Proverbios 16:2

Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión.

Juicios falsos

Las mejores causas han decidido el punto de que una buena intención no puede santificar un acto inmoral; pero es seguro que una intención indirecta o maligna manchará las mejores actuaciones. Aquí se indica el juicio falso del hombre. Todos sus caminos son censurados por insinuaciones: los mejores de ellos no son verdaderamente correctos y genuinos, si los remitiéramos al juicio de Dios. Uno pensaría que estaba seguro, si su corazón se mantuviera recto; ¡pero Ay! poco a poco será corrompido y llevado al engaño.

A menudo engaña al propietario mismo en la estimación de sus caminos. Para caminar sabiamente, lo que significa caminar virtuosa y religiosamente, debemos tener una medida más verdadera que la complacencia parcial de nuestros propios corazones. Examinemos nuestros caminos.

1. Con respecto a nuestros pecados. El pecado ha sido un familiar tan grande en nuestras conversaciones, que en cierto grado ha obtenido nuestra aprobación, o al menos nuestra connivencia favorable. Podemos, por hábito, apaciguar y calmar la conciencia. A lo que temblamos en nuestra juventud, por costumbre y uso somos más resistentes. Algunos pecados cometidos hace mucho tiempo los olvidamos, o han disminuido nuestros sentimientos de culpa.

La diferencia en la calidad y las diversas formas de vida de los hombres varían sus sentimientos de algunos pecados. A menudo tenemos cortesía y preferencia por algunos pecados por encima de otros, y nos consideramos muy limpios todo el tiempo. Nuestros temperamentos y constituciones a veces son de ese estado feliz como para tener una aversión natural a algunos pecados; pero esa limpieza no es digna de agradecer si podemos tragar con más facilidad los que son más sabrosos.

La parcialidad hacia nuestros pecados es un engaño muy notorio. Mantener a algunos como favoritos es una cierta corrupción en el gobierno de nosotros mismos. Un pecado que acecha en los pensamientos y no puede manifestarse por falta de oportunidad, o que no se atreve a aventurarse por temor a la vergüenza o al castigo presente, es sin embargo una gran inmundicia. Un hábito o conducta de males menores, o negligencias, equivale a una mayor culpabilidad que un solo descuido o caída, aunque en una gran transgresión. Sin embargo, somos propensos a pasar por alto la impureza habitual.

2. Un grado más refinado de pureza y limpieza que asumimos para nosotros mismos, a partir de esa pequeña práctica de religión que llevamos a cabo y de la que tanto dependemos. Creer y profesar desnudos va muy lejos. En nuestras devociones podemos confiar en nuestras direcciones a Dios en oración. Será mejor que tengamos cuidado en este asunto, no sea que nuestras mismas oraciones se levanten en juicio contra nosotros. Estime atentamente nuestra caridad. Acepta el deber del arrepentimiento.

Nos engañamos a nosotros mismos cuando sólo nos hemos arrojado a la figura de un penitente, y así lo hemos aparecido en nuestro rostro, en nuestro discurso, en nuestro gesto. O podemos poner gran énfasis en nuestras frecuentes confesiones. O puede poner un mayor peso de humillación sobre algunos pecados que nos han irritado que sobre otros que, aunque más atroces, nos han sentado más fácilmente. Las formas dilatorias que tenemos de posponer este deber de arrepentimiento es una negligencia leve. ( J. Cooke, MA .)

Lo que pienso de mi y lo que Dios piensa de mi

“Todos los caminos del hombre” - entonces, ¿no existe la conciencia de haber ido mal? Por supuesto que hay, e igualmente por supuesto, una declaración amplia como esta de mi texto no debe ser presionada con precisión literal, sino que es una simple afirmación general de lo que todos sabemos que es cierto, que tenemos un extraño poder de cegar. nosotros mismos en cuanto a lo que está mal en nosotros mismos y en nuestras acciones. Pero, ¿qué pesa Dios? "Los espíritus.

“Con demasiada frecuencia nos contentamos con mirar nuestros caminos; Dios nos mira a nosotros mismos. Él tiene en cuenta al hombre interior, estima las acciones por motivos, y muy a menudo difiere de nuestro juicio de nosotros mismos y de los demás.

I. Nuestro extraño poder de cegarnos a nosotros mismos. "Todos los caminos del hombre son rectos ante sus propios ojos",

1. Porque, para empezar, todos sabemos que no hay nada que descuidemos tan habitualmente como llevar la conciencia a lo largo de toda nuestra vida. A veces es porque hay una tentación que apela fuertemente a alguna inclinación fuerte que ha sido fortalecida por la indulgencia. Y cuando surge el deseo, no es el momento de empezar a preguntar: "¿Es correcto o incorrecto ceder?" Esa pregunta tiene pocas posibilidades de ser considerada sabiamente en un momento en que, bajo la incitación del deseo despertado, un hombre es como un toro loco cuando ataca.

Deja caer la cabeza y cierra los ojos, y avanza directamente, y no importa si golpea sus cuernos contra una puerta de hierro y los daña a ellos y a sí mismo, o no, seguirá adelante. También en la vida, todos sabemos que hay regiones enteras de nuestras vidas que nos parecen tan pequeñas que apenas vale la pena invocar el augusto pensamiento de "¿bien o mal?" para decidirlos.

Son las nimiedades de la vida las que dan forma a la vida, y es a ellas a las que con tanta frecuencia fallamos al aplicar, honesta y rígidamente, la prueba: "¿Es esto correcto o incorrecto?" Adquiera el hábito de llevar la conciencia a las pequeñas cosas, o nunca podrá hacerlo cuando lleguen las grandes tentaciones y las crisis surjan en sus vidas. Por lo tanto, debido a esa deficiencia en la aplicación habitual de la conciencia a nuestras vidas, nos deslizamos y damos por sentado que todos nuestros caminos son correctos a nuestros ojos.

2. Luego hay otra cosa: no solo descuidamos la aplicación rígida de la conciencia a toda nuestra vida, sino que tenemos un doble rasero, enviamos la noción de bien y mal que aplicamos a nuestro prójimo es muy diferente a la que aplicamos a nosotros mismos. “Todos los caminos de un hombre son rectos a sus propios ojos”, pero los mismos “caminos” que ustedes permiten que se aprueben y toleren en ustedes mismos, los visitan con dura e infalible censura en los demás.

3. Luego hay otra cosa que recordar, y es la enorme y trágica influencia del hábito en embotar el espejo de nuestras almas, en el que nuestras acciones se reflejan en su verdadera imagen. Lo que estamos acostumbrados a hacer casi nunca reconocemos que está mal, y son estas cosas que pasan porque son habituales las que hacen más para arruinar vidas que los estallidos ocasionales de males mucho peores, según la estimación mundial de ellos. El hábito embota la vista.

4. Sí; y más que eso, la conciencia necesita ser educada tanto como cualquier otra facultad. Un hombre dice: "Mi conciencia me absuelve"; entonces la pregunta es: "¿Y qué clase de conciencia tienes, si te absuelve?" “Pensé dentro de mí que en verdad debería hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret”. "Creen que hacen servicio a Dios". Muchas cosas que nos parecen virtudes son vicios.

Y en cuanto al individuo, también a la comunidad. La percepción de lo que está bien y lo que está mal necesita ser educada durante mucho tiempo. Cuando era niño, toda la Iglesia Cristiana de América, con una sola voz, declaró que "la esclavitud era una institución patriarcal designada por Dios".

II. La estimación divina. Ya he señalado los dos pensamientos enfáticos que se encuentran en esa cláusula, "Dios pesa" y "pesa los espíritus". Dios pesa los espíritus ". Él lee lo que hacemos por Su conocimiento de lo que somos. Nos revelamos unos a otros lo que somos por lo que hacemos y, como es un lugar común, ninguno de nosotros puede penetrar, salvo muy superficialmente y, a menudo, de manera inexacta, los motivos que actúan.

III. Las cuestiones prácticas de estos pensamientos. “Encomienda al Señor tus obras”, es decir, no estés muy seguro de tener razón porque no pienses que estás equivocado. Debemos desconfiar mucho de nuestro propio juicio sobre nosotros mismos, especialmente cuando ese juicio nos permite hacer ciertas cosas. "Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en las cosas que permite". Es posible que haya facilitado demasiado el guante estirándolo.

Entonces, nuevamente, busquemos el fortalecimiento y la iluminación Divina. Búscalo por medio de la oración. No hay nada tan poderoso en quitarnos los disfraces y las máscaras de nuestros pecados que nos acosan como ir a Dios con la honesta petición: “Examíname. ... y pruébame ”, etc. Debemos mantenernos en una unión muy estrecha con Jesucristo, porque si nos aferramos a Él con fe sencilla, Él entrará en nuestro corazón y seremos salvos de andar en tinieblas y que la luz de la vida brille sobre nuestras obras.

Cristo es la conciencia de la conciencia del cristiano. Debemos obedecer puntualmente todos los dictados que hablan en nuestra propia conciencia, especialmente cuando nos instan a realizar deberes indeseados o nos impiden cometer pecados demasiado agradables. "Al que tiene, se le dará". ( A. Maclaren, DD .)

Comercio espiritual poco sensato

Unrecorded in the journals, and unmourned by unregenerate men, there are failures, and frauds, and bankruptcies of soul. Speculation is a spiritual vice as well as a commercial one--trading without capital is common in the religious world, and puffery and deception are every-day practices. The outer world is always the representative of the inner.

I. Los caminos de los malvados abiertamente. ¿Puede ser que estas personas tengan razón en sus propios ojos? Quienes mejor conocen a la humanidad le dirán que la justicia propia no es el pecado peculiar de los virtuosos, sino que florece mejor donde parece haber el menor terreno para ella. Los peores de los hombres conciben que tienen algunas excelencias y virtudes que, si no reparan del todo sus faltas, en todo caso disminuyen en gran medida la medida de culpa que se les debe atribuir.

II. Los caminos del impío. Este hombre a menudo es sumamente recto y moral en su comportamiento exterior con sus semejantes. No tiene religión, pero se gloría en una multitud de virtudes de otro tipo. Muchos que tienen mucho de amables son, sin embargo, poco amables e injustos con el único Ser que debería tener la mayor parte de su amor.

III. Los caminos de los aparentemente religiosos.

IV. Los caminos del profesor codicioso.

V. Los caminos del profesor mundano.

V. Los caminos de los reincidentes seguros.

VII. Los caminos del hombre engañado. Hay muchos que nunca descubrirán que sus caminos, que pensaban que eran tan limpios, son todos inmundos, hasta que entren en otro mundo. ( CH Spurgeon .)

Pero el Señor pesa los espíritus. -

La omnisciencia de dios

Pesar y reflexionar denotan la mejor exactitud que podemos expresar. Argumenta el texto

I. De la luz de la razón natural. No podemos tener una idea racional de un Dios a menos que le atribuyamos la perfección del conocimiento infinito. Su poder no puede ser todopoderoso si no se le permite a nadie que descienda a nuestras mentes e inspeccione nuestros pensamientos e imaginaciones. La inmensidad y omnipresencia de Dios deben admitirlo en los rincones ocultos de nuestras almas. La infinitud de su justicia y bondad será puesta en duda, a menos que se reconozca que escudriña los corazones de los hombres. Debe poder juzgar los agravamientos y atenuaciones de todo lo que es malo.

II. De la luz de la revelación. El tenor de todas las leyes de Dios a través de las Escrituras confirma suficientemente la verdad de esta doctrina, porque ninguna forma de obediencia puede ser aceptada por Él, sino la que debe proceder de la integridad y sinceridad del corazón, de las cuales solo Él puede hacer. el descubrimiento. Y también hay muchas declaraciones expresas de esta alta prerrogativa para despertar nuestra consideración y sembrar el terror en nuestras almas.

Los paganos y filósofos más sabios han sostenido que la principal y principal insinuación y comunicación que la Deidad tiene con los hombres es con sus corazones, y que, por lo tanto, el servicio y la devoción más aceptables deben provenir de allí. ( J. Cooke, MA .)

Autocomplacencia y omnisciencia

I. La autocomplacencia de los pecadores. "Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión". Saulo de Tarso es un ejemplo sorprendente de esto. Una vez se regocijó en virtudes que nunca tuvo. De hecho, todos los pecadores piensan bien en su propia conducta. ¿Por qué es esto?

1. Se ve a sí mismo a la luz de la sociedad. Se juzga a sí mismo por el carácter de los demás.

2. Es ignorante de la espiritualidad de la ley de Dios.

3. Su conciencia está en estado de letargo. El ojo de su conciencia no está abierto para ver la enormidad de su pecado.

II. La omnisciencia escrutadora de Dios. "El Señor pesa los espíritus". Esto implica--

1. La esencia del personaje está en el espíritu. El pecado de una acción no está en la ejecución exterior, sino en el motivo.

2. Esto insta al deber de autoexamen. "Si tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién permanecerá?" ( D. Thomas, DD .)

Engañado por falsos principios de conciencia

Nunca hacemos el mal tan completa y cordialmente como cuando nos conduce un falso principio de conciencia. ( J. Pascal .)

Saldos exactos

Durante el reinado del rey Carlos I, los orfebres de Londres tenían la costumbre de pesar varios tipos de sus metales preciosos ante el Consejo Privado. En esta ocasión hicieron uso de balanzas preparadas con tan exquisita delicadeza que la viga giraba, afirmó el patrón de la Compañía, a la dos centésima parte de un grano. No, respondió el famoso Fiscal General: “Me negaré, entonces, a que se pesen todas mis acciones en esta balanza.

“Con quien coincido de todo corazón”, dice el piadoso Hervey, “en relación conmigo mismo; y dado que las balanzas del santuario, las balanzas en la mano de Dios, son infinitamente exactas, ¡oh! ¿Qué necesidad tenemos del mérito y la justicia de Cristo para hacernos agradables a sus ojos y pasables en su estima?