Salmo 18:1-3

Te amaré, oh Señor, fortaleza mía.

La historia de una vida

En este magnífico himno, el poeta real esboza, en unos pocos grandes bosquejos, la historia de su vida, el registro de sus maravillosas liberaciones y de las victorias que Jehová le había dado, el registro también de su propio corazón. la verdad de su afecto hacia Dios, y la integridad del propósito por el que alguna vez había sido influenciado. A lo largo de esa vida singularmente accidentada, perseguido como lo había sido por Saúl antes de que llegara al trono, y acosado perpetuamente después de convertirse en rey por rivales, que disputaron su autoridad y se esforzaron por robar los corazones de su pueblo, obligados a volar por su vida antes que su propio hijo, y luego se involucró en largas y feroces guerras con naciones extranjeras; una cosa nunca lo había abandonado, el amor y la presencia de Jehová.

Con Su ayuda había sometido a todos los enemigos, y ahora, en su vejez, mirando hacia atrás con devota gratitud al pasado, canta este gran cántico de alabanza al Dios de su vida. Con un corazón lleno de amor contará cómo lo libró Jehová, y luego se levanta ante los ojos de su mente toda la fuerza y ​​magnitud del peligro del que había escapado. Tanto más maravillosa parece la liberación que, en consecuencia, representa en una figura poética audaz, como una inclinación del Altísimo del cielo para salvarlo, que viene, como vino al Sinaí en la antigüedad, con todo el terror y la tristeza de terremoto y tempestad y densa oscuridad.

Pero Dios libera solo a los que confían en él y son como él. Debe haber una vida interior de comunión con Dios, si el hombre conocerá Su misericordia. Por lo tanto, David pasa a esa relación de pacto en la que había estado con Dios. Siempre había sido un verdadero israelita y, por lo tanto, Dios, el verdadero Dios de Israel, lo había tratado en consecuencia. Y así es al final que el siervo de Jehová encuentra su recompensa. ( JJ Stewart Perowne, BD )

¿Tenemos permiso para amar a Dios?

Te despertará sorpresa al escuchar esta pregunta, pero no puede exceder la mía al escucharla, como lo hice una vez, de un hombre distinguido a quien durante mucho tiempo había considerado verdaderamente devoto. Estar juntos en la casa de su pariente, este hombre, de reputación mundial como un hombre de genio, me asombró con esta pregunta: "¿Qué entiendes por amor a Dios?" Lo miré con sorpresa; pero antes de que pudiera hablar, agregó: “Sé lo que significa el temor de Dios; pero no entiendo lo que significa cuando soy llamado a amar a Dios.

"Si hubiera expresado el pensamiento que surgió en mi mente, habría dicho:" Siempre supuse que eras cristiano; ¿Es posible que tengas la necesidad de que alguien te enseñe el alfabeto de la experiencia religiosa? Pero le hice preguntas, alentado por su franqueza, y descubrí ahora que su dificultad era ésta, que amar a Dios implicaba un grado de familiaridad que le parecía inadecuado en una criatura finita al acercarse a su Creador.

Reconoció que el lenguaje de la Biblia fomentaba la idea de familiaridad en nuestra relación con Dios; sin embargo, prefirió explicar todo ese permiso por lo que llamó orientalismo. En vano se instó en respuesta a que el orientalismo más bien prohibía que alentaba la libertad al acercarse a la majestad; la postración, incluso hasta la abyección, se imponía a los ministros de estado, así como a los sirvientes serviles.

Por tanto, hay dos extremos contra los que debemos estar en guardia. Uno es la familiaridad; el otro es el estoicismo. Los apóstoles mantienen un medio justo entre estos extremos. La pregunta que ya mencioné como planteada por un hombre de genio distinguido también fue expresada por un hombre sencillo, un mecánico, estaba en las últimas etapas de un declive, pero en plena posesión de sus facultades. Una vez, cuando estaba al lado de su cama, dijo: “Una cosa más quiero preguntar: me acuesto aquí y hablo con Dios de una manera que me sorprende.

Utilizo expresiones de cariño, me dirijo a Él con nombres afectuosos, hago peticiones a un padre cuando soy niño, me entrego a palabras de adoración; todo lo cual, pensándolo bien, me parece demasiado libre para que un mortal lo use en su relación con su Maestro. Sin embargo, mis sentimientos son tan fuertes que no puedo contenerme ". Yo le dije, “Preguntas, Que amar a Dios de este modo? El Salvador dice, citando el Antiguo Testamento, 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente.

'¿Alguna vez superas esto? Una expresión de satisfacción apareció en su rostro. Al día siguiente había ido a ver a Aquel "a quien no habiendo visto", "amaba". Las palabras del texto no dejan lugar para cuestionar que el sentimiento predominante de David era este: "Te amaré, oh Señor, fortaleza mía". Luego procede a acumular epítetos de amor a Dios. Los extrae de su experiencia en desiertos y cuevas.

Si hubiera sido un marinero, sin duda deberíamos haberlo hecho decir: “Tú eres mi faro, mi piloto, mi puerto; a ti estoy encaminado de regreso a casa; Contigo estoy a salvo en casa ". Cuán entusiasta en la expresión apasionada del amor a Dios es toda la verdadera poesía religiosa. Y cuando un hombre se convierte, su corazón se enamora de Dios. Vea esto en Paul. Y aquí hay un ejemplo de la predicación del Evangelio, y hay decenas de ellos.

Un hombre volvía a casa a caballo después del servicio vespertino, meditando sobre lo que había oído. Fue persuadido en secreto de entregarse a Dios, cuando de repente la luz del cielo irrumpió en su mente, revelándole el camino de la salvación por Cristo con un sentido de paz con Dios y el gozo del pecado perdonado; de modo que se encontró en un mundo nuevo. Incapaz de contener su alegría por el descubrimiento, al no tener a nadie en casa que pudiera penetrar en sus sentimientos, volviendo la cabeza de su caballo, regresó tres millas a la casa del ministro y lo llamó a la puerta.

Tomando las dos manos del ministro entre las suyas, gritó: “¡Oh, señor! ¡Qué Dios tenemos! " que era la sustancia de todo lo que decía, porque era imposible que las palabras expresaran sus emociones, y montó y volvió a casa, cantando y rezando. A nadie le habría resultado más imposible que él responder a la pregunta: “¿Qué entiendes por amar a Dios?”. Aquel cuyo ser entero estaba en esa hora inundado con eso, no podría haber encontrado palabras para definir sus emociones.

¿Alguien dice: "¿De qué valor pueden ser esas emociones para Dios?" Podríamos responderle: ¿Qué valor tiene algo para Dios? Algún día entregará este globo al fuego. No hay nada de valor para Dios excepto el amor. Todo el objeto de Dios en la Biblia parece haber sido en todas partes hacer que los hombres lo amen.

I. La experiencia de los hombres en la Biblia nos muestra que la suma del deber humano es amar a Dios. Vea el Libro de Deuteronomio, al que nuestro Señor se refirió tan a menudo. Está lleno de protestas para instar a Israel a amar a Dios. Josué, también, no oculta que tiemblen, como bien podría hacerlo, en vista de su estupenda historia, sino que “amen al Señor”. Algunos dirán que esto parece muy extraño. Consideren los tales que no hay manera en que, debido a la dureza de nuestro corazón, Dios nos lleve a amarlo más eficazmente que por Sus terribles dispensaciones.

Cuando cae la noche en las Azores, los lechos de lavanda producen perfumes que el sol abrasador había consumido durante todo el día. Después de una tormenta buscamos musgos marinos y guijarros que el trabajo del mar ha traído a la orilla. “El Señor ha dicho que habitará en la densa oscuridad”, así dijo Salomón, y es verdad. Si Dios desea atraer a un cristiano muy cerca de sí mismo, casi siempre le enviará una dura prueba.

David dijo: "Cuando me haya probado, saldré como el oro". Vemos cristianos que han sido gravemente afligidos, aferrándose a Dios cuanto más los golpea. Si Dios ha puesto su amor en un hombre, puede honrarlo con grandes pruebas. No puede confiar en que todos soportarán grandes pruebas. Dijo de Saulo de Tarso: "Le mostraré las grandes cosas que debe sufrir por mi causa". Probablemente no hay nada que excite más la admiración de los ángeles que vernos amar a Dios cuanto más nos aflige. Entonces ven el poder de la fe; cómo hace que un hombre perdure como si viera al Invisible.

II. La cruz de Cristo es el testimonio divino para el hombre, no solo para que pueda, sino para que debe amar a Dios. Vea cómo Juan en sus epístolas insiste en esto, que Dios es Amor. El principio rector en Dios es el amor. Otros atributos le pertenecen, pero no es ninguno de ellos. "Dios es amor." Por tanto, debe desear el amor de su pueblo. Nacen del Espíritu. ¿Será el hombre, Su nueva creación, un ser intelectual frío, flemático? Que podamos comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura; y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios. ( N. Adams, DD )

Un texto que se ve de dos maneras

I. Al revés, por las misericordias y liberaciones de Dios. Estos se expresan en los títulos utilizados: fuerza, roca, fortaleza, etc. Son frases sinónimas que significan una y la misma cosa. Aquí no se trata simplemente de la exuberancia de un estilo poético. La aparente exageración en el himno de David proviene de la abundancia de un corazón devoto y agradecido que trabaja para vaciar y descargar su plenitud. ¡Qué bien nos vendría bien un reconocimiento tan pleno!

II. Adelante, en las devoluciones del deber, al que se dedica.

1. Del amor ( Salmo 18:1 ).

2. De confianza ( Salmo 18:1 ).

3. De alabanza y oración ( Salmo 18:3 ).

Debemos amar a Dios por Sus propias excelencias, porque Él lo requiere y en respuesta a Su amor. La confianza es un acto de amistad, y el mayor fruto que produce es la confianza mutua, que surge naturalmente del afecto mutuo. ( J. Dolben, DD )

Un cántico de acción de gracias en la revisión de una vida turbulenta

Este Salmo es una ferviente efusión de gratitud, no por una sola liberación, sino por todas las liberaciones de su vida probada y tormentosa.

I. Una vida muy turbulenta. Cuatro hechos relacionados con los "hombres impíos". Eran inútiles, numerosos, violentos e infatigables. Y nuestros sufrimientos, como los de David, surgen de nuestra constitución física, nuestras relaciones sociales, nuestras delincuencia y remordimientos morales.

II. Un Dios a la altura de todas las emergencias. Dios se le aparece a David en sus pruebas en un aspecto doble: pasivo y activo: descansando como una roca y moviéndose como una tormenta.

1. Dios se le apareció como su protector más que suficiente. Un refugio inexpugnable, siempre accesible y eterno.

2. Dios apareció como su libertador triunfante. La descripción de Dios moviéndose para su liberación es grandiosamente poética. Esta descripción poética es a la vez natural y religiosa. Se sugieren tres observaciones:

(1) Es un movimiento en respuesta a la oración.

(2) Es un movimiento sublimemente grandioso.

(3) Es un movimiento completamente efectivo.

III. Un alma viva con verdaderos sentimientos.

1. Amor. El amor a Dios es la esencia de la bondad y la suma total de las obligaciones del hombre.

2. Confianza. Esto está conectado con el amor. El verdadero amor respeta la excelencia y siempre conducirá a la confianza.

3. Alabanza. "Invocaré al Señor, quien es digno de ser alabado". La adoración es el cielo. ( Homilista. )

Amor a Dios posible ..

"No puedo amar a Dios", dijo un hombre irreflexivo, "porque nunca lo he visto". "¿No puedes?" respondió su compañero. “Entonces puedes hacer menos que la niña ciega que se sienta bajo la sombra del castaño en el prado del pueblo. Puede amar a su padre y a su madre, aunque nunca los ha visto, y nunca los verá hasta la última hora de su vida ".

Jesus es mi amor

La Torre de los Lollards en Londres, construida por Chicheley, arzobispo de Canterbury, en su palacio de Lambeth, a un costo de seiscientas libras, a menudo estaba llena de personas acusadas de herejía. Los muros de este calabozo aún dan testimonio de los dolores y esperanzas de quienes sufrieron en este lugar. Las palabras “ Jesús amor meus ” (Jesús está enamorado), escritas por algún pobre mártir, todavía se pueden ver en la pared de la Torre de los Lolardos.

Acción de gracias de David por su liberación

David compuso muchos cánticos de acción de gracias. Quizás sería demasiado atrevido para nosotros decir que este Salmo los supera a todos; pero podemos decir sin vacilar que ninguno de ellos supera esto.

I. De la liberación de David de manos de sus enemigos. En la primera parte de la vida de David, obtuvo ejemplos destacados de la misericordia preservadora de Dios. Un león y un oso vinieron a destruir un cordero de su redil; David tuvo el valor de atacar a estos dos animales feroces en defensa de las crías de su rebaño, y el Señor lo libró. Se concedió una gran liberación para él y, por medio de él, para su pueblo, cuando el Señor entregó en sus manos al terrible gigante de Gat.

Muchas y maravillosas fueron las liberaciones que obtuvo de Saulo. David a veces pensó que era necesario para él dejar la tierra del Señor y buscar refugio entre extraños, que no eran tan paganos como muchos de su propio pueblo. También entre ellos encontró protección y obtuvo grandes liberaciones. El rey de Moab se comportó con él con bondad, hasta donde sabemos. Entre los filisteos estuvo más de una vez en peligro extremo.

Pero el Señor seguía siendo su apoyo y su ayuda. Cuando los filisteos fueron humillados por muchos enfrentamientos terribles, David todavía estaba expuesto a grandes peligros, pero el Señor lo preservó adondequiera que fuera. Ni los moabitas, ni los amonitas, ni los sirios de diferentes reinos podían comparecer ante él, ya sea individualmente o en conjunto, porque el Señor enseñó a sus manos a la guerra ya sus dedos a luchar. Pero cuando el Señor le dio descanso de sus enemigos alrededor, el mal se levantó contra él de su propio reino y de su propia casa.

Sabá se levantó después de Absalón para buscar su vida, pero pronto perdió la suya, como había hecho su predecesor en la maldad. Estas fueron algunas de las liberaciones de David de sus muchos enemigos visibles; y fueron asistidos y endulzados por otras liberaciones, no menos, pero aún más importantes. A veces estaba casi abrumado por el miedo y el abatimiento del espíritu. A menudo se encontraba en una gran angustia corporal; pero clamó al Señor y fue sanado ( Salmo 30:1 ) .

Pero los más peligrosos de sus problemas fueron los que sufrió por la ley en sus miembros, guerreando contra la ley en su mente, y llevándolo cautivo a la ley del pecado que estaba en sus miembros.

II. De Dios como libertador de David. “La salvación es de Jehová” ( Salmo 3:8 ). En todas partes lo encontramos dando al Señor la gloria de la salvación que se obró para él. “El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador. El Dios de mi roca, en él confiaré; él es mi escudo y el cuerno de mi salvación; mi torre alta y mi refugio, mi Salvador, de la violencia me salvaste ”( 2 Samuel 22:2 ).

“Porque ¿quién es Dios sino el Señor? ¿Quién es roca salvo nuestro Dios? " ( 2 Samuel 22:32 ). Sabemos que fueron muchos los héroes que obtuvieron un nombre justo y glorioso por las valientes hazañas que realizaron en defensa de su rey y su país. Uno de ellos tuvo el honor de preservar la vida de David cuando la mano de un gigante terrible se levantó contra él.

Y había muchos, además de sus valientes, con quienes estaba en gran deuda por sus servicios destacados. En un momento, su vida fue salvada por la bondad y el ingenio de su esposa Mical, en otro momento por los buenos oficios de Jonatán, e incluso los filisteos fueron en un momento los instrumentos para preservar la vida de ese campeón de Israel que iba a sé el destructor de su poder. Pero nunca encontramos a David empleando su excelente genio para celebrar las hazañas de estos héroes con quienes estaba tan en deuda.

Dios se complace en su mayor parte en emplear medios e instrumentos en sus obras de misericordia o venganza. Pero no hacen ni menos ni más de lo que Dios se ha propuesto lograr con ellos. Fue Dios quien se valió de los filisteos para la salvación de David en Selah-hammah-lekoth. Estaban lejos de querer decir eso, ni su corazón lo creía así. Dios empleó no solo a hombres en la tierra, sino a los ángeles del cielo, para la liberación de David de sus enemigos, y por lo tanto, en sus elogios de la bondad de Dios para sí mismo, nos asegura que el ángel del Señor acampa alrededor de ellos. que temen al Señor y los libra.

“Sea su camino oscuro y resbaladizo, y el ángel del Señor los persiga” ( Salmo 35:1 ) . Cualesquiera que fueran los medios empleados para la liberación de David, no quedó ninguna duda en la mente de cualquier hombre razonable acerca del gran Autor de su salvación. El Señor nos dio pruebas sensatas de su presencia con David y de su indignación contra sus enemigos, como si en el sentido literal hubiera inclinado los cielos y descendido.

Si tuviéramos un corazón como el de David, a menudo nos regocijaríamos en Dios y cantaríamos sus alabanzas, cuando nuestro carácter corrupto nos impulsa a expresar quejas como si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso, porque no renunciará a la gestión de todos nuestros asuntos en los nuestros. manos.

III. De este Salmo de acción de gracias a Dios sintió todas sus liberaciones. En este Salmo encontramos a David expresando:

1. El ardor de su amor por ese Dios que lo había bendecido con tantas y tan maravillosas liberaciones. Amaba mucho al Dios de su salvación, antes de necesitar cualquiera de las liberaciones que dieron lugar a este Salmo. Pero cada nueva liberación aumentaba el ardor de su amor.

2. Lo encontramos expresando su firme confianza en Dios como el Dios de su salvación. Su fe se fortalecía poderosamente con cada nueva liberación. ¿Y no lo deshonraríamos grandemente si le negamos nuestra confianza después de mil pruebas de su favor especial? ( Salmo 18:2 ).

3. Se expande sobre la grandeza, la gracia, la gloria de estas salvaciones que le han sido realizadas. Ilustra la grandeza de las salvaciones al representar el terrible peligro del que fue liberado. Los terrores de la muerte se habían apoderado de él. Era como un tizón arrancado del fuego, o como un hombre resucitado de la tumba. Su liberación fue la respuesta a los fervientes clamores dirigidos a Dios desde las profundidades a las que fue arrojado. Estamos demasiado dispuestos a mirar con descuido las grandes obras de Dios.

4. Celebra la excelencia de las perfecciones divinas que se manifestaron en su liberación. Él muestra la gloria de esa justicia que apareció en las bonitas recompensas otorgadas a sí mismo y la venganza infligida a sus malvados enemigos. Él muestra la gloria del Señor como el Dios de salvación, quien ha dado pruebas contundentes e incontestables de su poder salvador y gracia en las salvaciones que obraron para él.

Ninguno de los dioses de las naciones había dado jamás ninguna prueba de su poder para salvar a sus adoradores que confiaban en ellos. Grandes cosas que Dios había hecho por David. David mismo había realizado cosas maravillosas y logrado victorias que lo harían famoso a través de todas las generaciones. Pero no para sí mismo, sino para su Dios era la alabanza debida.

5. Alaba a Dios y expresa su inquebrantable confianza en Él por las grandes cosas que aún estaban por hacerse por él y por su descendencia después de él. En general, este Salmo nos enseña la mejora que debemos hacer de las grandes obras de Dios, registradas en Su Palabra. Si David vio, admiró y celebró con semejantes arrebatos de éxtasis su liberación de la mano de sus enemigos, ¿podemos admirar suficientemente la gloria que brilla en todo el tren de la administración providencial registrada en el volumen de la inspiración? Varias fueron las salvaciones efectuadas por Dios para Abraham y Jacob, para Moisés y el pueblo de Israel. Tampoco debemos olvidar ninguna de las liberaciones que Dios obró para nosotros. Tampoco debemos olvidar las obligaciones que nos incumben de alabar a Dios por nuestros amigos y hermanos. ( G. Lawson.)

El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador .

Cerrando las puertas de Derry

En muestra de su gratitud a Jehová por liberarse de la malevolencia de Saúl, David escribió este Salmo, una composición resplandeciente, en la que abundan los símiles marciales. El Día de Acción de Gracias no es solo un deber nacional, sino individual. Son pocos hoy los que parecen aprehender esta obligación. Con simple veracidad se podría afirmar de la mayoría de nosotros: “Las oraciones son muchas, las gracias son raras. ¿Cuántos de nosotros que, en momentos críticos y en tristes emergencias, recurrimos a nuestro Dios en busca de liberación y protección, buscamos su presencia nuevamente cuando escuchó nuestra oración y vio nuestras lágrimas? ”. No sin un profundo significado y una sutil experiencia de la perversidad humana, escribió David: "Te cumpliré mis votos que pronuncié con mi boca cuando estaba en problemas". ( MB Hogg, BA )

El cuerno de mi salvación .

"El cuerno de mi salvación"

La alusión aquí es dudosa. Algunos han supuesto que la referencia es a los cuernos de los animales, con los que se defienden y atacan a sus enemigos. "Dios es para mí, hace por mí, lo que sus cuernos hacen por ellos". Otros lo consideran como una referencia al hecho bien establecido, que los guerreros estaban acostumbrados a colocar cuernos, o adornos como cuernos, en sus cascos. El cuerno representa el casco; y “el yelmo de la salvación” es una expresión equivalente a “un yelmo salvador, protector.

Otros consideran la referencia a las esquinas o asas del altar en el atrio del tabernáculo o templo, que se llaman sus cuernos. Otros suponen que la referencia es al punto más alto de una montaña alta y escarpada, que solemos llamar su cima. Sin duda, en el idioma hebreo, cuerno se usa para montaña, como en Isaías 5:1 .

Una montaña muy fértil se llama cuerno de aceite. El sentido es sustancialmente el mismo cualquiera de estos puntos de vista que adoptemos; sin embargo, a partir de la conexión con "escudo" o "escudo", me veo inducido a considerar la segunda de estas opiniones como la más probable. Parece la misma idea que la expresada ( Salmo 140:7 ), "Tú has cubierto", y Tú cubrirás "mi cabeza en el día de la batalla". ( John Brown. )