Salmo 51:12

Vuélveme el gozo de tu salvación.

El cristiano caído orando por gozo espiritual

Pide que Dios limpie sus dolores así como sus pecados, lo haga una vez más un hombre feliz; para que no sólo se levante del suelo sobre el que haya caído y siga su camino celestial, sino que, como el etíope convertido en el desierto, siga “gozoso por su camino”. “Hazme oír gozo y alegría”, dice en Salmo 51:8 , y aquí ora: “Vuélveme el gozo de tu salvación.

"" Perdón ", deberíamos haberle dicho a David en este momento," es todo lo que ahora debes atreverte a pedir, perdón y santificación renovada ". “No”, dice David, “hay curación en mi Dios para los pecadores como yo, así como perdón; hay consuelo en Él incluso para hombres como yo. Los veo en Él y se los preguntaré. Vuélveme el gozo de tu salvación ”.

I. El gozo de la salvación de Dios. "No me importa cómo me haga feliz", diría un hombre de mundo, "para que sea feliz". No tiene una idea definida de la felicidad. "¿Quién me mostrará algo bueno?" es su idioma; "Cualquier bien" - no le importa qué, "pero sólo puedo ser feliz de una manera", dice el hombre realmente cristiano; “Debo ser feliz en mi Dios, y puedo ser feliz en él solo como Dios mi Salvador, el Dios de mi salvación.

”Y si algo puede hacer feliz a una criatura pecadora, es esta alegría de la que hablamos. Es el “gozo inefable y lleno de gloria”, el único gozo que realmente puede llamarse gozo cristiano, o que puede satisfacer los deseos del alma regenerada.

II. La posesión o experiencia de esta alegría. Aunque ahora sin él, David una vez lo tomó. "Entonces, ¿todo el pueblo de Dios", puede preguntar, "experimenta este gozo?" También podría preguntar si todos los habitantes de la faz de la tierra contemplan la luz del sol. Ese sol siempre existe y siempre está derramando sus rayos, pero los hombres pueden estar encerrados dentro de las paredes, o girarse en la tierra giratoria lejos del sol, o tener sus órganos de visión dañados o cerrados, y así tener el sol como para ellos brillan en vano.

Así que con la salvación o el evangelio de Dios - gozo y alegría que siempre es capaz de dar, y en realidad siempre está dando a multitudes de almas felices que lo entienden y creen, pero no en todo momento a todos los que lo entienden y creen, porque las percepciones espirituales de algunos de ellos son débiles. Pero deja pasar esto. El punto que ahora pretendo establecer es este: que así como hay un dolor espiritual en la experiencia interior del cristiano, engendrado en él por el Evangelio de Dios, así también hay un gozo en su experiencia, engendrado en él también por el evangelio de Dios. salvación de Dios.

III. La pérdida de esta alegría. Esta es una pérdida lamentable. Hay varias causas para la inestabilidad y la inestabilidad de nuestras mentes, pero el gran destructor de nuestra felicidad espiritual, el único gran extinguidor y demoledor de nuestro gozo, es el pecado, el pecado complacido; no el pecado con el que luchó y se mantuvo a raya, sino el pecado cedido, mentalmente si no prácticamente cometido; el pecado se deja entrar en nuestra imaginación y corazón, si no en nuestras casas y vidas, y allí se lo fomenta, lo aprecia y lo alimenta. En el caso de David, fue un pecado atroz, enorme y complicado lo que redujo su gozo; pero los pecados comunes y decentes harán el trabajo con la misma eficacia, aunque no tan repentinamente.

IV. La restauración del gozo espiritual, su recuperación cuando se pierde. Esto el texto describe como deseable y alcanzable.

1. Era deseable para el alma de David, o no habría orado repetidamente y con tanto fervor por él. Y de esto podemos estar seguros, que un hombre que una vez ha probado este gozo, que realmente ha sentido dentro de su propia alma su poder y dulzura, nunca se contentará con vivir mucho tiempo sin él.

2. Pero, ¿se puede lograr esto deseable? Podemos inferir con seguridad de este texto que lo es. David no está orando aquí por una imposibilidad. Evidentemente, está orando bajo la enseñanza del Espíritu. Tal recuperación, sin embargo, no es en ningún caso, por no hablar de un caso como el de David, esa cosa fácil que algunos de nosotros pensamos. Imaginamos que cuando nuestras almas, a través de una mentalidad mundana prolongada o alguna indulgencia pecaminosa, se sienten incómodas, es solo para escuchar un sermón alentador, o volvernos a Dios un poco más fervientemente que de costumbre, y nuestra paz anterior revivirá. ; pero no es asi.

No es fácil dejarse complacer en la mentalidad mundana o complacer el pecado de cualquier tipo, subyugado en el alma y arrojado fuera de ella; aún es menos fácil deshacerse de los efectos devastadores y deprimentes de la mundanalidad y el pecado. El Señor no se apresura a curar las heridas que el pecado hace en las almas de su pueblo, pues desea que ellos, por su bien, sientan la herida de esas heridas; pero Él tiene en Su pacto salud y una cura para ellos.

Pero el Señor obra por medios. No hay restauración del gozo a través de aquellas cosas que el Señor ha ordenado que preceda al gozo y, por Su Espíritu, lo produzca. Y estas cosas son una profunda humillación y tristeza a causa del pecado, y un volvernos a Dios por medio de Cristo precisamente como llegamos a Él hace años, para que Él lavó, limpie, consoló y salvó enteramente por Él, por Su Espíritu, justicia y sangre. .

No conozco otro camino para la recuperación de la paz espiritual que este, ni tú tampoco. Si el pecado se ha apoderado de usted y lo ha atrapado, y en este momento lo mantiene cautivo, le roba todo consuelo espiritual que alguna vez disfrutó y llena sus almas de tristeza y miseria, esté agradecido por esa tristeza y miseria mientras dure. Dios lo obra en usted o hace que el pecado lo haga en usted, para llevarlo a un arrepentimiento real y, por lo tanto, a una salvación real. ( C. Bradley, MA )

Dificultad para recuperar el gozo después del pecado.

Aquellos que se han aventurado en caminos presuntuosos, ya que no consiguen fácilmente que el pecado les sea perdonado y perdonado, ni tampoco consiguen fácilmente que el pecado sea mortificado y sometido en ellos, por lo que no recuperan fácilmente su gozo anterior. No, este último es más difícil que todos los demás; El pecado a veces puede ser perdonado, y también de alguna manera subyugado, cuando aún el gozo que ha sido alejado por él no se restaura tan fácilmente de nuevo, al menos en el grado y la medida en que estaba antes de que el pecado fuera cometido y aventurado por él. ellos.

Estos pecados de David le costaron muy caro. Sin embargo, todavía agregamos que existe la posibilidad de restaurarlo, al menos en alguna medida competente, para que Satanás no prevalezca aquí contra los siervos de Dios por tentaciones de desesperar por confiar en Dios. Bueno, pero ¿cómo puede ser así? y ¿cuál es la forma más fácil de hacerlo? Primero, este curso que David toma aquí mediante la solemne y seria humillación del alma ante Dios; esa es la manera de volver a ganar el favor.

La tristeza según Dios es el único camino al gozo espiritual. Cuando lamentamos nuestros pecados ante Dios y reconocemos tanto la impureza de nuestras iniquidades como la justicia y equidad de nuestras correcciones, esto procura tanto el perdón como la seguridad. En segundo lugar, acostarse a los pies de Dios y reconocer su gracia gratuita en Cristo; como Cristo debe procurarnos nuestro perdón, así también nuestro gozo. Dios siempre está muy complacido con Él y, por lo tanto, con todos Sus miembros en Él y para Él; Entonces, cuanto más nos aferremos a Cristo y dependamos de la bondad de Dios en Él, mejor será para nosotros; inste a Dios que fue Su gracia gratuita la que le dio gozo al principio, y deje que la misma gracia gratuita lo mueva todavía.

En tercer lugar, haz tus primeras obras; la alegría espiritual se recupera de forma contraria a aquella en la que se pierde. Por tanto, piensa en qué es lo que provocas a Dios para que se lo quite, y si haces lo que es más opuesto a él, puedes persuadirlo de nuevo para que lo restaure, crucificando más especialmente aquellos deseos que antes tenías prevaleciendo en ti, y cumpliendo con más vigor los deberes que antes había omitido. En cuarto lugar, preste atención a las ordenanzas, la palabra y los sacramentos, y la comunión de los santos; estos son medios para recuperar nuestra alegría. ( Thomas Horton, DD )

El gozo de la salvación. -

I. El gozo de la salvación.

1. Alegría en la retrospectiva del pasado, porque la salvación es una bendición pasada. Es algo que ya ha sucedido.

2. El gozo de la posesión presente, porque la salvación es una bendición presente; la liberación de la contaminación es algo continuo en el presente. La perfección no se alcanza de un solo paso.

3. El gozo de la perspectiva futura - porque la salvación es una bendición futura, algo que esperamos, anhelamos. Vistas desde las soleadas alturas de Pisgah.

II. El gozo de la salvación perdido.

1. Mediante la práctica del pecado. David, Peter. Muchos han caído gravemente. Su historia son faros para advertirnos.

2. Por presunción y descuido. Cómo observamos nuestras acciones externas que los hombres ven, y descuidamos nuestros deseos más íntimos que Dios ve.

3. Por indolencia. El hombre más vago es el más miserable y el más fácil de tentar. El trabajo es saludable. Los cristianos más fieles son los más alegres. El trabajo imparte gozo y el gozo da fuerza para el trabajo. "El gozo del Señor es tu fuerza".

III. El gozo de la salvación restaurado. Esto implica--

1. Total dependencia de Dios. Solo él puede reavivar la llama.

2. Penitencia profunda y sincera. Nuestros pecados las nubes entre nosotros y Dios

3. Creencia en el poder de la oración. Dios escuchará. En el cielo el gozo será ininterrumpido y eterno. ( E. Owen, MA )

Gozo en la salvación de Dios

I. Hay gozo en la salvación de Dios. La salvación misma, en la medida en que consiste en un estado de seguridad y aceptación, es igual en todos los creyentes; la persuasión gozosa de ella no es igual en todos, siendo repartida en varios grados por el libre Espíritu de Dios y, en algunas ocasiones, incluso completamente eliminada por un tiempo. Es especialmente Su obra, quien aplica a los hombres esta salvación, producir en ellos también una certeza de ella; y esto lo hace al “tomar las cosas de Cristo y mostrárselas” tan vívidamente, que pueden ver en su obra una satisfacción suficiente para la justicia del Padre por sus pecados, y pueden ejercer en ella, en consecuencia, tal grado de la confianza que trae a sus almas reposo y paz; “derramando el amor de Dios en sus corazones”, prenda segura de reconciliación;

II. Esta alegría puede perderse.

1. No es todo grado de pecado que permanezca en un creyente lo que tendrá este efecto. El gozo de la salvación de Dios es compatible, en buena medida, con los pecados remanentes que aún se adhieren a la carne, aunque estos indudablemente la deterioran, y que quienes caminan, en general, humildemente con Dios y confiando en Su gracia, no debe excluirse del consuelo del Evangelio; porque es justo a esas almas humildes, convencidas y creyentes que lloran por el pecado y están en conflicto con él, que se hacen todas las promesas de perdón, perseverancia y vida eterna.

2. Podemos perder el gozo de la salvación de Dios sin pecar tan profundamente como lo hizo David. Sería extremadamente peligroso para alguien calcular hasta dónde puede llegar en el pecado sin perder su paz. La verdad es que no puede ir muy lejos. La paz del Evangelio se pierde fácilmente, pero no se recupera fácilmente; e incluso cuando no está completamente perdido, puede estar más o menos disminuido y, de hecho, siempre estará en proporción a la espiritualidad de la mente.

Puede estar disminuyendo incluso cuando la persona no se da cuenta. En su mayor parte, las primeras desviaciones de la santidad pueden ser tan graduales que sean apenas perceptibles y, en consecuencia, la paz mental poco perturbada; sin embargo, estas incursiones en su espiritualidad y consuelo pueden continuar, y continuarán, a menos que la gracia divina las frene, hasta que lo despojen por completo de ambos.

III. El gozo de la salvación de Dios puede ser restaurado. Dios tiene un fin a la vista al eliminarlo. Es para castigar a su pueblo, y cuando sean castigados en la medida necesaria para llevarlos a un sentido y reconocimiento justos de su pecado, será restaurado. Por lo tanto, Él, en cumplimiento de Sus misericordiosos designios para con Su pueblo, mediante una nueva comunicación de la gracia vivificante, los lleva a un sentido de su pecado, porque el pecado adormece el alma, de modo que los primeros movimientos de arrepentimiento deben provenir de Dios.

Sus afectos, después de este alejamiento temporal, regresan con mayor fuerza a Él, cuya misericordia han encontrado, en su amarga experiencia, mejor que la vida; y Aquel que conoce el corazón y que Él mismo ha obrado todo esto en ellos, satisfecho con la profundidad de su arrepentimiento, olvida y perdona su ingratitud, y les devuelve el gozo de Su salvación. Con una compasión verdaderamente asombrosa y generosa, observa, aprecia el primer movimiento del corazón hacia Él mismo. Él ve a su hijo una vez pródigo, pero que ahora regresa, un "gran camino lejos", y tiene compasión, y corre y lo abraza. ( ALR Foote, DD )

El gozo de la salvación

I. La oración de David. Eso implica--

1. Que David había perdido el gozo de la salvación, una experiencia que no es infrecuente. Puede ser causado por:

(1) Pecado abierto.

(2) Mundanalidad.

(3) Descuido del deber.

2. El deseo de que se restaure el gozo de la salvación.

3. El deseo de mantener un carácter digno. David oró para que se le mantuviera en un estado mental en el que obedeciera voluntaria, espontáneamente y rápidamente a Dios.

II. La promesa de David.

1. Enseñar a otros. Los pecadores salvos son los más capacitados para hablar del Salvador de los pecadores.

2. Él promete enseñar incluso a los peores hombres - "transgresores", aquellos que son rebeldes contra Dios y apóstatas de la verdad. “Los peores hombres necesitan los mejores maestros”, las peores enfermedades, los médicos más experimentados.

3. David promete enseñar a las peores personas las mejores verdades: "Tus caminos". Este es un tema maravilloso, incluye toda la historia y la experiencia. Incluye todo el tiempo y el espacio, toda la ciencia y el arte, toda la verdad dondequiera que se encuentre. ¡Maravilloso tema! Bien puede llenar la boca de predicadores de todo el mundo. Será nuestro canto y gloria en la eternidad. “Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos”. Habla de los caminos de Dios.

III. La persuasión de David.

1. Estaba convencido de que su enseñanza llegaría a los pecadores. Verían el mal de la transgresión; estarían convencidos de que se podía encontrar misericordia. El Evangelio es poderoso; un Cristo levantado es el imán más poderoso que el mundo haya conocido. Cree en esta verdad; predicarlo.

2. Estaba convencido de que se moverían a la acción. Este no es un verbo pasivo, "se convertirán". Es un verbo activo. Darán la vuelta o volverán. Este es su significado. Este es el fin que hay que buscar. Los hombres se han apartado de Dios; deben regresar,

3. David estaba convencido de que su regreso sería completo. Volverían "a ti". No convertido a ciertos ritos de la iglesia, sino a Jesucristo. Cristo primero; otras cosas seguirán. ( RS MacArthur, DD )

Salvación

I. El tema: la salvación. Liberación, restauración, preservación.

II. Una salvación que imparte gozo.

III. Una experiencia triste. Había perdido esta salvación; y me sentí como Tamar: "Y yo, ¿dónde esconderé mi vergüenza?" Fue una pérdida múltiple - la salvación de su Dios y la serenidad de su alma, la lealtad de su corazón y el favor de su Dios - entró la contaminación, la comunión huyó, el pecado gustó, el gozo desapareció. Fue el resultado de su decisión decidida, aunque estúpida; la libertad perfecta que codiciaba, encuentra vasallaje irritante.

IV. La forma de recuperarlo.

V. La forma de retenerlo. Clama a Dios por fuerza. “Sostenme con tu espíritu libre”. El Espíritu no sólo debe dar fe de nuestra aceptación, sino guardarnos guiando nuestros pies por el camino de la paz, mediante una transformación completa de las facultades del alma, para que sólo puedan deleitarse en los objetos espirituales; dándole sabores tan refinados que toda comida pecaminosa provocará náuseas.

VI. La forma de regocijarse en ella. “Entonces, ¿confiaré?”, Etc. La mejor manera de fortalecer nuestras gracias es ejercitarlas y utilizarlas. VII. El tiempo. "Entonces", y no hasta entonces. La conversión es una de esas cosas que debemos experimentar antes de estar calificados para hablar de ella. VIII. El efecto. "Los pecadores se convertirán a ti". “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. ( W. Hassall. )

Las alegrías cristianas restauradas

I. La salvación tiene gozos: el deber y el privilegio del cristiano de poseerlos.

1. Cambiando nuestras relaciones de tal modo que nos pongan en armonía con Dios.

(1) Una vez rebeldes, ahora súbditos obedientes.

(2) Una vez perdido y condenado, ahora salvo y perdonado.

(3) Una vez extraños, ahora niños.

2. Ampliando nuestro campo de utilidad. Ningún hombre está preparado para vivir hasta que nazca de nuevo.

II. Estas alegrías pueden perderse. Esto concuerda con la triste experiencia de los siervos más fieles de Dios.

1. Una de las causas de la vida sin gozo de muchos cristianos profesos es la falta de salvación. ¿Cómo pueden esperar un efecto sin una causa?

2. Otra fuente es el descuido de los deberes conocidos.

(1) Oración.

(2) Leer la Biblia.

(3) Reunirse.

3. Retener el pecado en el corazón.

4. Ser sabio por encima de lo revelado.

5. Dar más tiempo y cuidado a nuestros intereses seculares que al servicio de Dios y al cultivo del corazón.

III. Estas alegrías perdidas pueden restaurarse. ¡Qué indulgente, paciente y bondadoso es el Dios del descarriado!

1. Serán restaurados.

(1) Totalmente.

(2) De buena gana.

(3) Inmediatamente.

2. La felicidad y la utilidad del cristiano son completas cuando disfruta plenamente de la salvación. ( EA Taylor. )

Una restauración de la alegría deseada

I. En el hijo de Dios están todas las semillas de la partida de Dios. Cuando se levanta por la mañana, es necesario que se le presente perpetuamente esto: “Este día, como ayer, poseo las semillas de todo alejamiento de Dios; de modo que tengo necesidad de ser retenido; Necesito que me guarden; Necesito que se me guarde de los pecados presuntuosos ". Qué desviación puede haber en una mirada; en una palabra; en un tono de voz; en un pensamiento - ¡una salida real de Dios! ¡Oh! Creo que hay períodos en los que el Señor le quita el cheque y reprende el pecado por el pecado.

¿Y entonces cuál es el efecto? Por qué, prosigue el exterior, pero ¿qué pasa con la religión interior? Están las oraciones, pero ¿dónde está el secreto del trato con Dios? No hay un descuido absoluto de los deberes externos, pero ¡cuán poco de Dios hay en todos!

II. Dondequiera que se aleja de Dios, en proporción directa a como prevalece, hay una tendencia a disminuir el gozo del creyente. La Palabra no es lo que fue para ti; los sermones ya no son lo que fueron para ti; la relación con el pueblo de Dios ya no es lo que era para ti. Tienes una oración secreta, pero ya no es lo que fue para ti. Hay falta de dulzura, falta de sustancia, falta de fecundidad, falta de realización en su religión. Míralo bien, porque debe haber una causa: algún pecado, algún deber descuidado, alguna conformidad mundana.

III. El poder de restaurar se atribuye aquí a Dios mismo. ( JH Evans, MA )

Restauración al gozo espiritual

I. Lo que está perdido - gozo espiritual. Se puede perder

1. Por falta de cultivo. Puede sembrar una semilla o plantar un árbol, pero a menos que se rieguen y cultiven, morirán. El gozo cristiano debe cultivarse mediante la oración, la alabanza y el crecimiento en la gracia.

2. Por la complacencia en el pecado. Se apartará del pecador, y entonces cesa la luz del sol.

3. Por falta de fe. A menudo culpamos a las circunstancias, etc., cuando caemos en el lodazal, cuando son nuestras propias dudas las que están apagando la luz. Nadie puede regocijarse si no confía. La confianza es la raíz de la paz y la duda la esclava del tormento.

II. Lo que se busca, una restauración de lo que se ha perdido. Nada nuevo. Y este deseo es natural. Para--

1. El alma ha experimentado su preciosidad.

2. El alma reconoció que su pérdida involucra el desagrado de Dios. De ahí la petición tan encarecidamente. Es la ira Divina la que quita la alegría. Este es un dolor mayor para el cristiano que su propia pérdida. No es de extrañar que busque la restauración. ( Homilista. )

Gozo en la salvación

I. La salvación y el gozo de la salvación son cosas separables.

II. La salvación tiene un gozo con el que puede y debe estar conectada.

1. El gozo es el fruto natural de la salvación que se posee y se experimenta.

2. Todos los ejercicios propios de la religión son en sí mismos gozosos: amor, fe, esperanza.

3. El mandamiento de Dios es: "Regocijaos para siempre".

4. El fruto del Espíritu es - "gozo".

5. El lenguaje de los Salmos es, en gran medida, el lenguaje de la alegría.

III. El gozo de la salvación, una vez obtenido, a menudo se pierde.

1. Esto fue ejemplificado en el caso de David - sorprendentemente en el de Job.

2. La alegría depende de una conciencia libre de ofensas.

3. El gozo depende de tener un corazón recto con Dios.

4. El gozo depende de ver las evidencias de nuestro discipulado de Cristo.

5. El gozo depende de la medida de nuestra fe.

6. El gozo depende de darse cuenta de la presencia y ver la excelencia de Dios.

7. El gozo depende de Dios, de su soberanía.

IV. La alegría espiritual es algo que se desea mucho.

1. David sintió que era así, lo anhelaba.

2. Cada creyente siente que es así, si no puede; regocijarse en Dios, él no puede regocijarse en nada.

3. Es un anticipo del cielo ( 1 Pedro 1:8 ).

4. Es el espíritu de alabanza ( Isaías 35:10 ).

5. Es un apoyo en la aflicción ( Habacuc 3:17 ).

6. Se adapta al deber. “Entonces enseñaré”, etc. Aquel que no tiene un sentido del favor y la presencia de Dios es un cobarde.

7. Es la obediencia a los requisitos de Dios.

V. El gozo debe buscarse sólo como fruto de la salvación.

1. David buscaba solo este tipo de gozo; tenía placeres terrenales en abundancia.

2. Los gozos de la salvación son los más puros, los más grandes y los más duraderos.

3. Sin estos, los demás no son accesibles al creyente.

4. El gran esfuerzo del hombre es ser feliz independientemente de estos gozos.

(1) Fracasa a tiempo.

(2) En la eternidad.

(3) Dios, fuente de gozo y dolor.

5. Puedes alcanzar estos gozos solo a través de la salvación.

VI. La restauración del gozo espiritual debe buscarse en la oración.

1. Dios es su fuente.

2. Dios es su Autor. "Tu salvación".

3. Orando por ello:

(1) Su soberanía debe ser reconocida.

(2) Sus mandamientos deben ser obedecidos.

(3) La ley por la cual Él dispensa Sus bendiciones debe ajustarse a: "Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo". ( J. Stewart. )

El gozo de la salvación

I. Descríbalo. Descubrí que los momentos más felices de mi vida no debían mencionarse al mismo tiempo que la dicha de creer en Jesucristo. Sin embargo, son las mejores comparaciones que puedo ofrecerles de la mayor alegría que confío que todos hemos experimentado.

1. Lo comparo primero con el hallazgo de un tesoro perdido hace mucho tiempo. Algo así, aunque infinitamente más allá, fue el gozo de encontrar la salvación de Dios. Algunos de nosotros lo buscamos por mucho tiempo.

2. Comparo este gozo de la salvación, a continuación, con escapar de una situación terrible y con la liberación de un peligro amenazado. Tal, pero infinitamente más delicioso, es el gozo de la salvación de Dios, cuando la tormenta de una conciencia atribulada se calla para descansar, cuando los truenos y relámpagos de una ley ultrajada dejan de alarmar.

3. Me pregunto si alguna vez ha sido su suerte conocer el gozo que resulta de la eliminación del disgusto de algún amigo que se ha sentido afligido; en una palabra, la alegría de la reconciliación. Cuando se han explicado los errores, o se han perdonado las faltas, el gozo del apretón de manos, como en los días de antaño, y el corazón reconfortante como en los tiempos pasados, tal es el gozo del rostro reconciliado de Dios, y de Su sonrisa y favor.

4. La entrada a un estado nuevo y dichoso es también un emblema del gozo de la salvación de Dios. Has estado enfermo, enfermo casi hasta la muerte, y Dios te ha resucitado. ¿Puede olvidar cómo latía el pulso en sus venas cuando le reveló el hecho de que había doblado la esquina y que iba a salir adelante? Pero, oh, cuando sentiste que la enfermedad del pecado había terminado, cuando supiste que se había dado el toque sanador, cuando sentiste que la virtud salía de Jesús hacia ti, ¡qué gozo fue!

5. Además, está el gozo de encontrar un amigo fiel. Cuando la soledad se acaba, cuando el amor encuentra su afinidad, cuando las esperanzas, tal vez de muchos años, se cumplen por fin, y suenan las campanas de alegría, tal vez en el repique del matrimonio, qué alegría hay en el corazón. Tal fue su gozo cuando descubrió que Jesús era su Compañero amigo, su Hermano, su Amante, su Esposo.

6. También es como la alegría de volver a casa después de una larga ausencia.

II. Esta alegría se puede perder.

1. El pecado entristece a Dios y le hace ocultar su rostro; produce un eclipse de sol.

2. El pecado bien puede hacernos cuestionar nuestra posición en Cristo Jesús.

3. El pecado ciega nuestros ojos a las promesas y al poder de Dios. Bien puede ser miserable el que ha descubierto su pecaminosidad, porque ha pecado contra la luz y el conocimiento, contra la gracia y el amor.

4. Además, hace que la conciencia se vuelva inteligente y palpitante. El hombre más infeliz bajo el sol de Dios es sin duda aquel que, habiendo conocido el gozo de la salvación, es ahora un descarriado, de corazón endurecido y ojos sin lágrimas. ¿Cómo puede regocijarse como antes?

III. Puede recuperarse. “Vuélveme el gozo de tu salvación”.

1. Solo Dios puede restaurarlo. Al principio vino de Él, y Él debe revivirlo y avivarlo; será a través de Su misericordia y Su misericordia solamente. Así, el salmista suplica in forma-pauperis, orando solo por la misericordia y la tierna misericordia de Dios.

2. No puede haber restauración del gozo de la salvación de Dios sin la limpieza. No pienses en recuperar tu alegría hasta que hayas hecho una confesión completa, y más que eso, hasta que hayas escuchado ese susurro celestial que dice: "Tus muchos pecados, que son todos perdonados".

IV. Este gozo de la salvación puede conservarse. “Sostenme con tu espíritu libre”. Retendrás el gozo si el Espíritu Santo mantiene Su dominio sobre ti y si tú retienes tu dominio sobre Él. No dejarás de ser feliz a menos que dejes de estar sano, pero mientras esta oración esté en tus labios no dejarás de estar sano. No olvides que la obra de sustento es obra del Espíritu Santo. Los mejores de nosotros, los más fuertes, los más experimentados, caerán a menos que el Espíritu nos sostenga.

“Sostenme con tu espíritu libre”. Me gusta ese nombre para el Espíritu Santo, el Espíritu de libertad y verdad, el Espíritu que, como el viento, sopla donde quiere y hace su obra misteriosa y poderosamente. La RV traduce esto, "Sosténme con un espíritu libre"; evidentemente bajo la impresión de que la referencia es al espíritu o disposición que el Dios sustentador produce en el corazón del hombre así restaurado.

Llega a poseer un espíritu libre. “Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad”, y el hombre que ha caído y ha sido así restaurado y así sostenido, sirve a Dios con voluntad. Ha estado en una escuela difícil, pero ha aprendido bien la lección, y ahora todo lo que hace es por amor a Aquel que no solo lo salvó como pecador, sino que lo restauró como un descarriado. ( T. Spurgeon. )

El gozo de la salvación

El sentimiento al que se vio inducido a expresar el salmista es de peso y merece ser meditado. Una conciencia limpia y un vivo disfrute de la religión son necesarios para una gran utilidad e influencia en la causa de Dios y para ganar almas para Él. Esto aparecerá por tres razones, abrazando los elementos de los que depende un resultado exitoso: experiencia, confianza y alegría.

I. Sólo un conocimiento experimental de la religión puede calificar a alguien para hablar de ella con edificación.

1. Se sabe que un ciego da una conferencia sobre colores; pero un ciego no podría enseñar el arte de pintar. Asimismo, la religión no es una mera teoría, sino también una práctica. Su vitalidad y excelencia consisten en acción. Es una vida y un poder. Por eso el apóstol habla del poder de la piedad y distingue entre el poder y la forma. Sin el primero, el segundo no es más que un caparazón vacío. No es mejor que sonar latón o el tintineo de un platillo.

2. Las personas tienen un instinto y una sagacidad maravillosos para determinar quién puede beneficiarlos. Así como los babilonios llevaron a sus enfermos a la plaza del mercado y pidieron a los transeúntes que habían tenido la misma enfermedad que les dijera el remedio que los curó, así los con conciencia se apartarán del predicador erudito y profundo, que es deficiente en una amplia experiencia, para colgar con ansia sin aliento en los labios de aquel que puede decir: "Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma". Los hombres quieren que aquellos que han sufrido y afligido como ellos muestren el camino de alivio para sus corazones agobiados.

II. Sin confianza no podemos comprometernos a guiar a otros. Un guía debe tener la confianza de quienes lo siguen; y, para dominarlo, debe tener confianza en sí mismo. Pero, ¿cómo puede un hombre tener satisfacción en su propia mente y confianza en su propio juicio cuando está perturbado por dudas y temores? El miedo es el concomitante natural de una conciencia culpable. Miserable, miserable es la condición del pecador que trabaja bajo conmovedoras convicciones.

Si su culpa ha sido detectada y expuesta al mundo, la conciencia de esa exposición y el pavor del dedo lento del desprecio lo abruman. Y si se siente seguro de que no lo detecten, sabe que Dios está al tanto de ello y que ha "puesto delante de él todos sus pecados, sus pecados secretos a la luz de su rostro". ¡Cómo cortar sus reproches! ¡Cuán pronto su remordimiento! ¡Qué amargo desprecio por sí mismo! Ninguna posición le parece demasiado humilde para que la adopte, ninguna penitencia demasiado pesada para soportar.

¿Puede alguien así, desprovisto de toda satisfacción en su propia alma; un completo extraño a la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento; desprovisto de confianza en Dios, en sí mismo, en la verdad y eficacia de la religión; ¿Puede alguien así invitar a los pecadores a Sion, o enseñar a los transgresores los caminos de Dios? Puede ser un faro para advertir, pero nunca un clarín para despertar a la victoria.

III. Para ganar almas para Dios, es deseable que disfrutemos de la religión con vida. “Vuélveme el gozo de tu salvación; y sustentarme con tu espíritu libre. Entonces ”, agrega el salmista,“ entonces enseñaré a los transgresores Tus caminos, y ”mediante mi celo y fidelidad,“ los pecadores se convertirán a Ti ”. La conexión entre estas dos cosas, la condición y el resultado, no podría señalarse más claramente.

El entusiasmo engendra entusiasmo. El que quiere hacer sentir a los demás, debe sentirse a sí mismo. El que quiera abrir la fuente de las lágrimas, debe ser el primero en llorar. El que enciende y se lleva a sus auditores, debe tener su propia alma en llamas.

IV. Reflexiones prácticas.

1. ¡ Cuán deseable y precioso es el gozo de la salvación! ¡Tres veces feliz el alma que tiene comunión con Jesús, que tiene la libertad de la ciudad de Dios y se alimenta del maná celestial!

2. Si encontramos que el letargo y la inactividad nos adormecen en el servicio de Dios, no es difícil conjeturar la causa. "El pecado yace a la puerta".

3. La forma de retorno es igualmente obvia. Vuelve sobre tus pasos. Empezar por el principio. Retransmitir la fundación.

4. Podemos inferir que normalmente una experiencia profunda es necesaria para una gran utilidad. Paul fue uno de esos ejemplos. Fue arrestado en medio de su persecución y rencor, y "obtuvo misericordia, para que Jesucristo primero manifestara en él toda paciencia", etc.

5. Vemos el secreto bajo Dios de los avivamientos de religión. Cuando la religión está viva en el corazón, es fácil hablar de ella. El corazón está comprometido. ( R. Davidson. )

La restauración de los caídos -

I. La restauración de David comienza con el recuerdo de una bendición pasada. Hay una mirada hacia atrás a algo perdido y desaparecido. Se lamenta por una felicidad desvanecida.

II. La restauración que David desea es totalmente religiosa y espiritual. Su oración está libre de cualquier mezcla de sentimiento egoísta y mundano. David no llora, como Saúl le gritó a Samuel: "Te ruego que me honres ahora ante el pueblo", sino: "Vuélveme el gozo de tu salvación". David, después de su gran pecado, el pecado que había hecho lo peor, pide gozo. ¿Fue esto posible? Se ha escuchado a las personas condenadas por algún gran mal, que trajo vergüenza y miseria a los demás y a ellos mismos, decir, con humildad y arrepentimiento: “Creo que Dios me ha perdonado.

No le tengo miedo al futuro, pero nunca podré volver a ser feliz ". "Un verdadero penitente nunca se perdona a sí mismo". Parece razonable que David, después de tales crímenes, haya rechazado la idea del gozo. Sin embargo, Dios le dio gozo; el gozo de no haberse vuelto completamente vil y reprobado, el gozo de no haber sido cortado con su culpa roja sobre él, el gozo del perdón y la salvación de Dios. Nuestra negativa a admitir la posibilidad de gozo después de nuestro gran pecado y caída es una especie de consuelo para nuestro orgullo herido, una penitencia autoinfligida, una reparación, creemos, por el mal.

III. La restauración que busca David es permanente; permanente a través del poder permanente del Espíritu de Dios. Los hombres a veces hablan como si el pecado fuera el remedio para el pecado. Satanás debe echar fuera a Satanás. Se han caído una vez, pero no volverán a caer jamás. El pecado pasado es prevenir el pecado en el futuro. “Nunca volverá a ocurrir. Es una lección para mí de por vida ". Se piensa que los colmillos de la serpiente una vez sentidos profundamente, asustarán al hombre en el futuro.

David, lejos de sentir que su pecado obraría su propia cura, tiene más miedo de sí mismo y de las caídas futuras, y grita: “Sosténme”, etc. El poder que David implora es el poder interior. Pide un Espíritu, profundo como su propio espíritu, que actuará con poder sanador y fortalecedor en el centro y centro de su vida. "Tu espíritu libre". Debe conocer el gozo de la salvación de Dios; debe poder renunciar libremente al mal y elegir el bien. "Tu Espíritu libre", que romperá todos los grilletes del alma, para que el hombre "ande en libertad y respete todos tus mandamientos". ( A. Warrack, MA )

El arrepentimiento y la restauración de David

En estas palabras tenemos:

I. Un acto: "Restaurar".

II. Un agente: Dios: "Restaura tú".

III. La persona que demanda - David: "A mí".

IV. La bendición solicitada: el gozo de la salvación de Dios: "Vuélveme el gozo de tu salvación". Ven, Christian; mira el árbol. En el invierno es despojado de sus frutos y hojas, mordido por las heladas, cubierto de nieve, de modo que parece marchito y muerto, y sólo sirve para ser arrojado al fuego. Entonces di; ¿No estará la fe donde el pecado y la inmundicia de la carne la oprimieron? ( A. Farinden, BD )

El gozo de la salvación

Está conectado inseparablemente con la obediencia, constante y pronta. David había fallado, oh, qué terriblemente yo y por eso había perdido este gozo. Pensemos un rato

I. Del gozo de la salvación. Consiste--

1. Del gozo del perdón. Qué bendición es saber y sentir que todos mis pecados han sido perdonados.

2. El gozo del rescate - del poder de un gran enemigo, y eso cuando parecía tener posesión final de nosotros.

3. El gozo del poder: vencer al inicuo, la tentación y el pecado. Qué glorioso esto. Ojalá fuera más común. Es tener el mundo bajo tus pies.

II. La pérdida de este tesoro. Algunos no pueden perderlo porque nunca lo han poseído. Pero otros pueden, y lo hacen, retrocediendo, por el poder de la tentación repentina, como Pedro. Y especialmente por el poder de amargar el pecado, como Demas. Y por indolencia. Los hombres no son diligentes en los deberes religiosos como deberían ser. Ver a Sansón. Qué caída fue la suya.

III. Su restauración. El alma que una vez ha conocido este gozo nunca podrá ser feliz sin él. Ninguna prosperidad terrenal puede compensarlo. Pero la angustia del alma por su pérdida es el llamado de Dios para que regrese. Y que nadie se desespere. Esta restauración está en manos de Cristo. ( Luke Wiseman. )

Las alegrías de la salvación

I. El gozo de una respuesta suficiente y final a la reprensión de un alma culpable. “Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor”, etc. ( Romanos 7:25 ; Romanos 8:1 ; Romanos 8:33 ). La carga se cae; la oscuridad es perseguida por el amanecer.

II. El gozo de una porción que satisface las más grandes concepciones y deseos del corazón.

III. El gozo de una respuesta a todas las dificultades y perplejidades que acosan al espíritu y al intelecto en su progreso. "Yo sé en quién he creído".

IV. La alegría de tener la llave de todos los misteriosos caminos de la providencia del mundo.

V. El gozo de la victoria sobre la muerte.

VI. La alegría de vivir la unión con Dios, con Cristo, con todos los seres vivos y benditos, eternamente. ( JB Brown, BA )

El placer en el pecado quita nuestro gozo en Dios

Nada nos echa a perder este gozo y placer que tenemos en Dios, sino solo el pecado. Porque una vez que nos deleitamos en el pecado, no podemos tener placer en el servicio de Dios; porque estos dos nunca podrán estar juntos. Por tanto, debemos aborrecer el pecado para regocijarnos en Dios. ( A. Symson. )

Los cristianos tienen gozo y dolor entremezclados

El estado de un cristiano no siempre es uno; la alegría y la tristeza se entremezclan; tiene un verano de alegrías y un invierno de dolores. San Pablo tenía al mensajero de Satanás para abofetearlo, para que no fuera exaltado sobremanera con sus grandes revelaciones. Después de que un cristiano ha llorado, se regocijará. ( A. Symson. )

Cómo se pierde el gozo de la salvación de Dios

Un día la luna le dijo al sol: “Oh, sol, ¿por qué has dejado de brillar sobre mí? Solía ​​apresurarme en tu luz; ¿Por qué ahora esta oscuridad? Y el sol respondió: “Oh, Luna, nunca he dejado de brillar; Estoy derramando mi luz tan llena como siempre ”. La luna pensó por un momento y respondió: "Entonces, confía en ello, la tierra se ha interpuesto entre nosotros". Sí, estaba sufriendo un eclipse. Esto es igualmente cierto en nuestra vida. Si permitimos que el mundo o la indulgencia pecaminosa se interponga entre el alma y el Sol de justicia, nos sumergimos en una profunda oscuridad y perdemos todas nuestras comodidades espirituales.

El gozo de la restauración

Nunca he hablado en público, casi nunca en privado, de un gran dolor que me afligió una vez cuando estuve por primera vez en Australia. No sé si fue la lengua de la calumnia en la vieja tierra, o alguna desinformación o error, pero llegó a los oídos de mi querido padre una historia que no reflejaba crédito sobre su hijo ausente. Llegó de tal forma que estuvo casi obligado a creerlo. Recuerdo el dolor que me desgarró el corazón cuando recibí una carta de él recriminándome amablemente por este supuesto mal.

Sabía ante Dios que era inocente; pero, a pesar de esa convicción, hubo algo de dolor, por supuesto, y tuvo que haber una demora de muchos meses antes de que mi contradicción de la historia dañina pudiera llegar a él. Dejé el asunto en manos de Dios y Él apoyó mi causa. A los pocos días recibí un cablegrama - y telegrafiar era caro en esos días - que decía así: “No escuchen mi carta; estaba mal informado.

“No puedo decirles la emoción de gozo que llenó mi corazón al sentir que había recuperado la aprobación y la confianza de mi padre; No le diré a su amor porque seguramente nunca me había caído de eso. Pasaron muchos meses antes de que pudiera tomar posesión de los detalles, pero saber que él había descubierto su error y que la confianza había sido restaurada, bueno, casi valió la pena haber estado en la tristeza para experimentar la deliciosa emoción. ( Thomas Spurgeon. )