Mateo 16:25

Para cualquiera que quiera salvar su vida.

Perdiendo el alma para salvarla

Una de las paradojas morales de las Escrituras: la más decidida, la más contradictoria, la más imprudente (si podemos decirlo así) de todas. Una completa inversión del lenguaje. Y no es una expresión aislada. Es forzado a nuestra atención una y otra vez. No podemos vagar lejos en ninguna dirección sin encontrarnos con esta señal alarmante, que anuncia el camino de la destrucción como el único camino hacia la salvación.

El contexto, además, realza la paradoja. Se nos dice que la vida de un hombre (o alma, porque es la misma palabra en el original) no tiene precio para él; que ningún intercambio puede ser equivalente; que ninguna compensación le compensará por la pérdida; sin embargo, al mismo tiempo, se nos pide que la despreciemos, la abandonemos, la arrojemos como un tiesto roto o una mala hierba. La contradicción es directa y positiva; y en esta contradicción hay que buscar la lección.

I. ¿Qué se entiende por esta alma o vida del hombre? Es el principio vivo; el centro de las capacidades, pasiones, energías del hombre; el asiento mismo de su personalidad. El alma de un hombre lo es todo para él. Evidentemente, entonces, la salud o enfermedad, la salvación o la pérdida, la vida o muerte de esta alma, debe ser una cuestión de momento infinito, tanto en el tiempo como en la eternidad; pues guía sus acciones, regula sus afectos, influye en sus sentimientos. Es para todo su ser lo que el muelle real es para un reloj.

II. ¿Cuáles son las facultades y la duración del alma? Esta pregunta no puede eludirse; hay que afrontarlo. Sus consecuencias prácticas son demasiado trascendentales para admitir retrasos. Si esta vida que llamamos "vida" es sólo un momento pasajero de un futuro infinito, sólo el tiempo de siembra de una cosecha celestial, la infancia de una humanidad eterna, entonces trátela como tal, eduque y disciplínela como tal. No puedes seguir a la deriva por la vida hasta que te encuentres al borde de una catarata.

Ningún hombre que emprende un viaje descuida de tal modo organizar su ruta que al caer la noche se detendrá en algún lugar donde se obtendrá alimento y refugio. La oscuridad lo alcanzará, quizás, en cualquier caso, porque incluso la agradecida interposición y la protección del crepúsculo pueden no ser suficientes; pero, ¿qué hombre cuerdo no rehuiría encontrarse en la oscuridad en un desierto estéril, sin caminos, expuesto a la tormenta despiadada?

III. ¿Cómo se salvará el alma? Perdiéndolo. El significado de estas palabras en su aplicación principal es simple. Para los discípulos de Cristo y sus seguidores inmediatos, no fue necesario ningún comentario. En una época de persecución, la voluntad de perder la vida inferior por la salvación de la superior sería probada con demasiada frecuencia en un sentido literal. Y la aplicación correspondiente ahora no necesita crear ninguna dificultad.

Cualquiera que adquiera alivio por deshonestidad, o consuelo por descuido del deber, o popularidad por concesión de principios -preferiendo el yo donde la verdad, el honor, el amor, la pureza o la reverencia exigen auto-negación, auto-abandono- ese hombre pierde su alma, pierde su vida, salvándola.

IV. Pero aunque el hombre que salva su alma seguramente la perderá, no necesariamente se sigue lo contrario. Aquí viene una condición importante: "por mi bien". Hay muchas formas de perder el alma; pero solo una forma de perderlo para salvar. El libertino derrochador derrocha sus medios, descuida su salud y se arroja; pero lo hace egoístamente, y para él la promesa no se aplica.

V. La pérdida por amor de Cristo es ganancia. Esto no se aplica simplemente a los sacrificios realizados consciente y directamente en la causa del cristianismo. Si Cristo es (como creemos) la verdadera y eterna Palabra de Dios; la expresión misma de la verdad, justicia, pureza, amor del Padre; entonces, el sacrificio de uno mismo por cualquiera de estas cosas es una salvación del alma al perderla; entonces el mártir de la verdad, de la santidad, de la pureza, del amor, puede reclamar su parte junto con el mártir de la religión, porque se ha entregado a sí mismo, ha perdido su alma por causa de Cristo.

VI. El mismo contraste y la misma alternativa pueden existir dentro del ámbito de la religión misma. Es posible estar ansioso por salvar el alma, ser extremadamente religioso en cierto sentido, pero sin embargo arriesgarse a perderlo por el mismo deseo de salvarlo. El alma debe prepararse mediante un vigoroso ejercicio: gastar y gastar. El verdadero método de salvación es una gran aventura del yo, un olvido del yo, un salir del yo.

Pierde tu alma en energía; gastarte en aliviar alguna miseria, instruir alguna ignorancia o reformar algún vicio. Arroja tu alma para que, después de muchos días, la recuperes nuevamente, purificada, fortalecida, renovada, viva una vez más. ( Pie ligero del obispo JB ) .

Ganancia temporal pérdida eterna

A muchos hombres les ha costado la vida, cuando su casa se ha incendiado, intentar, por codicia, salvar algunas de sus cosas; aventurándose entre las llamas para preservar esto, él mismo ha perecido. Muchos más han perdido sus almas al intentar llevar algunas de sus propias cosas, su propia justicia propia, con ellos al cielo. ¡Oh señores! sal, sal; deja lo tuyo en el fuego; ¡Huye a Cristo desnudo! ( Gurnall. )

Vida perdida en el esfuerzo por salvarla

Se informa, en relación con un accidente ferroviario ocurrido hace algunos años, que la única persona que perdió la vida fue un caballero que saltó del tren con miras a salvarlo; todos los demás pasajeros que conservaron sus asientos se conservaron.

Pérdida temporal ganancia eterna

Dios puede infinitamente más que contrarrestar todas las pérdidas temporales mediante el derramamiento más grande y más rico de Su Espíritu sobre el alma. Puede exigir nuestras riquezas mundanas; pero si Él aumenta nuestras riquezas espirituales, ¿no somos de ello grandes ganadores? ¿No puede Él, con los consuelos de su Espíritu, elevarnos muy por encima de todas las angustias temporales? y, al abrir una perspectiva más allá de la tumba, nos hace gloriarnos en todas las tribulaciones ( Romanos 5:3 ).

Así fue como San Pablo se complació, como lo expresa enérgicamente, en las enfermedades, las persecuciones y las angustias, por amor de Cristo. Así fue como, en la antigüedad, tomaron con alegría el despojo de sus bienes, sabiendo que tenían en el cielo una sustancia mejor y duradera. Aun así, podemos esperar que nos acompañe en este mundo. Si abundan nuestras aflicciones, también abundarán nuestros consuelos en Cristo. Y la conciencia, el reconfortante reflejo de que con un solo ojo hemos buscado la gloria de Dios, hará de cada dolor un placer, de cada pérdida una ganancia. ( RB Nichol. )

Pérdidas y ganancias relacionadas con la religión.

I. Las cosas de esta vida que los hombres pueden obtener rechazando la religión de Cristo. Pueden obtener una porción considerable de riquezas terrenales; las gratificaciones sensuales de la vida; las distinciones de honor y alabanza mundanos.

II. En qué sentido perderán estas ventajas. A menudo serán interrumpidos en su disfrute de ellos. A veces se ven abrumados por calamidades abrumadoras. Todos deben necesariamente ser confiscados al morir. Producen las consecuencias más espantosas en el mundo eterno.

III. Lo que podemos ser llamados a sacrificar para convertirnos en discípulos de las bromas. Cristo llamó a sus discípulos a perder toda voluntad y elección con respecto al bien de este mundo. Puede que seamos llamados a perder la aprobación de los amigos; soportar los ceños fruncidos del mundo; perder la vida misma.

IV. En qué aspectos volveremos a encontrar las cosas que sacrificamos. En medio de estos sacrificios, tenemos lo mejor que la vida; estamos logrando una mayor asimilación a la vida de Cristo; todos nuestros sacrificios terminan con la muerte; seremos recompensados ​​sobreabundantemente en el último día. ( J. Burns, DD )