay gracia, ni provisión, ni misericordia, depositada en el Señor Jesucristo, pero todo está en las manos de la fe del creyente; y puede tomar de allí todo lo que necesite, para suplir los deseos y necesidades presentes de su alma. ( Obispo Hopkins. )

La esfera del poder de la fe

La expresión no significa, a este respecto, "Es posible que el creyente haga todas las cosas", sino "Es posible que el creyente obtenga todas las cosas". La omnipotencia está, en cierto sentido, a su disposición. Pero la universalidad de las cosas contempladas por nuestro Señor no era, como lo hace evidente la naturaleza del caso, la más absoluta concebible. Debemos descender en pensamiento a la universalidad limitada de las cosas que serían de beneficio para el creyente.

De hecho, debemos descender aún más. Debemos considerar el beneficio del creyente no de manera absoluta o incondicional, sino en relación con sus circunstancias, por lo tanto, en relación con las circunstancias de los otros seres con los que está conectado. Con estas limitaciones -inherentes a la naturaleza del caso- “todas las cosas” son posibles para el que cree. Pero, ¿por qué solo para el que cree? Porque la fe en el hecho del poder o la autoridad divina de Cristo, o, en todo caso, en la propiciación que implica ese hecho, es, en la naturaleza de las cosas, absolutamente necesaria para el disfrute de las más altas bendiciones espirituales.

Al convertirlo en un prerrequisito para la obtención de bendiciones materiales, Cristo hizo de su vida visible una parábola de realidades invisibles elevadas, e iluminó el interior con el poder reflectante del exterior. Fue la perfección del simbolismo. ( J. Morison, DD )