Números 16:41-50

Mañana toda la congregación. .. murmuró.

Transgresión e intercesión

I. Una nueva rebelión se levantó al día siguiente contra Moisés y Aarón. Asómbrate, cielos, de esto, y asómbrate, oh tierra. ¿Hubo alguna vez un ejemplo así de la corrupción incurable de los pecadores? ( Números 16:41 ). Al día siguiente, el cuerpo del pueblo se amotinó.

1. Aunque recién estaban aterrorizados al ver el castigo de los rebeldes. Advertencias desatendidas.

2. Aunque recién fueron salvados de participar en el mismo castigo, y los sobrevivientes fueron como tizones arrancados del fuego, sin embargo, se enfrentan a Moisés y Aarón, a cuya intercesión debían su preservación.

II. La rápida aparición de Dios contra los rebeldes. Cuando se reunieron contra Moisés y Aarón, tal vez con el propósito de deponerlos o asesinarlos, miraron hacia el tabernáculo, como si sus conciencias recelosas esperaran de allí algunos ceños fruncidos; y he aquí la gloria del Señor apareció ( Números 16:42 ) para la protección de Sus siervos, y la confusión de Él y sus acusadores.

Entonces Moisés y Aarón llegaron ante el tabernáculo, en parte por su propia seguridad; allí se refugiaron de la contienda de lenguas ( Salmo 37:5 ; Salmo 31:20 ), y en parte como consejo, para saber cuál era la mente de Dios en esta ocasión ( Números 16:43 ).

La justicia declara entonces: Merecen ser consumidos en un momento ( Números 16:45 ). ¿Por qué habrían de vivir un día más los que odian ser reformados y cuyas rebeliones son sus prácticas diarias? Que suceda la justa venganza y haga su trabajo, y el problema con ellos pronto terminará; solo Moisés y Aarón deben asegurarse primero.

III. La intercesión que Moisés y Aarón hicieron por ellos. Aunque tenían tantas razones, uno pensaría, como lo hizo Elías, para interceder contra Israel ( Romanos 11:7 ), sin embargo, perdonan y olvidan las indignidades que se les ofrecen, y son los mejores amigos que tienen sus enemigos.

1. Ambos cayeron sobre sus rostros, humildemente para interceder ante Dios por misericordia, sabiendo cuán grande era su provocación. Esto lo habían hecho varias veces antes en la misma ocasión; y aunque la gente les había retribuido vilmente por ello, sin embargo, habiéndoles aceptado Dios con gracia, todavía recurren al mismo método. Esto es rezar siempre.

2. Moisés percibiendo que la plaga había comenzado en la congregación de los rebeldes, es decir , ese cuerpo de ellos que se había reunido contra Moisés, envía a Aarón por un acto de su oficio sacerdotal para hacer expiación por ellos ( Números 16:46 ) . Y Aarón fácilmente fue, quemó incienso entre los vivos y los muertos, no para purificar el aire infectado, sino para apaciguar a un Dios ofendido, y así detuvo el progreso del juicio ( Números 16:47 ).

IV. El resultado y la cuestión de todo el asunto.

1. La justicia de Dios fue glorificada con la muerte de algunos. Gran ejecución la espada del Señor hizo en muy poco tiempo. Aunque Aarón se dio toda la prisa que pudo, sin embargo, antes de que pudiera llegar a su puesto de servicio, catorce mil setecientos hombres fueron puestos muertos en el lugar ( Números 16:49 ). Tenga en cuenta que aquellos que se pelean con juicios menores se preparan más para sí mismos; porque cuando Dios juzgue, vencerá.

2. Su misericordia fue glorificada en la preservación del resto. Dios les mostró lo que podía hacer con su poder y lo que podía hacer con justicia, pero luego les mostró lo que podía hacer con su amor y compasión. Él los preservaría como un pueblo para Él mismo para todo esto, en y por un Mediador. La nube de incienso de Aarón que salía de su mano detuvo la plaga. Tenga en cuenta que es para la gloria de la bondad de Dios que muchas veces, incluso en la ira, se acuerde de la misericordia; e incluso cuando han comenzado los juicios, la oración los ha detenido, tan dispuesto está a perdonar, y tan poco se complace en la muerte de los pecadores. ( Matthew Henry, D. D. )

La rebelión agravada del pueblo, la eficaz intercesión del bien y la justicia y misericordia de Dios.

I. La rebelión agravada del pueblo.

1. Terrible desprecio de las advertencias divinas.

2. Base la ingratitud hacia Moisés y Aarón.

3. Caracterización profana de los impíos como pueblo de Dios.

II. La pronta interposición de Jehová.

1. La manifestación de Su gloria.

2. La declaración del desierto de los rebeldes.

III. La eficaz intercesión de Moisés y Aarón.

1. La bondad de Moisés y Aarón. Su conducta nos recuerda a Aquel que oró: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

2. El coraje de Aarón. No temía ni a la gente emocionada que estaba amargada contra él, ni a la pestilencia que estaba golpeando a la gente por miles, sino que "corrió hacia el medio de la congregación", etc.

3. El celo de Aarón. Ahora era un anciano, pero "corrió hacia el medio", etc. Un ejemplo para los ministros cristianos.

4. El éxito de Aaron. "La plaga se detuvo". ¡Cuán grande es el poder de la oración!

IV. El ejercicio de la justicia y misericordia de Dios.

1. Aquí hay una demostración impresionante de justicia divina. Muchos muertos.

2. Aquí hay una manifestación alentadora de la misericordia Divina. Algunos se salvaron.

Conclusión: Aprenda

1. La atrocidad del pecado.

2. El gran valor de un ministerio fiel.

3. La disposición de Dios para perdonar el pecado. ( W. Jones .)

Haz una expiación por ellos.

El pecado del hombre y la salvación de Dios

I. Hay una terrible controversia entre un Dios santo y un mundo rebelde. Nuestro pecado se parece al de ellos en muchos aspectos y tiene los mismos agravios.

1. Como golpea directamente contra la autoridad y la gracia de Dios, cualquiera que sea la forma que asuma.

2. Ya que a menudo se comete frente a frecuentes y horribles advertencias.

3. A medida que se ve reforzada por la experiencia de la misericordia preservadora y sostenida de Dios.

II. Existe un remedio prescrito y divinamente aprobado.

1. Que nuestro único escape de la ira amenazada es a través de la mediación y defensa de nuestro Sumo Sacerdote.

2. Que el plan de salvación por la fe es tan eficaz en realidad como sencillo en su modo de aplicación.

3. Que una aplicación inmediata es nuestra única protección contra la ruina segura. "Ve rápido." ( S. Thodey .)

Un espectáculo terrible y un remedio sorprendente

I. Un espectáculo espantoso exhibido. Cuando la oración privada es una tarea, y las morales menores de la vida comienzan a ser ignoradas, hay síntomas terribles de decadencia y decadencia. "La plaga ha comenzado".

II. El sorprendente remedio encontrado. "Toma un incensario", etc. ¿Dónde está el médico que hubiera recomendado esto como cura para la plaga? ¿Quién hubiera pensado que la aparición de un solo sacerdote en medio de los moribundos y los muertos hubiera detenido el avance de la pestilencia? Sin embargo, el incienso, el fuego y la oblación logran para Israel lo que toda la sabiduría de los egipcios nunca podría haber logrado.

¿Quién no se rebela, de la misma manera, contra el método de perdón designado por Dios? ¿O cuestiona la virtud misteriosa de la sangre expiatoria de Cristo y duda de la eficacia de la fe, el arrepentimiento y la oración?

III. Se demanda una aplicación práctica.

1. ¡ Qué solemnidad infinita se atribuye a todos los oficios de la religión! La muerte y la vida están involucradas. Los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso perecieron: su espíritu era malo. ¿Y si traemos fuego extraño? La ofrenda de Aarón salva la vida. Si es terrible predicar, también oír.

2. ¡ Qué terrible si la plaga está en el corazón y nosotros, inconscientes del peligro, descuidamos el remedio! "Examinaos a vosotros mismos".

3. ¡ Qué necesidad tienen los ministros de las oraciones y las simpatías de su pueblo!

4. Regocíjese en la absoluta suficiencia de la salvación aplicada por el Espíritu. ( S. Thodey .)

Aaron deteniendo la plaga

I. La voluntad de Aarón de interceder.

1. Independientemente de la plaga.

2. Independientemente de la enemistad de la gente.

II. La naturaleza de la intercesión de Aarón.

III. El éxito de la intercesión de Aarón. Conclusión:

1. Temblemos ante la ira de un Dios ofendido.

2. Regocijémonos en la intercesión de nuestro Gran Sumo Sacerdote. ( JD Lane, M. A. )

La plaga se quedó

I. El mal.

II. El castigo.

1. Divino.

2. Por la plaga.

(1) Fatal.

(2) Rápidamente.

(3) Invariablemente.

III. El remedio.

1. En sí mismo, aparentemente no adaptado.

2. Conectado con la piadosa intercesión.

3. Intercesión basada en el sacrificio.

4. Eficiente.

(1) Completamente.

(2) De una vez.

Aprender:

1. La extrema maldad del pecado.

2. Las riquezas de la gracia de Dios.

3. El deber inmediato del pecador: invocar fervientemente al Señor. ( J. Burns, D. D. )

La misericordia se regocija contra el juicio

I. El pecado y sus consecuencias.

1. El pecado de los israelitas fue la rebelión contra Dios.

2. La terrible visitación.

II. La expiación y su éxito.

1. Un acto significativo.

(1) Aarón, un tipo del Señor Jesús.

(2) Se interpuso entre los muertos y los vivos.

(3) Jesús ha hecho más que Aarón.

2. La integridad de Su expiación.

II. Las lecciones especiales que se derivan de aquí.

1. El fiel ministro de la Palabra de Dios no se atreve a retener la instrucción que de ella se deriva acerca de los terribles juicios que los impíos traen sobre sí mismos al continuar en el pecado contra un Dios justo y santo.

2. Si el juicio contra el pecado es tan terrible de contemplar, ¡cuánta necesidad tenemos de aceptar el propio camino de liberación de Dios! ( E. Auriol, M. A. )

Se situó entre los muertos y los vivos.

El sumo sacerdote entre los muertos y los vivos

Toda la escena es típica de Cristo; y Aarón, tal como aparece ante nosotros en cada personaje, es una imagen magnífica del Señor Jesús.

I. Primero, mire a Aarón como el amante de la gente. Mira en Aarón el amador de Israel; en Jesús, el amante de su pueblo. Aaron merece ser muy elogiado por su afecto patriótico por un pueblo que fue el más rebelde que jamás haya afligido el corazón de un buen hombre. Debe recordar que en este caso él fue la parte agraviada. ¿No es esta la imagen misma de nuestro Señor Jesús? ¿No lo había deshonrado el pecado? ¿No era Él el Eterno Dios, y por eso no conspiró pecado contra Él, así como contra el Padre Eterno y el Espíritu Santo? ¿No fue Él, digo, aquel contra quien las naciones de la tierra se levantaron y dijeron: “Rompamos sus ataduras y echemos sus cuerdas de nosotros”? Sin embargo, Él, nuestro Jesús, dejando de lado todo pensamiento de vengarse, se convierte en el Salvador de su pueblo.

Bueno, noten de nuevo que Aarón, al presentarse así como el libertador y amante de su pueblo, debe haber recordado que este mismo pueblo lo aborrecía. Buscaban su sangre; querían matarlo a él ya Moisés, y sin embargo, sin pensar en el peligro, agarra su incensario y corre hacia ellos con un entusiasmo divino en su corazón. Él podría haber retrocedido y haber dicho: “No, me matarán si entro en sus filas; furiosos como están, cargarán sobre mí esta nueva muerte y me humillarán.

”Pero él nunca lo considera. En medio de la multitud, él salta valientemente. Bendito Jesús, no sólo podrías pensar así, sino que en verdad lo sentiste como cierto. Estuviste dispuesto a morir mártir, para que pudieras ser sacrificado por aquellos por quienes tu sangre fue derramada. Verás el amor y la bondad de Aaron si miras de nuevo; Aarón podría haber dicho: “Pero el Señor ciertamente me destruirá a mí también con el pueblo; si voy adonde vuelan los ejes de la muerte, me alcanzarán.

“Él nunca piensa en eso; expone su propia persona en la vanguardia del destructor. Oh, glorioso Sumo Sacerdote de nuestra profesión, no solo debiste haber temido lo que Aarón podría haber temido, sino que realmente soportaste la plaga de Dios; porque cuando viniste al pueblo para salvarlo de la ira de Jehová, la ira de Jehová cayó sobre ti. La oveja escapó, pero con “Su vida y sangre paga el Pastor, un rescate por el rebaño.

“¡Oh, amante de tu Iglesia, los honores inmortales sean para Ti! Aarón merece ser amado por las tribus de Israel, porque se paró en la brecha y se expuso a sí mismo por sus pecados; pero Tú, Salvador Poderoso, Tendrás cánticos eternos, porque, olvidado de ti mismo, sangraste y moriste para que el hombre pudiera ser salvo. Quisiera llamar su atención nuevamente sobre ese otro pensamiento de que Aarón, como amante del pueblo de Israel, merece mucho elogio, por el hecho de que se dice expresamente que se topó con el anfitrión.

Ese pequeño hecho de su carrera es muy significativo, porque muestra la grandeza y rapidez del impulso divino de amor que estaba dentro. ¡Ah! y ¿no fue así con Cristo? ¿No hilvanó para ser nuestro Salvador? ¿No estaban sus delicias con los hijos de los hombres? ¿No decía a menudo: "Tengo un bautismo con el que ser bautizado, y cómo me angustiaré hasta que se cumpla"? Su muerte por nosotros no era algo que temiera. "Con ganas he deseado comer esta pascua".

II. Ahora ve a Aarón como el gran propiciador. La ira de Dios había salido contra el pueblo a causa de su pecado, y es la ley de Dios que su ira nunca se detendrá a menos que se ofrezca una propiciación. El incienso que Aarón llevaba en la mano era la propiciación ante Dios, por el hecho de que Dios vio en ese perfume el tipo de la ofrenda más rica que nuestro Gran Sumo Sacerdote es esta misma ofrenda diaria ante el trono.

Aarón, como propiciador, debe verse al principio como llevando en su incensario lo que era necesario para la propiciación. No vino con las manos vacías. Aunque sea sumo sacerdote de Dios, debe tomar el incensario; debe llenarlo con el incienso ordenado, hecho con los materiales ordenados; y luego debe encenderlo con el fuego sagrado del altar, y solo con eso. He aquí, pues, a Cristo Jesús como propiciador de su pueblo.

Él está este día ante Dios con Su incensario humeando hacia el cielo. ¡He aquí el Gran Sumo Sacerdote! Míralo en este día con sus manos traspasadas y su cabeza que una vez fue coronada de espinas. Observa cómo el maravilloso humo de sus méritos sube por los siglos de los siglos ante el trono eterno. Es Él, es Él solo, quien quita los pecados de Su pueblo. Su incienso, como sabemos, consiste en primer lugar en su obediencia positiva a la ley divina.

Guardó los mandamientos de su Padre; Hizo todo lo que el hombre debería haber hecho; Guardó plenamente toda la ley de Dios y la hizo honorable. Luego, mezclado con esto está Su sangre, un ingrediente igualmente rico y precioso. La sangre de Su corazón, mezclada con Sus méritos, forman el incienso, un incienso incomparable, un incienso que supera a todos los demás. Además de eso, no era suficiente que Aaron tuviera el incienso adecuado.

Coré también podría tener eso, y él también podría tener el incensario. Eso no sería suficiente: debe ser el sacerdote ordenado; porque noten, doscientos cincuenta hombres cayeron haciendo el acto que hizo Aarón. El acto de Aarón salvó a otros; su acto se destruyó a sí mismos. Así que Jesús, el propiciador, debe ser considerado como el ordenado, llamado por Dios como lo fue Aarón. Pero notemos una vez más al considerar a Aarón como el gran propiciador, que debemos considerarlo como si estuviera listo para su obra.

Estaba listo con su incienso y corrió al trabajo en el momento en que estalló la plaga. La gente estaba lista para perecer y él estaba listo para salvar. Jesucristo está listo para salvarte ahora; no hay necesidad de preparación; Ha matado a la víctima; Ha ofrecido el sacrificio; Llenó el incensario; Le ha puesto las brasas encendidas. Su coraza está sobre Su pecho; Su mitra está sobre Su cabeza; Él está listo para salvarte ahora. Confía en Él, y no encontrarás necesidad de demora,

III. Ahora vea a Aaron como el interlocutor. Déjame explicarte a qué me refiero. Como dicen las antiguas Anotaciones de Westminster sobre este pasaje, "La plaga se movía entre la gente como el fuego se mueve a lo largo de un campo de maíz". Allí vino; comenzó en la extremidad; los rostros de los hombres palidecieron, y rápidamente avanzó, sobre ella vino, y cayeron en grandes montones, hasta que unos catorce mil habían sido destruidos, Aarón sabiamente se puso justo en el camino de la plaga.

Llegó, cortando todo lo que tenía delante, y allí estaba Aaron el interlocutor con los brazos extendidos y el incensario balanceándose hacia el cielo, interponiéndose entre los dardos de la muerte y la gente. Así sucedió con Cristo. Wrath se había lanzado contra nosotros. La ley estaba a punto de castigarnos; toda la raza humana debe ser destruida. Cristo está al frente de la batalla. "¡Las azotes deben caer sobre Mí!" El llora; “Las flechas encontrarán un blanco en Mi pecho.

Sobre mí, Jehová, que caiga tu venganza ”. Y Él recibe esa venganza, y luego, saliendo de la tumba, agita el incensario lleno del mérito de Su sangre, y ordena que esta ira y esta furia retrocedan.

IV. Ahora ve a Aarón como el salvador. Fue Aarón, el incensario de Aarón, quien salvó la vida de esa gran multitud. Si no hubiera orado, la plaga no se habría detenido y el Señor habría consumido a toda la multitud en un momento. Como sucedió, perciben que hubo unos catorce mil setecientos que murieron ante el Señor. La plaga había comenzado su espantoso trabajo y solo Aaron podía detenerla.

Y ahora quiero que noten con respecto a Aarón, que Aarón, y especialmente el Señor Jesús, deben ser considerados un Salvador lleno de gracia. No fue más que amor lo que movió a Aaron a agitar su incensario. La gente no podía exigírselo. ¿No le habían presentado una acusación falsa? Y sin embargo, los salva. Debe haber sido amor y nada más que amor. Dime, ¿había algo en las voces de esa multitud enfurecida que pudiera haber movido a Aaron a detener la plaga ante ellos? ¡Nada! ¡nada en su carácter! nada en su apariencia! ¡nada en su trato del Sumo Sacerdote de Dios! y, sin embargo, él se mantiene bondadoso en la brecha y los salva del juicio devorador de Dios. Si Cristo nos ha salvado, ciertamente es un Salvador misericordioso.

Y luego, de nuevo, Aaron fue un salvador sin ayuda. ¡Está solo, solo, solo! y aquí era un gran tipo de Cristo que podía decir: "He pisado el lagar solo, y del pueblo no había nadie conmigo". No pienses, entonces, que cuando Cristo prevalece ante Dios es por alguna de tus oraciones, lágrimas o buenas obras. Él nunca pone sus lágrimas y oraciones en Su incensario. Ellos estropearían el incienso.

No hay nada más que Sus propias oraciones, y Sus propias lágrimas, y Sus propios méritos allí. "No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos". Ni necesita ayudante; "No vino a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". “Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”. Entonces, como verán, fue un Salvador bondadoso y sin ayuda; y, una vez más, Aaron como salvador fue todo suficiente. Confía tu alma a Cristo, y tus pecados serán perdonados y borrados inmediatamente.

V. Aarón como el divisor: la imagen de Cristo. Aarón el ungido está aquí; de ese lado está la muerte, de este lado la vida; el límite entre la vida y la muerte es ese hombre. Donde su incienso humea, el aire se purifica, donde no humea, reina la plaga con furor absoluto. Hay dos clases de personas aquí esta mañana, y estos son los vivos y los muertos, los perdonados, los no perdonados, los salvos y los perdidos.

Un hombre en Cristo es cristiano; un hombre fuera de Cristo está muerto en delitos y pecados. "El que cree en el Señor Jesucristo es salvo; el que no cree, se pierde". Cristo es el único divisor entre su pueblo y el mundo. Entonces, ¿de qué lado estás hoy? ( CH Spurgeon .)

La plaga en el desierto

I. Decir que este mal tiene su origen en el pecado, sería no decir nada. Todo mal procede del pecado: no hay dolor ni dolor en el universo que no tenga esto como fuente. Pero el sufrimiento debe su existencia al pecado de diversas formas. A veces se envía con misericordia para prevenir el pecado; por eso, Pablo tenía un aguijón en la carne "para que no fuera ensalzado". Otras veces se trata de descubrir el pecado y someterlo en el corazón del cristiano.

"Antes que yo fuera afligido", dice David, "me descarriaba, pero ahora he guardado tu palabra". Sin embargo, con mayor frecuencia su diseño es responder a los propósitos del gobierno moral de Dios; Castigar el pecado: manifestar el aborrecimiento en el que el gran Gobernante del universo lo sostiene, y así disuadir a sus criaturas de cometerlo. Y ese era su objeto aquí. Los israelitas habían pecado contra el Señor; esta plaga fue el castigo de su pecado.

1. Esta ofensa implicaba pasar por alto la providencia de Dios; en todo caso, negarse a reconocerlo. Dios no permitirá que digamos eternamente: "El accidente me trajo este mal, la casualidad esta enfermedad, una víctima este duelo, la injusticia o la traición de mi prójimo esta pérdida y pobreza". Ya sea por Su Espíritu, o por Su providencia, o por ambos, Dios sacará este ateísmo de nosotros. Nos obligará a decir: “Es el Señor. Él está en este lugar y yo no lo sabía. Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra ”.

2. La murmuración de estos pecadores incluía también una audaz censura de los caminos de Dios. Todo lo que Dios hace lleva la impresión de Dios. De una forma u otra manifiesta Sus perfecciones y, en consecuencia, está calculado para honrar Su nombre. Ahora, una mente en un estado correcto lo alaba por cada obra de sus manos; y lo hace a causa de las huellas de su gloria que descubre en esa obra o, aunque oculto, cree estar allí.

De hecho, este es el gran designio de Dios en todas sus acciones, atraer la alabanza de sus criaturas revelándoles sus excelencias, y así rodearse de un universo encantado y adorador. De ello se desprende, entonces, que censurar cualquiera de los caminos de Dios es, en la medida de lo que nos corresponde, frustrar el objeto al que Dios apunta de esos modos; para despojarlo de su honor, y peor que esto, para humillar su carácter y vindicar a sus enemigos. Y de esta ofensa fueron culpables estos israelitas.

3. Aún había un tercer mal comprendido en la murmuración de estos israelitas; y esto fue un desprecio por las advertencias de Dios. Millones de nuestra raza ya han perecido; el ángel destructor se apresura a cortar millones más. El mundo que algunos de nosotros consideramos tan justo y feliz no es nada mejor que el campamento de Israel: un escenario de misericordia, es cierto, pero, sin embargo, un escenario de miseria, terror y muerte. ¡Cuán ansiosos, entonces, deberíamos estar de buscar un libertador! Bendito sea Dios, hay Uno cerca. Esta historia habla de Él.

II. Considere ahora el cese de la pestilencia.

1. Fue efectuado por alguien que se suponía que era menos probable que interfiriera con tal propósito. ¿Podemos dejar de descubrir aquí al gran Sumo Sacerdote de la iglesia culpable de Dios, el despreciado y rechazado Jesús? Aarón era un tipo de él.

2. El cese de esta plaga fue acompañado por una demostración del amor más abnegado y ardiente.

3. El cese de esta plaga se produjo por medios que parecían del todo inadecuados, que parecían, de hecho, no tener relación alguna con el fin propuesto. ( C. Bradley, M. A. )

Manteniendo la plaga

1. El origen del juicio aquí mencionado. Los hombres olvidan rápidamente al Todopoderoso.

2. Los medios adoptados para detener su devastador avance. Mediación.

3. Los sentimientos de gratitud que debió inspirar la eliminación de la plaga. ( WC Le Breton, M. A. )

De pie entre los muertos y los vivos

En esta, como en todas las demás ocasiones similares, percibimos la presencia del Hijo Eterno, preparando el camino para ese perfecto esquema de redención que se desarrollará en el cumplimiento de los tiempos. Jesús en verdad se interpuso entre los muertos y los vivos; porque Aarón era Su delegado y servidor: y yo aplicaría los detalles de la presente transacción a nuestro propio caso y circunstancias. La plaga, entonces, a la que ahora podemos advertir es la plaga del pecado, y la muerte amenazada es la muerte del alma.

Verdaderamente ha comenzado la plaga. Comenzó en el paraíso y ha estado furioso desde entonces; y tan pronto como estalló, el Señor pareció interceder y expiar. No podemos albergar ninguna duda de la existencia del mal; no podemos mirar muy lejos en el mundo, no muy lejos en el mundo cristiano, sin contemplar la lamentable prueba de sus estragos: la intemperancia, el libertinaje e incluso la blasfemia, nos encontramos en todos los rincones; la pestilencia moral está arrasando positivamente alrededor y dentro del campo cristiano.

Tampoco necesitamos buscar en el exterior pruebas de este terrible hecho; tenemos cada uno de nosotros una evidencia en nuestro propio pecho. Pero no fue meramente la existencia de la plaga misma lo que debió haber causado sobre los israelitas y haberlos hecho aceptar el remedio ofrecido; también era que muchos yacían muertos ante ellos; tales multitudes de vecinos y amigos habían sido barridas ante sus ojos. ¿Y no tenemos también nosotros, en este terreno, muchos alicientes poderosos? ¿No se ha presentado ante nosotros en la página de la historia, sí, en el informe diario, un gran número de la raza humana, con todas las apariencias, muriendo de la plaga, muriendo en sus delitos y pecados? Nuevamente, así como los israelitas vieron a muchos destruidos, también vieron a muchos recuperados y salvados; y eso los animaría a hacer uso de los medios establecidos.

También tenemos estímulos similares bajo el evangelio. No es del todo una escena de desolación, descuido y ruina; ha habido muchos trofeos espléndidos de la gracia divina, muchos pecadores descuidados despertados y rescatados de la tumba de la destrucción. ( J . Slade, M. A ).

Los vivos y los muertos

Cada ministro de Jesucristo, cuando está en el púlpito, está en la misma relación de responsabilidad que tenía Aarón. Me paro y miro a los vivos por un lado, y por el otro veo a los muertos. La Biblia, de arriba abajo, declara que un alma sin perdón está muerta en sus delitos y pecados. ¿Qué mató el alma? La plaga. ¿Qué tipo de plaga, la plaga asiática? No; la plaga del pecado. La peste asiática fue una epidemia.

Golpeó a uno, golpeó a muchos; y esta plaga del pecado es una epidemia. Ha tocado a todas las naciones. Va de corazón a corazón y de casa en casa; y somos más propensos a copiar los defectos que las virtudes del carácter. Toda la raza está atravesada por una terrible enfermedad. Los exploradores han salido, en barco y en trineos de renos, ya pie, y han descubierto nuevas tribus y aldeas; pero nunca han descubierto una población sin pecado.

En cada frente, la marca de la plaga, en cada vena, la fiebre. A ambos lados del ecuador, en todas las zonas, desde el ártico hasta el antártico, la peste. Sí, es contagioso. Lo contamos de nuestros padres. Nuestros hijos lo contagian. En lugar de catorce mil setecientos, hay más de mil millones de muertos. Cuando miro a los espiritualmente muertos, veo que la escena es repugnante.

Ahora bien, a veces has visto un cuerpo después de la muerte más hermoso que en la vida. El anciano parecía joven de nuevo. Pero cuando un hombre perecía con la peste asiática se volvía repulsivo. Había algo en la frente, en el cuello, en el labio, en el ojo, que resultaba repulsivo. Y cuando un hombre está muerto en pecado, es repulsivo para Dios. Somos devorados por esa cosa abominable que Dios odia, y a menos que resucitemos de esa condición, debemos salir de su vista.

Pero vuelvo a comentar que miro a los muertos de esta plaga y veo que la escena es de una terrible destrucción. La gota ataca el pie, la oftalmía el ojo, la neuralgia los nervios; y hay enfermedades que sólo toman, por así decirlo, los puestos avanzados del castillo físico; pero la plaga asiática destruye toda la fortaleza. Y así con esta plaga del pecado. Envuelve el alma entera, es destrucción completa, completamente deshecha, completamente descarriada, completamente muerta.

Cuando miro a los muertos por esta plaga, veo que están más allá de cualquier resurrección humana. Las facultades de medicina han prescrito para esta plaga asiática, pero aún no han curado un caso. Y entonces tengo que decirles que ninguna resurrección terrenal puede levantar un alma después de que está muerta en pecado. Puede galvanizarlo y hacer que se mueva de manera muy extraña; pero el galvanismo y la vida están infinitamente separados.

Nadie más que el Dios omnipotente puede resucitarlo. Voy más allá y digo que cada ministro del evangelio, cuando se pone de pie para predicar, se interpone entre los vivos y los muertos del gran futuro. Dos mundos, uno a cada lado nuestro: el uno luminoso, el otro oscuro; el uno una residencia principesca y exuberante, el otro un encarcelamiento. De pie entre los vivos que han entrado en su estado eterno y los muertos que se demorarán en su muerte eterna, soy este momento.

Oh, los vivos, los vivos, pienso en ellos esta noche. Tus muertos cristianos no se han convertido en delgadas nubes ni se han adentrado en las inmensidades. Viviendo, saltando, actuando, te están esperando. ¡Viviendo! Nunca morir. ( T. De Witt Talmage .)

El intercesor prevaleciente

Tal fue nuestro Sumo Sacerdote que percibió que, a causa de la transgresión del hombre, la ira salió de la presencia del Señor, y que la plaga había comenzado entre el pueblo. Y vio que no había nadie, y se maravilló de que no hubiera intercesor. Por tanto, se vistió con las santas vestiduras de gloria y hermosura; Se vistió con una coraza de justicia y un manto de santidad inviolable, y se vistió sobre todo con celo como un manto.

Fue ungido con óleo de alegría, con el Espíritu Santo y con poder; y sobre su cabeza había una corona de salvación y gloria. Así adornado y preparado para la obra, se puso, como incienso, los méritos de sus sufrimientos. Se encontró en medio del pueblo de Dios como Mediador, interponiéndose entre las partes en desacuerdo para reconciliarlas. Se enfrentó a la ira ardiente y la apartó de todos los creyentes.

Y así se detiene la plaga. Se pone fin al progreso de la destrucción eterna. "Ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". ¿Y, entonces, puede algo evitar que aceptemos esta expiación y recibamos con gratitud los beneficios de esta intercesión? Nada puede, salvo una total ignorancia de nuestro pecado y de nuestro peligro. ¿Crees que se pudo haber convencido a un israelita moribundo para que rechazara la expiación y la intercesión de Aarón? No, seguro.

Sólo vean cómo la esperanza revive en sus rostros, y la alegría brilla en sus ojos, todos volteados y fijos en él en la ejecución de su oficio sacerdotal. ¿Y por qué? Porque eran conscientes de su miserable y peligrosa situación. No necesitaban que les dijeran que estaban muriendo por la pestilencia. Oh, ¿por qué no lo somos nosotros? ¿Por qué escuchamos de la expiación e intercesión del Santo Jesús con tanta fría indiferencia? Pues, porque no vemos, no sabemos, no sentimos la falta de ellos.

Y, sin embargo, ¿qué hay, dentro o fuera de nosotros, que no nos enseñe ni nos muestre? Decirles que el mundo está lleno de dolor, no es noticia; Decirles que el mundo está lleno de pecado, supongo, no es ninguna novedad. ¿Y de qué desearías ser liberado, sino del pecado y el dolor? ¿Qué, en el punto de la miseria, era el campamento de Israel con la pestilencia en medio de él, si se compara con un mundo como este? Ve, tú que estás tentado a rechazar o descuidar la satisfacción de Cristo, ve al lecho de la enfermedad, pregúntale al que yace atormentado por el dolor y temblando ante los pensamientos de la ira venidera, cuál es su opinión acerca de la doctrina. de expiación; y observe cómo el nombre de un Salvador e Intercesor infunde consuelo y alegría en su alma atemorizada, en un momento en que los tesoros y las coronas de los reyes orientales serían totalmente despreciados, como igualmente vanos, inútiles e inútiles, con el polvo de la tierra. (Bp. Horne .).