Salmo 14:1-7

El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios.

La negación práctica de Dios, la raíz de todos los males.

El grave hecho de la corrupción generalizada presiona al salmista, e inicia una línea de pensamiento que comienza con una triste imagen del diluvio del mal, se eleva a una visión del juicio de Dios sobre y sobre él, triunfa ante la perspectiva del pánico repentino que sacudirá las almas de todos los "hacedores de iniquidad", cuando vean que Dios está con los justos, y termina con un suspiro por la venida de ese tiempo.

El elemento básico del poema no es más que el contraste familiar de un mundo corrupto y un juez justo que juzga, pero aquí se presenta de forma muy dramática y vívida. Primero escuchamos el juicio del salmista sobre su generación. Las épocas de gran cultura y prosperidad material pueden tener un lado muy sórdido, que los ojos acostumbrados a la luz de Dios no pueden dejar de ver. La raíz del mal estaba, como creía el salmista, en una práctica dentadura de Dios, y quien le negaba así era un “necio.

”La negación práctica o el descuido de Su obra en el mundo, en lugar de un credo de negación, está en la mente del salmista. La concepción bíblica de la locura es más una perversidad moral que una debilidad intelectual, y quien esté moral y religiosamente equivocado no puede tener en realidad la razón intelectual. La negación práctica de Dios se encuentra en la raíz de dos formas de maldad. Positivamente, “han hecho sus obras corruptas y abominables” - ellos mismos podridos y repugnantes y repugnantes para los corazones puros y para Dios.

Negativamente, no hacen nada bueno. La siguiente ola de pensamiento ( Salmo 14:2 ) trae a su conciencia el solemne contraste entre el ruido y la actividad impíos de la tierra y la mirada silenciosa de Dios que lo marca todo. El propósito del Invitado Divino se expone con profunda intuición como el hallazgo de un solo hombre bueno y devoto.

Otras Escrituras presentan la mirada de Dios como por otras razones, ésta en medio de su solemnidad es graciosa con la revelación de los deseos divinos. Cuál será el problema de la situación fuertemente contrastada en estos dos versículos: debajo, un mundo lleno de impiedad sin Dios; arriba, un ojo fijo que perfora el discernimiento de la naturaleza más íntima de las acciones y los personajes? Respuestas del versículo 3. La triste estimación del salmista se repite como resultado de la búsqueda divina.

Pero también se incrementa en énfasis y en brújula. San Pablo cita esta severa acusación en “Romanos” como confirmación de su tesis de la pecaminosidad universal. Pero esta búsqueda desconcertada no puede ser el final. Si Jehová busca en vano el bien en la tierra, la tierra no podrá continuar eternamente en un tumulto impío. Por lo tanto, con elocuente brusquedad, la voz del cielo golpea a los "necios" en la carrera completa de su locura.

El trueno llega de un cielo despejado. .. Finalmente, todo el curso del pensamiento se concentra en la oración de que la salvación de Israel - el verdadero Israel, aparentemente - vino de Sion, la morada de Dios, de la cual Él sale en Su poder liberador. La voz del puñado de hombres buenos oprimidos en una generación malvada se escucha en esta oración final. Se anima por las visiones que han pasado antes del salmista.

La seguridad de que Dios intervendrá es el aliento vital del clamor a Él de que lo haría. Porque sabemos que Él librará, por lo tanto, encontramos en nuestro corazón orar para que Él libere. ( A. Maclaren, DD )

El ateo practico

Así, la Biblia siempre habla de aquellos que han desechado el temor de Dios. Son aquellos cuyo entendimiento está oscurecido, que, profesando ser sabios, se vuelven necios. Tales hombres, que se jactan de su razón y andarían con gusto a la luz de su razón, prueban lo poco que vale su razón. El epíteto es más cortante porque las personas de este tipo generalmente reclaman más que un discernimiento ordinario. Aquí hay un ateísmo más práctico que teórico; no tanto una negación del ser de Dios como una negación de su gobierno moral del mundo ( véase 10: 5)

; y esto se evidencia en sus acciones más que en sus palabras. Sus vidas muestran cuál es el pensamiento de sus corazones. El "tonto" no es el ateo filosófico con sus argumentos ("subducta ratione vel formatis syllogismis" - Calvino); pero el hombre que por la práctica de la maldad sofoca y corrompe en su interior el conocimiento de Dios de tal manera que prácticamente no reconoce a Dios. South, en su sermón sobre este versículo, hace hincapié en estas palabras, ya que implican que el ateo no se atreve a confesar su ateísmo, que lint solo lo aprecia en su interior. Pero la aparición de la frase en otros lugares (por ejemplo, 10: 6, 10, 13) no justifica este énfasis. ( JJ Stewart Perowne, BD )

Los razonamientos del carácter y la locura del necio

I. El carácter El "necio" en las Escrituras es el hombre que hace una mala elección del bien; quien, cuando se le colocan dos objetos, uno un bien menor y otro un bien mayor, elige el menor antes que el mayor. Preferir la vida futura a la presente es sabiduría, preferir la vida presente a la futura es una locura. ¿Por qué el pobre necio debe decir en su corazón: “No Dios. Ojalá no hubiera Dios ”? La razón es que cuando un hombre toma la decisión equivocada, su corazón se siente miserable dentro de él.

El mundo no puede hacerlo feliz. El alma es inmortal y nada menos que la inmortalidad puede contentarla. El alma es espiritual y nada más que un Dios espiritual puede bendecirla. El alma es pecadora y nada más que un Salvador puede darle paz. El necio sabe todo esto, pero no vendrá a Dios para tener paz. Entonces dice en su corazón: "¡Oh, no hubiera Dios para juzgarme!"

II. Los razonamientos. ¡Los razonamientos del necio espiritual! ¡Pobre de mí! no puede haber ninguno. No hay infidelidad en el mundo sino la que procede de la ignorancia o del pecado. Si eres el personaje descrito, no tienes razonamientos para justificarte; y, por tanto, no puedo perder su tiempo intentando refutar lo que no existe.

III. Locura. El deseo que se forma en su corazón, el deseo de que toda religión sea falsa, el deseo de que no haya Dios para juzgarlo al final, es total y absolutamente imposible. ¿No es prudente dejar de lado tu insensata esperanza, que Dios no te llamará a juicio, a volverse a Dios y a agradecerle que ha prometido el perdón de los pecados a todos aquellos que, con un verdadero corazón arrepentido y una fe viva? , recurrir a El? ( George Townsend, MA )

La locura y la miseria de una inclinación atea

Toda la naturaleza señala tan claramente, y proclama tan fuerte, un Creador de infinito poder, sabiduría y bondad, que quien no oye su voz y no ve sus pruebas bien puede ser considerado deliberadamente sordo y obstinadamente ciego. Cada facultad, cada objeto de cada facultad, demuestra una Deidad. ¿Puede un hombre concebir que un orden tan maravilloso y una belleza perfecta puedan formarse alguna vez por las operaciones fortuitas de partículas de materia inconscientes e inactivas? La expresión en el texto puede denotar, no la opinión o persuasión real del hombre, sino su inclinación y deseo.

Secretamente desea que no haya Dios, ¡y se esfuerza por sacar su fe de esa manera tanto como puede! Desear contra el ser de un Dios es desear a la humanidad el mayor daño y angustia que pueda concebirse. Si no existiera el temor de un Ser supremo, ni los terrores de un juicio futuro para restringirnos, ¿qué gobierno en la tierra podría mantenerse o encontrar protección para sus súbditos? ¿Qué hombre sabio elegiría, o se atrevería a vivir en una comunidad de ateos, si pudiera encontrar uno así? Considere cómo las mentes y las condiciones de las personas privadas se verían afectadas por la suposición de un mundo desamparado y sin padre.

Bajo la tutela y gobierno de la infinita sabiduría y bondad, todo aparece con un aspecto confortable. Los hombres nunca necesitan desear las comodidades más puras y las satisfacciones más perfectas mientras Dios es su porción. Por esta razón, ya sea que el mundo frunza el ceño o sonríe, el sabio no está muy transportado ni profundamente abatido. Cualquiera que sea su suerte, la paz de su mente está asegurada y su corazón está en reposo.

Porque sus esperanzas están fundadas sobre una roca, y su tesoro fijo donde nada puede tocarlo. Sin un Dios, una providencia y un estado futuro, no podría haber prosperidad, ni satisfacción, ni gozo real para los seres racionales; ni siquiera una verdadera paz o tranquilidad mental. Qué efectos nefastos produciría el ateísmo en la adversidad. ¡Cuán inexcusablemente necios y criminales son aquellos hombres que creen y reconocen a un Dios y, sin embargo, viven como si no lo hubiera! ( J. Balguy. )

El corazón marchito

La palabra "tonto" se remonta a un término que significa el acto de "marchitarse". El sentido estaría representado por la expresión: el corazón marchito ha dicho que no hay Dios. Aunque en las Escrituras el término "corazón" se emplea a menudo para significar la mente o el juicio, en este caso, a juzgar por las consecuencias que se detallan, la referencia es evidentemente a la naturaleza moral. De hecho, en el Antiguo Testamento se hace una distinción entre "mente" y "corazón", como en el caso del primer y mayor mandamiento.

El punto a observar entonces es que el "corazón" o la naturaleza moral en este caso se ha "marchitado"; el afecto está arruinado, el instinto moral está pervertido, las aspiraciones naturales y más nobles de la vida están completamente extinguidas. Debe marcarse una diferencia entre un escepticismo puramente intelectual y una aversión moral corrupta. Hay agnósticos especulativos cuya vida exterior puede ser incuestionable en cuanto al honor y la fidelidad; pero también hay negadores de la existencia de Dios cuyo objeto es librarse de la responsabilidad y el juicio. No es transgredir las líneas de los hechos y la observación decir que es el “corazón” el que primero y más verdaderamente cree en Dios.

Donde el “corazón” o propósito moral es simple y constante, las aberraciones intelectuales ciertamente serán rectificadas o convertidas en espiritualmente inofensivas. Todo lo de naturaleza religiosa depende del propósito y la fidelidad de la naturaleza moral. El corazón siente a Dios. El corazón es primero consciente de la ausencia Divina. El corazón pronto se convierte en un medio de acusación a través del cual toda la naturaleza es atacada con un reproche justo y destructivo. ( Joseph Parker, DD )

Un tonto de verdad

¿Que dijo? "No hay Dios." Pues todo lo que ve, oye, toca, lo contradice. El mismo gusano que pisa, sí, cada brizna de hierba, afirma: "Hay un Dios". Todos estamos dispuestos a admitir que el que lo niega es un tonto. Pero detente; observe de qué manera lo dice. No con sus labios, sino con su corazón. Cuántas cosas se dicen allí pero nunca se dicen, solo Dios y nosotros lo sabemos.

Y no es la mente o el entendimiento lo que lo dice, sino el corazón, los afectos. Puede que su entendimiento no lo niegue, pero su corazón lo hace. En sus afectos, sus deseos, sus pensamientos, su vida, su conducta, todo es como si Dios no existiera. Si se toma la vida como prueba, cuántos de estos tontos hay. Porque nunca oran, nunca consideran a Dios como el ordenante de sus vidas. Hablan de casualidad, accidente, pero ponen a Dios fuera de discusión.

Y nunca piensan en pedir Su dirección en ninguna de sus acciones; Su libro lo tiran a un lado y casi nunca lo miran. Se consideran bastante capaces de dirigir sus propios pasos. Y dicen lo mismo los que pecan en secreto y piensan que nadie los ve, o que su pecado nunca los descubrirá. Si escapan del castigo humano, no temen a nadie más. De hecho, ¿qué están diciendo todos los hombres que viven según la carne o que descuidan el evangelio de Cristo, sino que “no hay Dios”? “El tonto” del que se habla aquí, entonces, no es una persona tan infrecuente como podría pensarse.

¿Y no es tonto? Preguntémonos cada uno de nosotros la pregunta solemne que sugiere el texto: "¿Estamos o no estamos entre esos hombres necios que dicen en su corazón 'No hay Dios'?" Si lo somos, que Él nos cambie de las tinieblas a la luz. ( A. Roberts, MA )

La locura del tonto

El primer gran principio de la religión cristiana, y el primer hecho anunciado de la revelación divina, es el ser de Dios. Tenemos, en el texto, la solución de todo ateísmo práctico en el mundo. La infidelidad es la raíz del pecado.

I. La afirmación audaz. "No Dios." Tal negación implica tremendas dificultades. Hay misterios físicos que deben tenerse en cuenta. Hay fenómenos intelectuales que explicar. Hay intuiciones morales, alcances del alma, instintos espirituales y aspiraciones para ser interpretados satisfactoriamente. El universo que evidencia marcas de diseño inteligente, rastros de poder omnipotente, habilidad infinita, belleza y beneficencia debe ser el efecto de una causa adecuada: la obra de un Dios autoexistente, independiente e infinitamente sabio.

¿Qué diremos del hombre, física, mental, moralmente? ¿Es posible que seres tan maravillosos hayan sido levantados de la nada por la rueda giratoria del tiempo, hasta que su revolución los vuelva a aplastar hasta convertirlos en nada? Esta audaz afirmación también está en antagonismo directo con las enseñanzas de la revelación. “En el principio creó Dios”. Borre a Dios de su credo y la Biblia se convertirá de inmediato en un volumen inútil.

No se puede interpretar. La evidencia de la autenticidad de la revelación divina es abrumadora. Se basa en cuatro grandes argumentos, a saber, los milagros que registra, las profecías que contiene, la bondad de la doctrina y el carácter moral del escritor.

II. La región en la que se hace esta afirmación. "En su corazón." El gran defecto del hombre es un corazón corrupto. Es la fuente fecunda de todo mal, el centro de toda impiedad y el asiento de la necedad y la infidelidad. El ateísmo de la época, y de todas las épocas, ha sido y sigue siendo el triste efecto de un trastorno cardíaco en lugar de un trastorno cerebral. A menudo se ha culpado al intelecto cuando debería haber sido al corazón.

Se adapta mejor a los impulsos y deseos de la naturaleza carnal negar la existencia de un Gobernante Divino que admitirlo. Si el hombre se fijara en su corazón, la filosofía de los necios se desvanecería en el aire. ( JO Keen, DD )

La negación del necio de la existencia de Dios

La locura del ateísmo es innegable cuando recordamos:

I. Que lo que tanto se desea es absolutamente imposible. El Dios que todo lo ve no puede cerrar los ojos a la conducta de los mortales más de lo que puede dejar de existir. Así como Su cuidado supervisor es necesario para la preservación del universo, también lo es el ejercicio constante de Su gobierno moral para la vindicación de Su propio honor. Se cuenta que un francés visitó una vez un castillo en Alemania donde vivía un noble que tenía un hijo bueno y devoto, su comodidad y su orgullo.

En el curso de la conversación, el francés habló en términos tan impropios de Dios que el barón dijo: "¿No tienes miedo de ofender a Dios hablando de esta manera?" El extranjero anunció, con fría indiferencia, que no sabía nada de Dios, porque nunca lo había visto. A la mañana siguiente, el barón señaló a su visitante un hermoso cuadro en la pared y dijo: "Mi hijo pintó eso". "Debe ser un joven muy inteligente", respondió cortésmente el francés.

Más tarde, el barón llevó a su visitante a sus jardines, que eran de rara belleza y contenían muchas de las plantas más selectas. Cuando se le preguntó quién administraba el jardín, respondió: "Mi hijo, y conoce casi todas las plantas, desde el cedro hasta el hisopo". "¡Qué hombre tan feliz debe ser", dijo el francés, "para tener un hijo así!" "¿Cómo sabes que tengo un hijo?" preguntó el barón con expresión seria. “Pues, porque he visto sus obras; y estoy seguro de que debe ser inteligente y bueno, o nunca podría haber hecho todo lo que me has mostrado.

"¡Pero nunca lo has visto!" respondió el barón. "No, pero ya lo conozco muy bien, porque puedo hacer una estimación justa de él a partir de sus obras". "Bueno, entonces, si puedes juzgar el buen carácter de mi hijo al ver sus diversas obras, ¿cómo es posible que no puedas formarte una estimación de la bondad de Dios al presenciar tales pruebas de su obra?" Si el necio pudiera salirse con la suya y desterrar al Todopoderoso de sus propios dominios, sería ...

II. Sea un daño indescriptible para todos, incluso en este mundo. Si los hombres pusieran fin al gobierno benéfico de nuestro Padre celestial, ¿qué ofrecerían como compensación por una pérdida tan irreparable? Si alguien hubiera llegado a este punto extremo en la necedad de haber deseado que no hubiera Dios, que medite en estos pensamientos.

1. Antes de que se sienta nuevamente atraído dentro de la triste región de la incredulidad, haga esta pregunta: ¿Tengo un deseo sincero de conocer la verdad? Puse el asunto en esta forma, porque miles realmente han odiado la verdad, cuando creían que la amaban.

2. Para fortalecer su débil fe, use diligentemente la luz que ya posee.

3. Esté dispuesto a pedirle a Dios, en humilde oración, que le dé luz y le guíe a toda la verdad. Uno de los revolucionarios franceses más feroces le dijo a un simple campesino: "Haré que derriben todos los campanarios de su iglesia, para que ya no tenga ningún objeto que le recuerde sus viejas supersticiones". Pero, replicó el campesino, con aire de triunfo, “no puedes evitar dejarnos las estrellas.

"En lugar del grupo en blanco y triste de aquellos que de buena gana creerían que" no hay Dios ", los sabios de corazón estarán dispuestos a adoptar el lenguaje del gran filósofo, Sir Humphrey Davy, como propio," Envidio no hay cualidades de la mente en los demás, ni genio, ni poder, ni ingenio, ni fantasía; pero si pudiera elegir lo que me sería más útil, preferiría una creencia religiosa firme a cualquier otra bendición ". ( John N. Norton. )

La locura y la impiedad de la infidelidad

Considere el texto:

I. Como un deseo impío. Esto es lo que él desearía: agradaría y alegraría su corazón si así fuera.

II. como una declaración audaz. Esto va mucho más lejos. Ha llegado a este punto de atrevimiento, para afirmar "No hay Dios". Al no creer en Dios, no cree que tenga un alma y un más allá. No es de extrañar que se vuelva abominable. Es cierto que no todos llegan a tales extremos. Algunos solo dirían: "No existe un Dios como los que creen que la Biblia dice que existe". Hay algo de Dios, pero o no se da cuenta, o es demasiado bueno para castigar a los hombres por sus pequeñas desviaciones de la virtud aquí.

Esto es deísmo. Y hay otro tipo de infidelidad. Hombres que no irán tan lejos como los deístas, y ciertamente no como los ateos, sin embargo niegan que Dios interfiera en los asuntos de los hombres, o que Él nos ha dado en la Biblia una guía para nuestra conducta y una medida para nuestra conducta. Expectativas. En el juicio, porque creen que habrá un juicio, dicen que las buenas acciones de los hombres superan en número a las malas, por lo que esperan escapar.

La infidelidad tampoco se detiene aquí. Acecha en el exterior bajo el disfraz de la liberalidad del sentimiento o el dominio del racionalismo. Para ellos, la verdad no es más que la esclava de la razón, y nadie está obligado a creer lo que no puede comprender. Dicen que un hombre no es más responsable de su fe que del color de su piel y la forma de su cuerpo. Deje que un hombre haga lo mejor que pueda, déjelo vivir de acuerdo con la luz de la naturaleza y que nunca tema nada más allá.

Éstas son las personas más peligrosas de todas, porque mientras muchos evitarían a un ateo, un deísta o un sociniano, el teólogo puede difundir sus sentimientos, como un veneno mortal, sin control. Por eso el Evangelio es tan despreciado y descuidado. A los hombres se les enseña que pueden prescindir del Evangelio, que no quieren un Salvador.

III. Pero la Palabra de Dios llama a todos estos hombres "necios". Piense en su inexpresable locura. Para ver la evidencia de la creación: los cielos, la tierra, el hombre en cuerpo y mente. ¿No les hace creer la razón? Y si no hay Dios a quien debamos responder, ¿de dónde viene la maldición que está sobre el mundo? ¿Cómo surgió el hecho cierto del diluvio universal? ¿Cuál es el significado de conciencia? ¿Por qué deben morir todos? También golpea la raíz misma del honor de Dios.

La controversia no es si hay Dios, sino ¿quién será? "¿Quién es el Señor sobre mí?" es el principio de infidelidad. El hombre desea ser su propio señor. Es el verdadero espíritu del diablo. Reflexione, entonces, qué horrible criatura es el hombre. Cuán necesario es que el hombre aprenda a ser humilde. Cuán justo será el juicio de Dios sobre todos los pecadores ateos e incrédulos. Cuán alentadoras y consoladoras son para el verdadero cristiano las mismas verdades que los infieles ridiculizan y los escarnecedores niegan. ( R. Shittler. )

El discurso del corazón de un tonto

La fe cristiana, como el hombre cristiano, tiene que pasar por muchos conflictos. En todas las épocas de su existencia ha tenido que luchar, no solo por sus desarrollos finales, sino también por sus primeros principios. La Biblia no es pasiva en este conflicto. Ataca tanto como osos, ataca tanto como defiende. Y cuando el escepticismo ha seguido su curso habitual hacia el ateísmo, y el hombre que comenzó dudando del Apocalipsis pasa a negar al Revelador, surge con el sarcasmo sublime: "El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios". Observe el alcance del enunciado.

I. En cuanto a su asunto. Toda la Biblia nos habla de Dios. "En el principio Dios". Y habla de Él como un Ser Personal de los más altos atributos. Pero el “tonto” lo niega.

II. La forma de la pronunciación. Es más privado que público; dice "en su corazón", es decir, cuando está solo. Puede ser la respiración de un deseo más que una convicción.

III. Las causas del enunciado. Los encontraremos en nuestros corazones.

1. No nos gusta el misterio de Dios. Es tan humillante para nosotros creer en un ser al que somos absolutamente incapaces de comprender.

2. No nos gusta la autoridad de Dios. Ahora nos acercamos a casa. Podríamos soportar el misterio si no tuviera nada que ver con nosotros. Pero las demandas de Dios sobre nosotros son infinitas e interminables. Su mano siempre está sobre nosotros. Es todo lo que puedo hacer para someterme a las leyes ordinarias de la vida social; pero una ley que me persigue en todas partes y siempre, y envía sus mandatos al secreto de mi mente y corazón, eso es más de lo que puedo soportar. Ojalá no existiera tal ley.

3. No nos gusta la perspectiva de conocerlo. Para la mayoría de los hombres es muy desagradable.

IV. El carácter de tal enunciado. Es el tonto el que lo dice. Vea cuán asquerosa su locura. ( F. Tucker, BA )

Ateísmo

La Biblia nunca intenta probar la existencia de Dios. El ateísmo, que es la negación de Él, es práctico o espiritual. Lo primero ha sido siempre y en todas partes. Pero los ateos especulativos son menos numerosos. "Preferiría", dice Lord Bacon, "creer todas las fábulas de la Leyenda, el Talmud y el Alcoran, que que este marco universal no tiene mente". La carga de la prueba recae en el ateo.

I. Su locura puede verse al echar un vistazo al argumento incontestable de los objetos existentes. Vea todos los fenómenos de la naturaleza. Y está la evidencia moral.

II. Por sus suposiciones injustificables. ¿Cómo puede un hombre saber que no hay Dios?

III. Por su carácter nocivo. "Ningún ateo, como tal, puede ser un verdadero amigo, un amigo cariñoso o un súbdito leal". Vea lo que salió de ella en la Revolución Francesa.

IV. Por su insuficiencia para afrontar las horas del juicio y de la muerte. En un pueblo alpino está la tranquila tumba de uno que murió en el cuerno de Riffel: sobre su tumba está la significativa inscripción: "Soy yo, no temas". El buen hombre, y solo él, no tiene miedo. ( JH Hitchens. DD )

El ser de un dios

I. Evidencias generales del ser de un Dios, independiente de las Escrituras.

1. Que ha sido reconocido por todas las naciones en todas las edades. El politeísmo no niega sino confirma la verdad. Solo los individuos, nunca las naciones, lo han negado. Y las vidas y el final de estos hombres muestran que su opinión a menudo se ha visto afectada. Hobbes, uno de los jefes de ellos, dijo que no podía soportar que lo dejaran un momento en la oscuridad; ¡y justo antes de morir les dijo a los espectadores que estaba a punto de dar un salto en la oscuridad! Así fue de hecho.

Algunos de esos individuos, que rechazan una doctrina importante, no pueden formar ningún argumento contra la doctrina en sí. E incluso de estos, algunos, en determinadas temporadas, han confesado su locura. Así, Volney, en una tormenta en el mar, invocó al mismo Dios cuya existencia había negado. Así, Voltaire, al morir, confesó que la religión cristiana era verdadera y tuvo la audacia de participar del sacramento cristiano como una especie de pasaporte al cielo.

2. Todas las criaturas lo manifiestan y lo declaran. Mire su producción, su conservación, su adaptación. Observa también la naturaleza del hombre, en cuerpo y alma.

3. Los hechos extraordinarios que han tenido lugar.

II. El nombre de las escrituras de aquellos que niegan esta verdad.

III. Mejoras prácticas de la doctrina. Pero debemos conocer a Dios en el corazón. ( T. Mortimer. )

La locura del ateísmo

Que alguien diga esto no es fácil de imaginar si no nos viéramos obligados a creerlo posible. La historia nos habla de eso, y no tenemos motivos para tener una opinión mucho mejor de la edad moderna como para dudar de que tenga quienes están lo suficientemente dispuestos a desahogar la misma impiedad.

I. La afirmación hecha. "No hay Dios." Por lo cual - l. Podemos entender la negación absoluta de Su existencia o la negación de la providencia de Dios. Epicuro era de esta opinión. Él confesó que había un Dios, pero en cuanto a Su intervención y respecto a Sí mismo en nuestros asuntos, esto lo negó completamente; y la razón que dio fue que tal superintendencia interferiría con la comodidad y felicidad Divinas. Tomamos el texto en ambos sentidos.

2. La forma de la afirmación, "dijo en su corazón". Lleva la insignia de culpa, privacidad y oscuridad; y como si fuera consciente de la traición que lleva consigo. El ateo no hablará, pero en su corazón puede y dice lo que quiera.

3. Qué implica este dicho. Un deseo interior de que no hubiera Dios. Su búsqueda de argumentos para persuadirse a sí mismo de que es verdad. Disposición a aceptar tales argumentos. Es una señal de que un hombre se está cayendo cuando se agarra a las pajitas. Porque, ¿por qué no debería haber sustancias espirituales? Y si ahora hay desorden y aparente casualidad, ¿no buscamos un día de retribución? El hombre pone su confianza y dependencia para su bien en otras cosas además de Dios. Esta es una fuerte negación de Dios. Puede que no sea una negación verbal, pero no es menos real.

II. El autor de esta afirmación. "El tonto." Para--

1. Contradice el juicio general de la humanidad. La noción de Dios es una en la que un hombre no está catequizado sino nacido; el vientre de su madre fue la escuela en la que lo aprendió. Ahora es moralmente imposible que cualquier falsedad sea recibida y bendecida universalmente, tanto en todos los tiempos como en todos los lugares.

2. Deja a un lado un principio que es razonable, para uno extraño, severo y, en el mejor de los casos, muy improbable.

3. Sus motivos muestran su insensatez. Estos son, gran impiedad y gran ignorancia.

4. De su inestabilidad. No se mantendrán con ellos en el diezmo de un gran peligro, o cuando la muerte se acerque. La afectación expira en el lecho de muerte. No está en el poder de ningún hombre extinguir el testimonio de Dios en sí mismo. Pero pueden hacerlo por un tiempo. Los pecados grandes y clamorosos, como el desperdicio de la conciencia, la sensualidad y el descontento con la providencia de Dios, conducen a esto. Por tanto, ten cuidado con ellos. ( R. Sur, DD )

La existencia de dios

El Salmo describe la deplorable corrupción de la naturaleza humana universal. Comienza declarando que las facultades del alma están corruptas. “El necio ha dicho en su corazón”, y luego continúa mostrando las malas corrientes que de allí salen - “obras abominables”. "El tonto" significa una persona viciosa, un hombre malvado. El hablar en el corazón significa sus pensamientos. “No hay Dios” no niega tanto Su existencia, aunque equivale a eso, como niega que haya un gobernante y gobernador viviente en el mundo.

Esto es para despojar a Dios de toda Su gloria. Y el motivo de los que hacen la negación es el mal: que sean más libres de pecar. Ahora bien, es una gran locura negar la existencia de Dios. Porque niega lo que está atestiguado por todas partes y lo que se da a conocer claramente. Antiguamente, los hombres tenían muchos dioses, ahora dicen que no hay ninguno. Pero la existencia de Dios es el fundamento de toda religión. Y es bueno poder dar razón de nuestra creencia y dejar de lado ese ateísmo secreto que acecha en todos nosotros, y confirmar en la fe a los que aman a Dios. Pero, más particularmente, tenga en cuenta la locura del ateo.

I. Niega el sentimiento de todas las naciones tanto en su juicio como en su práctica.

1. Ninguna nación ha estado sin esta creencia. La idolatría, la adoración de muchos dioses, no debilita este argumento, sino que lo confirma. La existencia de Dios nunca fue discutida, aunque casi todo lo demás sí lo fue.

2. Y ha sido un consentimiento constante e ininterrumpido; por--

(i) En todos los cambios y vicisitudes de gobiernos, estados y modos de culto, esto se ha mantenido.

(ii) Los miedos y ansiedades de los hombres los habrían llevado a destruirlo si fuera posible; no ha habido falta de voluntad para hacerlo.

(iii) El diablo considera imposible destruirlo. Cuando tentó a Adán, no fue para negar a Dios, sino para convertirse en Dios.

3. Tal sentimiento es natural e innato. Para--

(i) No podría ser por mera tradición. Porque entonces deberíamos habernos dicho no solo la existencia de Dios, sino el modo correcto de adorarlo. ¿Por qué los hombres han recordado esto si era tradición y olvidado todo lo demás? Pero incluso si lo fuera, no fue una invención del primer hombre. Si lo hubiera sido, su posteridad pronto lo habría descubierto. ¿Y por qué debería haberlo inventado?

(ii) Tampoco fue por acuerdo y consentimiento entre los gobernantes de los hombres. ¿Por qué deberían hacerlo? ¿Cómo pudieron mantener tanto tiempo la impostura?

(iii) Tampoco fue el miedo del hombre lo que lo introdujo por primera vez. Su temor no creó a Dios, pero Dios fue la causa de su temor.

II. Niega lo que manifiestan todas las cosas del mundo. Las Escrituras afirman esto ( Romanos 1:19 ). San Pablo no dice "se cree", sino que "se ve claramente". El mundo es como un gran espejo que refleja la imagen de Dios ( Salmo 8:1 ; Salmo 19:1 ; Salmo 91:2 ), etc. Ahora, el mundo manifiesta a Dios.

1. En la producción de las criaturas que contiene ( Isaías 40:12 ). Nunca podrían haber sido su propia causa. El mundo y toda criatura tuvieron un principio ( Hebreos 11:3 ). La materia del mundo no puede ser eterna ni tiempo; porque todo movimiento tiene comienzo, por lo tanto, las revoluciones de nuestra tierra.

Ni las generaciones de hombres y otras criaturas; porque ninguna criatura puede hacerse a sí misma. Nada puede actuar antes de que sea. Aquello que no se comprende a sí mismo ni se ordena a sí mismo, no puede hacerse a sí mismo. Si el primer hombre se hizo a sí mismo, ¿por qué no se hizo mejor? ¿Por qué es tan limitado y defectuoso? Si nos hicimos a nosotros mismos, podemos preservarnos a nosotros mismos, lo que sabemos que no podemos. ¿Y por qué el hombre no se creó a sí mismo antes, si es que lo hizo? Por lo tanto, aceptamos que las Escrituras nos dan el relato más racional del asunto.

Entonces, además, ninguna criatura puede crear el mundo, ninguna criatura puede crear otro. Porque si no crea de la nada, entonces es omnipotente y no una criatura. Si es de materia, ¿quién formó la materia? Nos vemos obligados a volver a una primera Gran Causa. El hombre no puede crear al hombre. Si pudiera, lo entendería, cosa que no hace. Hay, por tanto, una primera causa de las cosas, a la que llamamos Dios. Y esta primera causa debe existir necesariamente y ser infinitamente perfecta.

III. Niega lo que atestigua la propia naturaleza del hombre.

1. Su naturaleza corporal lo hace. Para ver el orden, la aptitud y la utilidad de cada parte: corazón, boca, cerebro, automóvil, ojos y lengua. Y vea también las admirables diferencias en los rasgos de los hombres. No hay dos Mike. ¿Qué gran ventaja proviene de esto?

2. Su alma lo hace. Pues considere la inmensidad de su capacidad, la rapidez de sus movimientos, su unión con el cuerpo y las operaciones de la conciencia. Pero todo esto prueba la existencia de Dios. La inmensidad de los deseos en el hombre está en evidencia. Porque los deseos de otras criaturas se cumplen. "Están llenos de bien". Entonces, ¿no será el hombre?

IV. Niegan lo que atestiguan sucesos extraordinarios.

1. Juicios ( Salmo 9:16 ; Hechos 12:21 ), que también relata Josefo.

2. Milagros ( Salmo 72:11 ; Salmo 72:18 ). "El único que hace maravillas". La verdad de las Escrituras se mantiene o cae con los milagros de los que cuenta. Deben haberlo sido, o de lo contrario los registros son un paquete de mentiras.

3. Cumplimiento de profecías ( Isaías 41:23 ; Isaías 46:10 ).

V. Usos del argumento anterior.

1. Si el ateísmo es una locura, es pernicioso; porque desarraigaría los cimientos de todo gobierno e introduciría todo mal y villanía. Los dos siempre van juntos ( Jeremias 3:21 ; Ezequiel 22:12 ). Al ateo mismo ( Job 18:7 hasta el final).

2. Qué lamentable que el ateísmo sea tan común. Pero puesto que todos se sienten tentados a ello, que recuerden:

(i) Es imposible probar que Dios no existe.
(ii) Quien duda de ello se hace una marca contra la que luchan todas las criaturas. Todas las cosas lo condenan.
(iii) Los ateos a veces han tenido mucho miedo de estar equivocados.
(iv) Los motivos del ateísmo son malos y viciosos.
(v) Cuán irrazonable es correr tal riesgo.
(vi) ¿Hemos hecho todo lo posible para alcanzar el conocimiento de Dios?

3. Que sea nuestra sabiduría asentarnos en esta verdad. Por lo tanto, estudie a Dios en Sus criaturas así como en Su Palabra, y mírelo en su propia experiencia de Él.

4. Si creemos, entonces adórelo y piense en Él con frecuencia. ( S. Charnock, BD )

Ateísmo practico

Despliega la concepción que te has formado de la existencia y los atributos de Dios.

1. Todos involucramos en nuestra concepción de Dios la idea de personalidad.

2. A este Ser Infinito le atribuimos involuntariamente la existencia propia.

3. Tanto la razón como la revelación nos enseñan a atribuir la eternidad; a la Deidad.

4. Le atribuimos un poder infinito y absoluto.

5. Y sabiduría omnisciente.

6. Y cada atributo moral en infinita perfección.

7. Se revela como el Padre de las criaturas que ha creado. La manifestación más asombrosa de la bondad de Dios se nos hace en la dispensación correctiva. Evidentemente, la existencia de Dios, y especialmente de un Dios tal como lo revelan las Escrituras, es con mucho la verdad más práctica que podamos concebir. Entonces, ¿cuál debe ser la condición de un hombre que cree en la existencia de tal Dios y, sin embargo, no permite que esta creencia ejerza ninguna influencia práctica sobre su conducta? ( F. Wayland. )

Ateísmo practico

Esto es natural para el hombre en su estado depravado. No es natural para él como creado, sino como corrupto. Y es universal ( Salmo 58:2 ; Romanos 3:9 ). Para la prueba de que el ateísmo es natural para el hombre, notamos:

I. Ese hombre se establecería a sí mismo como su propio gobierno en lugar de Dios. Para--

1. Naturalmente, rechaza la regla que Dios le impone. Todo hombre, naturalmente, es hijo de Belial. Estaría sin ley. Por tanto, no desea conocer la ley de Dios. La pureza de la regla divina le produce náuseas; tan impuro es el corazón del hombre y, por tanto, también ateo. Por lo tanto, descuida los medios del conocimiento o se esfuerza por sacudirse tanto como tiene ( Romanos 1:28 ).

O si no puede hacer esto, no pensará en ello, y su corazón se levanta contra Dios tanto en el interior como en el exterior del arte ( Salmo 14:4 ). El conocimiento que buscan, lo desean sólo por motivos impuros. Lo que tienen lo sostienen muy libremente. Un día es "Hosannah", el siguiente "Crucifícalo". Algunos intentan arrebatar su conocimiento de la verdad de Dios para alentar su pecado ( 2 Pedro 3:16 ).

Pero toda esta aversión a la verdad de Dios es un repudio de Dios como nuestra regla. La ley de Dios lanzada contra un corazón endurecido es como una fianza lanzada contra un muro de piedra, debido a la resistencia que se aleja de él. Muestran su desprecio por su presuntuosa transgresión de la ley, por su natural aversión a la declaración de la voluntad de Dios. Eso les desagradará y de lo que se apartarán. Y esto más tiende Su voluntad a Su honor.

2. El hombre posee naturalmente cualquier otra regla en lugar de la de Dios. “Son más amantes de los placeres que de Dios” ( 2 Timoteo 3:4 ). Preferirán el gobierno de Satanás. O del mundo, porque esto es evidente al considerar más los dictados de los hombres que los de Dios; y qué consideración tienen por la voluntad de Dios, es sólo porque es también la voluntad del mundo, la cual ellos siempre antepusieron a la voluntad de Dios. Pero sobre todo prefieren su propia voluntad. El yo es el gran oponente de Dios, el gran Anticristo.

3. El hombre se convertiría en la regla de Dios y le daría la ley. Estamos dispuestos a que Él sea nuestro Benefactor, pero no nuestro Gobernante. Esta mente se ve en nuestro esfuerzo en contra de su ley. En nuestro desaprobar los métodos de Su gobierno. Con impaciencia con respecto a nuestras propias preocupaciones particulares. Debido a que Job no hizo esto, es elogiado (1:22). En envidiar los dones y la prosperidad de los demás. Al orar importunamente por cosas que no sabemos que agradarán a Dios ( Proverbios 7:14 ), o que sabemos que son contrarias a Su voluntad declarada.

Como cuando los hombres oran para ser salvos, pero descuidan los medios de salvación. O cuando tratamos de doblegar a Dios a nuestra propia voluntad. De todas estas formas, y de otras, el hombre muestra que quiere que Dios le quite el gobierno y no él a Dios.

II. Así como el hombre sería una ley para sí mismo, también sería su propio fin y felicidad.

1. Como prueba, vea su frecuente autoaplauso ( Romanos 12:3 ). El atribuirse a sí mismo la gloria de todo éxito. Su deseo de tener doctrinas agradables a sí mismo. Su preocupación si se lastima, pero no si se agravia a Dios. Su confianza en sí mismo. Todo esto es una usurpación de las prerrogativas de Dios, y una difamación de Dios y destruirlo tanto como el hombre puede.

2. El hombre haría de cualquier cosa su fin en lugar de Dios.

3. El hombre se convertiría en el fin de todas las criaturas ( Ezequiel 38:2 ).

4. El hombre se convertiría en el fin de Dios. Lo hace cuando ama a Dios solo porque Dios le envía cosas buenas, pero no lo haría si Dios le enviara cosas malas. Cuando se abstiene de pecar por sí mismo, no por Dios. Cuando rinde deberes por un mero interés egoísta ( Génesis 34:21 ), lo cual es evidente por su renuencia a la religión cuando el yo no está preocupado ( Job 21:15 ; Job 35:3 ).

Y el ateísmo práctico del hombre se muestra además en sus indignas imaginaciones de Dios, de las cuales brota toda idolatría, superstición y presunción. Y en su deseo de alejarse de Dios. Naturalmente, no tenemos ningún deseo de recordar, conversar con, regresar o imitar a Dios.

5. Los usos de las verdades anteriores. Son--

(i) Para información, porque nos dan la oportunidad de admirar la misericordia de Dios y justificar su venganza; muestran nuestra necesidad de una nueva naturaleza, lo difícil que es la conversión. Además, la causa de la incredulidad en el Autor de toda gracia; que no puede haber justificación por las obras, y la excelencia del Evangelio.

(ii) Exhortación: trabajar, ser sensible a este ateísmo acechante y estar atento a él. ( S. Charnock, BD )

Ateísmo teórico

La negación de la existencia de Dios puede ser teórica o práctica. Es teórico cuando afirmamos que no existe un ser como Dios. Es práctico cuando, profesando creer que Él existe, actuamos en todos los aspectos como si creyéramos que Él no existe. La locura teórica puede manifestarse de dos formas, ya sea en la credulidad absurda o en la incredulidad absurda.

1. Es prueba de una credulidad absurda creer una afirmación, respetando cualquier tema, cuando no se presenta prueba alguna que la sustente, y cuando, por la naturaleza del caso, la prueba, si existiera, está más allá de lo posible. alcance del entendimiento humano. Cualquiera que reflexione sobre la escasez y la debilidad de las facultades del hombre, y luego sobre la ilimitación del universo, debe estar convencido de que la afirmación de que Dios no existe involucra en sí misma todos los elementos del absurdo más repugnante.

2. El ateísmo es igualmente absurdo en su incredulidad. No cree en una proposición cuya evidencia está entretejida con la estructura misma del entendimiento humano.

(1) La idea de poder, de causa y efecto, es la sugerencia universal y espontánea de la inteligencia humana. Brota propina espontánea e incontenible desde la primera percepción de un cambio.

(2) La mente no solo pide una causa, sino también una causa suficiente.

(3) Si llegamos a la noción de causalidad no derivada, ¿no pueden varias causas independientes originar los cambios que se están produciendo a nuestro alrededor? Todo lo que contemplamos es manifiestamente parte de un todo universal. La causa de las causas es la misma en todas partes.

(4) Cuando reflexionamos sobre la conducta humana, encontramos que siempre conectamos el acto externo con la disposición espiritual, o intención, de la que procede. En cada acción percibimos la cualidad del bien o la virtud, o de su opuesto, mal o pequeño. Dado que las características son universalmente las mismas, debe haber un estándar único y universal. Vemos la actuación perpetua del Todopoderoso y aprendemos los atributos morales que componen Su carácter. ( F. Wayland. )

Creencia en el ser de Dios

La creencia en Dios como un Ser autoexistente, inteligente e infinitamente perfecto es la base de toda religión. ¿De qué manera y por qué medios llegamos a esta convicción? Algunos han mantenido la idea de que Dios es innato. Otros afirman que la existencia divina es una intuición, una percepción inmediata de la razón, independientemente de cualquier sugerencia, argumento o evidencia. Otros han intentado establecerlo mediante los rígidos pasos de la demostración matemática.

Kant, y quienes lo siguen, insisten en que la naturaleza moral del hombre - su conciencia y sentido de obligación moral - proporciona una prueba concluyente del ser y gobierno moral de Dios. Creemos que la verdadera afirmación del asunto es la siguiente: que la mente humana está constitucionalmente capacitada para conocer a Dios, de modo que la noción de Él y la persuasión de Su existencia surgen necesariamente dentro del alma siempre que las facultades están en buen grado desarrolladas; y que en su propia conciencia moral y en la gran variedad de hechos y fenómenos externos a él encuentra, reflexionando, pruebas de que Él existe, pruebas de naturaleza moral, pero suficientes para establecer el hecho como una certeza absoluta, en el vista del entendimiento.

1. Es un hecho bien conocido que la idea de Dios y de la existencia espiritual es, y siempre ha sido, casi o bastante universal entre la humanidad.

2. La creencia en la existencia de un Dios siempre ha resultado sumamente difícil de erradicar.

3. Cuanto más reflexivos, y sobre todo cuanto más virtuosos, son los hombres, más, como regla general, están dispuestos a acariciar la idea de un Ser Supremo.

4. La idea atea, cuando se presenta completa y claramente ante la mente, es aborrecible para los sentimientos morales del alma.

5. La creencia en la existencia de un Dios supremo y perfecto es en alto grado elevada y feliz por la influencia que ejerce sobre la mente y el corazón del hombre, mientras que las opiniones del ateísmo han tendido sólo a la desmoralización y la degradación. Hay un Dios; sólo el necio lo niega en su corazón. ( R. Palmer, DD )

Ateísmo practico

Este es el mundo de Dios y, sin embargo, cuán impío. Dios lo hizo y los hombres en él, y sin embargo, "en todos sus pensamientos, Dios no está". El origen de esta alienación está en el corazón, y el sujeto de ella es declarado tonto. Su corazón es exactamente lo que sería si no hubiera Dios. Preguntar--

I. A quién se le puede aplicar este cargo.

1. Al ateo declarado. El que ve las pruebas de Dios en la creación y aún puede negarlo, no puede amarlo ni temerlo.

2. A los que tienen opiniones falsas sobre su carácter. Niegan que Él sea el gobernador justo del mundo moral. Pero esto es lo mismo que decir: "No hay Dios".

3. A los que niegan o ignoran el gobierno providencial de Dios. Vive sin Dios en el mundo.

4. A los que aman supremamente al mundo. ¿Es esto tratar a Dios como debe ser tratado?

5. Quienes no se deleitan en la adoración de Dios. Actúan el papel del ateísmo.

6. O que viven en desobediencia a Dios. Actúan sobre un principio que subvierte la soberanía de Dios.

7. Todos los que rechazan el Evangelio. Por su incredulidad, el hombre hace a Dios un mentiroso. ¿Qué más podía hacer el ateo declarado? Y aún hay otras características. Pero tenga en cuenta ...

II. La locura de estos hombres. Esto parece ...

1. Del hecho de que puede haber un Dios. Ningún hombre, a menos que él mismo sea omnipresente y omnisciente, puede saber que no hay en algún lugar algún otro ser al que pertenezcan estos atributos. Si no hay Dios, el creyente no sufre pérdida; pero si lo hay, entonces el ateo se deshace.

2. Su creencia es contraria a la evidencia más completa. Cierra los ojos y se tapa los oídos.

3. Se privan de todo bien real. Porque sin fe en Dios no puede haber gozo racional del mundo. Tampoco puede haber una verdadera excelencia de carácter. Porque se pone a sí mismo más allá del alcance de todo motivo que ennoblece el carácter y eleva al hombre hasta el fin de su ser. Sin Dios no hay regla de acción, no hay responsabilidad, no hay futuro, no hay retribución, no hay influencia que opere sobre el hombre para su bien espiritual.

Y debe volverse sumamente egoísta. El espíritu puede estar oculto en su verdadera naturaleza y tendencia. Pero quítese el atuendo, deje que se descubra el verdadero corazón egoísta, que se vea en su verdadero carácter, y lo aborreceremos. Y no tiene apoyo bajo la aflicción ni apoyo en el lecho de la muerte. Pero cree en Dios y en lo alteradas que se vuelven la aflicción y la muerte. Un hombre puede haber vivido como un infiel, pero en su mayor parte muere como un creyente aterrorizado. ¿Cómo se sentirá, cuando llegue la muerte, quien admite que hay un Dios y, sin embargo, ha vivido como si no lo hubiera? Cuidado con esa eternidad que se abre sobre ti. ( NW Taylor, DD )

Religión y materialismo

En la época de David, era "el necio" quien decía que no había Dios; en la nuestra, es el filósofo quien lo proclama en el terrado y nos invita a todos a disfrutar de la suave luz de la ciencia que ha hecho de esto su último y más alto descubrimiento. Algunos pueden pensar que está fuera de nuestro camino advertir sobre discusiones que tocan los fundamentos mismos de nuestra fe y de todas las creencias religiosas, porque sentimos que nuestra fe está demasiado firmemente fijada como para dejarnos perplejos por tales preguntas.

Pero nunca podemos decir qué tan cerca de nosotros pueden llegar estas preguntas, o en qué forma podemos encontrarnos con ellas. Es posible que haya visto un abrigo y un sombrero que en sus inicios eran prendas de vestir hermosas, y se usaban los domingos y en buena sociedad, descendiendo a través de diversas vicisitudes, hasta que por fin, encaramados en un palo en un campo de nabos, realizaron la insincera función de un espantapájaros; y así, una opinión o una teoría que se inició en un principio en una ocasión solemne, y por un filósofo, puede filtrarse a través de mentes de menor inteligencia hasta que, entendida a medias y mal aplicada, sólo sirve para engañar, y cumple propósitos completamente diferentes de los que sirvió originalmente.

En lo más profundo de las filas de la sociedad, he encontrado tales distorsiones de opiniones y especulaciones que eran bastante seguras en manos instruidas, pero llenas de daño práctico en las ignorantes. Ahora bien, es la religión la que está en juego en esta cuestión del materialismo moderno; la religión no sólo como fe sino como moralidad. Si es verdad, todas las religiones son meras imposturas. Tenga en cuenta su teoría del origen de la vida.

Conoces la teoría que enseña la Biblia, que Dios es el Señor y dador de vida. Y no se contradiría esencialmente incluso si la teoría del desarrollo se probara completamente, ya que aún no lo está. Supongamos que el hombre se desarrolla a partir de un babuino y no se diferencia de él en especie, sino sólo en grado. Sin embargo, no pudo marcar la etapa en la que se inspiró el espíritu de Dios. Pero eso marca la diferencia.

Puede haber habido tipos inferiores antes de que el organismo externo del hombre fuera completo, antes de que Dios dijera: "Hagamos al hombre". El desarrollo no niega la verdad de las Escrituras. Pero la nueva teoría es diferente. Todo lo atribuye a la “materia”, afirma que contiene en sí mismo “la promesa y la potencia” de toda vida, y que es eterna; que, de hecho, no existe tal cosa como una mente eterna sino lo que llamamos "materia", que podemos ver, manejar, pesar, analizar, es eso y solo eso que es de eterno a eterno, y es Divino si cualquier cosa debe llamarse así.

Los que dicen todo esto hacen a un lado las Escrituras como increíbles e irrelevantes, porque no creen en Dios y en un mundo espiritual; ni en nada que sus balanzas no puedan pesar, su proceso analice, sus cifras calculen. "Pero", preguntamos, "¿por qué la materia eterna es más creíble que una mente eterna?" Ambos no pueden serlo, pero ¿por qué deberíamos encerrarnos en el credo materialista? Nos resulta más fácil y mejor creer en un Espíritu Santo eterno que ideó todas las formas y leyes de la vida que en una eternidad de átomos sin sentido, sin espíritu, sin inteligencia, sin vida, que se unen de alguna manera y de alguna manera forman este mundo y todas las cosas que vemos.

Y solo proporciona una base para la vida religiosa. El materialismo es la muerte de la moral. Porque se deshace de la idea de Dios y, por lo tanto, de Su juicio del que soy responsable, de la conciencia y de mi naturaleza espiritual por la que, en cierto sentido, era una ley para mí mismo. Adiós a todos los sueños de una vida superior, a todas las aspiraciones de lo Divino. “Comamos y bebamos, para”, etc. Ésta es la conclusión natural.

Todas nuestras ideas cristianas son ficciones, “el tejido sin fundamento de una visión” que debería y que se desvanecerá por completo. Es fácil para un hombre, un hombre posiblemente de percepciones espirituales aburridas, de pie en medio de toda la luz de la revelación y en la altura segura y serena de la civilización cristiana, seguir investigaciones físicas hasta el punto en que su conocimiento pueda conducirlo, y luego volverse y decir: “He rastreado la vida casi a la vista de su fuente misma, y ​​no veo la mano de ningún Dios en ella, ni ninguna indicación de ningún espíritu; pero prosigamos nuestras investigaciones con puro y justo temperamento, y esforcémonos por elevar nuestra vida y vivir con nobleza ”; pero lo olvida, si no fuera por la revelación de ese Dios cuya existencia niega, la pureza y la justicia serían tan poco conocidas entre los hombres como entre el león y el tigre,

Pero la historia del hombre muestra que el poder elevador ha sido el espiritual, y que su fe en lo invisible ha sido el padre de los logros más nobles de su vida. Quítelos y se hundirá de inmediato. Reflexione, por lo tanto, mucho antes de abandonar la Biblia por las enseñanzas de esta nueva ciencia. ( RN Storey, DD )

El credo del ateísmo

El credo es uno de los más breves jamás escritos: "No Dios". Su resultado práctico es el más triste jamás registrado: "Sin esperanza" ( Efesios 2:10 ). Prívanos de un Dios personal y convertirás la vida en un enigma, que comienza sin un autor, se persigue sin un motivo y termina sin una esperanza. ¿Hay alguien que tenga un credo tan sombrío? Organícelos en cuatro clases:

1. Los paganos, que ignoran a Dios. No reconocen a un solo Dios, sino a muchos. Para ellos, cada departamento de la naturaleza tiene su deidad que preside, a quien se rinde homenaje. No han sido iluminados por los rayos de la revelación. ¿Hasta qué punto los paganos tienen la culpa de continuar en su ignorancia? ¿Hasta qué punto son las obras de la creación una guía para que los hombres descubran a Dios? Hay envuelta en la naturaleza una revelación divina, que la humanidad puede leer ejerciendo sus facultades.

2. Ateos, que niegan la existencia de Dios. Asumen hacia las cosas divinas una actitud de activo antagonismo. No queriendo retener a Dios en su conocimiento, voluntariamente se entregan a comportarse desafiando sus leyes. Su conducta surge más del deseo que de la convicción. Puede cerrar los ojos a la luz del sol, pero el sol todavía brilla; puedes negar la existencia de Dios, pero Dios permanece.

Se puede dudar de que exista tal persona como un negacionista positivo de Dios, un ateo por convicción intelectual. Decir "No hay Dios" requiere una afirmación demasiado radical para que la haga un hombre razonable, ya que implica que quien lo hace ha estado en todos los rincones del universo al mismo tiempo, y no ha podido descubrir la Divinidad. Ser. ¿Alguien está dispuesto a hacer tal afirmación?

3. Agnósticos, que dicen que no tenemos conocimiento de Dios. Una clase numerosa. Su credo es negativo. Se diferencian de los ateos en que mientras que el credo del ateísmo puro es la negación positiva de Dios, el agnosticismo consiste, hablando en términos generales, en no hacer ninguna afirmación, positiva o negativa, respecto de la existencia divina, sino simplemente en asumir una posición de intelectual pasivo. indiferencia. Simplemente "no sabe"; Dios no se ha dado a conocer con suficiente claridad.

El credo agnóstico se resuelve en un intento de rastrear todo a causas naturales, y así prescindir de lo sobrenatural, y eso es virtualmente desterrar a Dios del universo. Los sentidos se proponen como prueba de la verdad. Pero decir que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos no es una filosofía sólida. ¿No existe el conocimiento intuitivo, un conocimiento que no nos llega ni a través de la experiencia ni a través de la prueba? Es inútil que el escéptico hable de la insuficiencia de las pruebas. Lo que quiere es la disposición para sopesar las pruebas que tiene.

4. Cristianos nominales, que ignoran las demandas de Dios. Un credo sólido no es garantía segura de una conducta recta. Hay profesores falsos. Entre los cristianos profesantes hay una cantidad alarmante de ateísmo práctico. La negación de Dios por parte de un hombre puede asumir una variedad de formas. Aplicación, aplicando igualmente a las cuatro clases.

(1) No tienen guía en la vida.

(2) No tienen esperanza en la muerte. Rechazamos aceptar un evangelio de desesperación. ( D. Merson, MA )

Ateísmos y ateísmos

Este texto está muy mal entendido; pero algunas personas se deleitan voluntariamente en su uso. Decirle a todo el que no cree en Dios que es un necio es encantador, salva toda discusión; después de esa afirmación, el argumento es inútil. Pero hay ateísmos y ateísmos. Difieren ampliamente en carácter, y el ateísmo de un hombre puede ser mejor que el teísmo de otro. La fe en lo que los hombres han llamado Dios y el entusiasmo por lo que los hombres han llamado religión han amargado más el corazón humano, han causado más derramamiento de sangre y han condenado más esperanzas que todos los ateísmos que el mundo ha visto.

El árbol ateo no ha crecido más locura que el árbol papístico. ¿Crees que hay algún otro ateísmo que no sea aquel del que tú y yo somos constantemente culpables: el ateísmo de vivir sin Dios en el mundo? ¿Es algo de lo que estar enojado porque un hermano ha perdido la esperanza, el amor y la fe que nos son tan dulces? ¿No deberíamos lamentarnos por un hombre así de acuerdo con la amplitud de la fe que tenemos? La misma plenitud de nuestra bendición debe ser la medida de nuestra compasión.

No puedo despreciar a quien ha perdido la base de la fe, la ocasión de la esperanza, el consuelo del dolor. Otro asunto teológico lleno de gracia es decirle a todo hombre que dice que no cree en Dios que no quiere a Dios, que elige vivir en la oscuridad en lugar de la luz porque sus obras son malas. No necesito ir al extranjero para aprender que una vida malvada atenúa la fe; pero decir que no es posible que ningún hombre llegue a esta conclusión sin ser un hígado malvado es decir una simple mentira.

¿No ves la dificultad indescriptible de reconciliar todo lo que vemos y sabemos con la creencia teológica? El hombre que piensa puede que nunca deje de encontrar el dolor que subyace a todas las cosas, pero lamentablemente puede no encontrar la mano maestra que guía el todo. Sin fe, ¿qué puede hacer el hombre en un mundo así? El Dios que nos muestran nuestros teólogos es temible, incomprensible y solo debe asombrarnos. ( George Dawson, MA )

Hay un dios

I. Dios es demostrable por naturaleza. La misma comunión de la naturaleza hace que la consideremos como una cosa, por supuesto, en lugar de una cosa de Dios. La naturaleza, sin duda, es un gran misterio; y el hombre, incluso cuando se ha convertido en filósofo, es un asunto muy pequeño. Pero estamos constituidos de tal manera que no podemos evitar creer que la naturaleza es una salida y un efecto de una causa divina, sea cual sea la opinión que tengamos sobre el argumento del diseño.

Nuestros instintos son más fuertes que nuestra lógica y nuestras intuiciones que nuestra metafísica. Deje que el corazón diga que no hay Dios, y la cabeza le dará la mentira; o que la cabeza diga que no hay Dios, y con ira el corazón se pone de pie y dice: "Lo hay".

II. Dios se puede demostrar a partir de la historia. ¿No saben las naciones, no saben los individuos, no lo sabemos tú y yo, que el hombre propone, pero Dios dispone? Mientras el mundo se ahogaba y Noé flotaba, ¿no gobernaba un Dios? Un Dios, puedes buscarlo entre las estrellas, pero lo encontrarás mejor entre los incidentes de tu propia vida. Las circunstancias reinan, pero Dios gobierna.

III. Dios se puede demostrar desde el alma. Un mundo sin su hombre durante mucho tiempo no sería un mundo de Dios. Dios se ha movido, se ha creado un alma, se ha estampado una imagen y hay un hombre. La mente solo podía producir la mente; un Dios vivo solo podía producir un hombre vivo. Por lo tanto, teniendo al hombre y sus atributos ante nosotros, debemos admitir a un Dios. El hombre muestra a Dios. Un alma sin envejecer es una imposibilidad.

IV. Dios se puede demostrar desde la conciencia. La maravillosa facultad moral del alma. Es maravilloso ver un Newton elevándose entre las estrellas; pero es algo más maravilloso ver a un caminante temblar bajo un sentimiento de pecado. La conciencia nos vuelve cobardes a todos al demostrar moralmente que hay un Dios para castigar y un infierno en el que ser castigado.

V. Dios se puede demostrar por revelación. En medio de la variedad de circunstancias que nos hablan de un Dios, la revelación se destaca con marcada prominencia como una forma más excelente. De otras fuentes obtenemos, por así decirlo, la luz blanca pura de la Deidad; pero de la fuente de revelación obtenemos los propios rayos brillantes. ( WR Graham. )

Sobre el ateísmo del corazón

El término "necio" no debe limitarse a alguien que está realmente privado del ejercicio de la razón. Debemos entenderlo del pecador; no sólo de aquel que es adicto a los hábitos del vicio y a una vida de impiedad grosera, sino de todo aquel que está bajo el poder de la maldad natural de su corazón, bajo el dominio del pecado o en un estado no renovado, aunque su la vida debe ser externamente sobria e intachable.

Se declara del necio espiritual que ha dicho en su corazón: "No hay Dios". Estas palabras no expresan la persuasión del pecador, sino su afecto y deseo. No está convencido de que Dios no exista, pero desea que no lo haya.

I. Algunas observaciones generales sobre el tema. No puede haber un ateo especulativo en el mundo. Por ateo especulativo se entiende alguien que está firmemente convencido en su mente de que no hay Dios. Las obras de la creación contienen una demostración tan poderosa de la existencia del Ser Supremo que un hombre debe cerrar los ojos voluntariamente antes de poder presumir de negarlo. Esta verdad se demuestra además por la tendencia de todas las cosas terrenales a la destrucción.

Los dictados de la conciencia dan el mismo testimonio. Ha habido, y hay, muchos ateos de corazón; aquellos que, aunque no en sus juicios, no creen en esta doctrina fundamental, sin embargo, desean ardientemente en sus corazones que no tenían motivos para creerla. Hay muchos ateos prácticos; hombres que, aunque creen en el ser de Dios, viven como si no lo hubiera. Su vida es una negación práctica de Su ser, porque es una vida de impiedad. Todo hombre es, naturalmente, un ateo de corazón. El ateísmo natural del corazón se confirma y aumenta grandemente por la permanencia en el pecado. Incluso hay ateísmo en el corazón de cada creyente.

II. Todo hombre natural está bajo el poder del ateísmo del corazón.

1. Esto surge de su descuido de los deberes religiosos.

2. El poder del ateísmo del corazón aparece por hipocresía.

3. Esta corrupción del corazón irrumpe en la blasfemia y sensualidad de la vida.

4. Por perjurio.

5. Los pecadores descubren el ateísmo de sus corazones por las falsas aprensiones que tienen de la justicia y la misericordia de Dios.

6. Y no dejarse influir en su conducta por una impresión de la omnipresencia y omnisciencia divinas.

7. Por su desprecio de la ley amenazante de Dios.

8. Por su rechazo del Evangelio.

9. Por su desprecio por los piadosos.

III. Las consecuencias del ateísmo del corazón. Tiende--

1. Apostasía frente a la verdadera fe. El fundamento de la fe en las doctrinas de la Sagrada Escritura, en oposición a las del error, debe ser la autoridad y fidelidad de Dios hablando en Su Palabra.

2. Producir una aprensión de que no hay verdad en la revelación divina, y que toda religión es un dispositivo humano.

3. Dar rienda suelta a toda clase de iniquidad.

4. Producir miedos irracionales y mal fundamentados.

5. Conducir a la desesperación. Es el ateísmo del corazón, tomado desde un punto de vista, lo que hace que el pecador se imagine que no hay misericordia para él.

6. Para apresurar a los hombres a la perdición eterna. Exhortar

(1) aquellos que son liberados del dominio de esta corrupción para orar fervientemente por la liberación de su poder restante.

(2) Esfuércese por resistir los pensamientos ateos.

(3) Cuídese de complacer los pecados secretos.

(4) Implore un sentido continuo de la presencia de Dios en su mente. ( J. Jamieson, MA )

La irracionalidad y la picardía del ateísmo

Si un hombre está convencido o no de la existencia de un Dios, de una Providencia y del juicio futuro, sin embargo, no creer en ellos con el corazón para practicar y vivir de acuerdo con tal creencia, es una gran locura.

1. Es una gran locura no creer prácticamente en las cosas arriba especificadas.

2. Es una gran insensatez decir que no existen tales cosas y esforzarse por persuadir a los demás de que así sea. ( W. Talbot, DD )

Infidelidad ilógica

“Si se reúne con un ateo”, dice el Dr. Farrar, “no permita que lo enrede en la discusión de temas secundarios. En cuanto a muchos de los puntos que plantea, debe responder el rabino: "No lo sé". Pero hágale estas siete preguntas:

1. Pregúntele, ¿de qué vino la materia? ¿Puede una cosa muerta crearse a sí misma?

2. Pregúntele, ¿de dónde viene el movimiento de la tapa?

3. Pregúntele, ¿de dónde vino la vida salvo las yemas de los dedos de la Omnipotencia?

4. Pregúntele, ¿de dónde vino el exquisito orden y diseño de la naturaleza? Si alguien le dijera que millones de tipos de impresores deberían transformarse fortuitamente en la Divina comedia de Dante o en las obras de Shakespeare, ¿lo consideraría un loco?

5. Pregúntele, ¿de dónde vino la conciencia?

6. Pregúntale, ¿quién te dio el libre albedrío?

7. Pregúntele, ¿de dónde vino la conciencia? Aquel que dice que no hay Dios frente a estas preguntas dice simplemente tonterías estupendas. Esta, entonces, es una de las cosas que no se pueden mover y permanecer. De esta creencia en Dios se sigue la creencia en la providencia de Dios, la creencia de que somos su pueblo, las ovejas de su prado ”. ( El joven. )

Un infiel silenciado

Un clérigo de Londres se reunió con todos los infieles que deseaban que todas las iglesias fueran barridas de la tierra, comenzando por la de Spurgeon. "Entonces, ¿cuál de tus infieles será el primero en asumir la responsabilidad del orfanato del Sr. Spurgeon?" fue la respuesta del clérigo. El silencio que siguió a la pregunta fue muy expresivo. ( EN Pierson, DD )

Son corruptos . -

La condición moral de la humanidad

I. Tan lamentablemente depravado.

1. Una descripción negativa de la depravación. Es impío. Todos los pecadores son ateos prácticos. El ateísmo práctico es mil veces peor que el teórico. Es inútil. La esencia de un buen trabajo radica en su motivo; donde Dios no está, no hay, no puede haber, ningún motivo virtuoso. Es irreflexivo. No piensan en los temas correctos de la manera correcta. Es sin oración. ¿Cómo pueden invocar a Aquel cuya existencia prácticamente niegan? La verdadera oración es una costumbre del alma y, por lo tanto, los malvados nunca oran.

2. Una descripción positiva de ello: tonto. El pecado y la locura son términos convertibles; lo que es moralmente incorrecto en principio siempre debe ser inadecuado en la acción. Generalizado. Está implícita la prevalencia, pero no la universalidad absoluta de la depravación. Indudablemente real. La depravación no es una ficción teológica, no es una mera hipótesis, sino un hecho atestiguado por la Omnisciencia. Transgresión. A los depravados se les llama "hacedores de iniquidad". Trabajan en ello habitualmente. Putrescente. El pecador es frecuentemente representado en la Biblia como muerto.

II. Como prospectivamente esperanzadora. La liberación estaba por llegar. Hay una liberación planeada para el mundo. Será--

1. Como una emancipación.

2. Esta liberación es intensamente deseada.

3. Viene de Dios.

4. Será la ocasión de la alegría universal. ( Homilista. )