Salmo 72:3

Los montes traerán paz a los pueblos, y los collados con justicia.

Paz de la montaña

La simpatía entre los mundos moral y físico impregna toda la Escritura y especialmente este salmo setenta y dos. La belleza del alma redimida se reflejará, como al principio, en la belleza de una tierra regenerada. El hombre será entonces como otro Adán en otro Edén. A través del gobierno justo del nuevo Rey de Israel, las características físicas de la tierra prometida se describen como una contribución a la tranquilidad y felicidad de su pueblo.

En la antigüedad, las montañas estaban asociadas con la tristeza y el terror. La imaginación vio en ellos formas de maldad, y parecían pertenecer a una tierra extraña y maldita. Las escenas de grandeza que el viajero atravesará la mitad del globo para contemplar con éxtasis fueron evitadas por completo en el pasado, o las atravesaron rápidamente con un terror estremecedor. Pero ahora no nos sentimos así. Las causas de esto son variadas. El aumento de la población, la facilidad para viajar, la presión de la vida urbana masificada que nos hace añorar la tranquilidad y la grandeza de la naturaleza, el aumento del conocimiento, etc. Ahora bien, en nuestro texto se hace referencia principalmente a la seguridad que dan las montañas. Por eso aprendemos

I. La paz que dan es la paz de la seguridad. En las llanuras, el hombre está expuesto a ataques por todos lados, pero entre las montañas la naturaleza es su defensa. Vea a los valdenses, a los pactantes, a los judíos. Porque Palestina es una tierra alpina; de ahí que en Babilonia los exiliados pensaran en sus montañas mientras cantaban: "Alzaré mis ojos a las colinas, de donde viene mi socorro".

II. Y de elevación. Es en las alturas del alma donde podemos obtener una paz verdadera y duradera. En los niveles inferiores de la vida sensorial estamos como lo fue el que bajó a Jericó: desnudos y heridos por los males de la vida. La carrera moral del hombre ha ido paralela a la física. Descendió de las cadenas montañosas de Asia a las llanuras de ella y a Egipto; y así ha sido espiritualmente. Pero no podemos estar satisfechos allí.

Debemos ascender de nuevo, cueste lo que cueste. Entonces recuperamos la paz para nuestras almas. Si la tensión del ascenso es grande, también lo es la paz. Porque en lo alto estamos por encima de los cambios de este mundo. El alma que habita siempre en lo alto tiene un sol perpetuo.

III. Y es la paz de la compensación. Los cielos se acercan y se expanden a medida que la tierra retrocede y disminuye. Los hombres que vieron la mayor parte del cielo fueron los que poseyeron la menor parte de la tierra. Ver a Moisés.

IV. Unificación. Desde la cima de la montaña vemos todo el paisaje, no solo porciones aisladas. Y así, ascender al monte del Señor es ver nuestra vida como un todo, y cómo las partes de ella que nos han angustiado pertenecen al todo bueno.

V. Aislamiento. Las montañas son un retiro de la febril vida convencional de las ciudades. Podemos estar solos con Dios, como en la cámara secreta. Así ha sido con todos los grandes santos de Dios, que ascendieron a menudo donde no penetraban los ruidosos ecos del mundo, y donde sólo se oían las suaves y apacibles voces del santuario. A medida que nos elevamos en la vida espiritual, más solitarios nos volvemos. Nuestra ciudadanía está en el cielo. ( Hugh Macmillan, DD )

El uso de grandes hombres

El rey es como una montaña. Es el significado y la reivindicación de toda grandeza - de posición, intelecto o carácter - que los grandes deben vivir para los humildes.

I.El uso de grandes hombres. Considere los usos de las montañas. Además de su valor como baluarte de un país, sus servicios para encender el patriotismo y educar el sentimiento, tienen usos muy hogareños. Atrapan para nosotros la luz del sol, irradiando y templando a la vez la luz y el calor; el rocío del cielo reposa sobre ellos; debajo de sus musgos la lluvia se demora, llenando los manantiales, goteando en arroyos que abastecen los ríos; soportan las nieves que durante todo el comienzo del verano refrescan la tierra caldeada, y cuando llega el otoño precipitan las lluvias torrenciales y atraen la riqueza pasajera de las tormentas; soportan el furor de la tempestad y protegen los valles del huracán y del granizo; el rayo los deja inofensivos, lo que de otro modo podría hacer temblar las granjas y destruir a las bestias; sus desperdicios suplen la falta de las tierras bajas; de ellos se lava una rica tierra vegetal sobre los campos hambrientos; las arenas que descienden de ellos se riegan en los ríos; de sus piedras el labrador hace sus cercas, y de sus bosques hace sus herramientas.

Montañas poderosas: útiles como poderosas, benignas como fuertes; útil porque es tan poderoso, pacífico porque es tan fuerte. No voy a extender estas analogías, aunque cada una de ellas es susceptible de una amplia exposición; Simplemente diría que necesitamos grandes hombres. Hay muchas cosas que el mundo quiere que se hagan y que solo unas pocas pueden hacer. Descansamos bajo la sombra de un gran hombre como pastores debajo de una montaña amiga.

Si los grandes hombres solo ayudan a los humildes, pueden estar seguros de confiar en sus amigos. El fuerte seguramente será seguido por el más débil. Queremos que los tiernos alivien los corazones atribulados; el santo para ayudarnos con sus oraciones. Tanto en sus privilegios como en sus pruebas, los grandes hombres no son simbolizados inadecuadamente por montañas. No es que Dios no se preocupe por los humildes; no es que, como las flores de un árbol frutal, solo unas pocas estén reservadas para madurar, y no importa qué ocurra con el resto.

Dios no le ha dado muchos a unos pocos. Ha dado unos pocos a muchos y para muchos. Y si a un gran hombre no le interesa aprender la lección, dejará de serlo. No hay grandeza perdurable sino en justicia. Pero si es inútil negar las ventajas de la grandeza, es ingrato olvidar sus pruebas. Liberarse de preocupaciones más mezquinas significa exponerse a fuertes tentaciones. El viento sopla alrededor de la cima de la montaña cuando el valle de abajo está quieto; y las almas más humildes nada saben de las luchas que sacuden a los sublimes.

Dos elementos distintos de carácter deben encontrarse en cada uno que sea grande con esta grandeza protectora y ayudadora: el coraje del alma suficiente para soportar la tribulación, la gracia del carácter lo suficiente como para considerar su angustia como una luz, y no recordarla más en la preparación para ser útil. Más de un hombre amargado es un gran hombre estropeado en ciernes; los verdaderamente grandes deben tener no sólo valor y paciencia triunfante, sino que también deben tener una fe inquebrantable, un amor inmutable.

II. Las fuentes de la grandeza en un hombre. Son dos: justicia y ternura. El cargo de juez se nos presenta aquí como el cargo humano más noble; la justicia protectora es lo que hace a un hombre como las grandes montañas ( A. Mackennal, DD )

Paz por poder

Esta es una visión inusual de las condiciones de paz. Esperamos impresiones de tranquilidad en los lugares más humildes, no en los más altos de un paisaje. La doctrina del texto es que la tranquilidad del alma humana no se encuentra en descender a sus estados más bajos y débiles, sino en la libertad de sus cualidades más elevadas y mediante sus ejercicios más fuertes; o que la paz cristiana es un logro de las energías espirituales y no una mera aquiescencia en la inferioridad.

Vea la promesa del Salvador: "Mi paz os doy". Pero, ¿cómo obtuvo esta paz? ¿No fue por el camino de la Cruz? El poder del carácter está antes de la felicidad. Debemos sospechar de las alegrías afeminadas. Mire de nuevo la imagen de nuestro texto. Los tres atributos obvios de las montañas son elevación, magnitud y permanencia. Ahora bien, precisamente en esos atributos del carácter humano encontraremos la paz real. La serenidad espiritual es fuerza espiritual. Los más intrépidos son los más pacíficos. La magnanimidad no da lugar a disputas. ( FD Huntington, DD )

Paz en la montaña

El motivo de elegir la montaña para la oración es poético, pero es más que poético, también es práctico. Allí uno puede estar solo y muy quieto; las vistas y los sonidos de la tierra están muy abajo en el valle. Y cuando uno está bastante quieto, se acerca a Dios. Instintivamente pensamos en nuestro Padre celestial como en el cielo sobre nosotros; y en la medida de lo posible, nos acercaremos más a Su reino subiendo a la montaña.

Esto se puede decir que es simplemente poético, imaginativo, pero también tiene un aspecto espiritual, en la medida en que la elevación de la naturaleza en el espíritu a las cosas celestiales la dispone a orar con mayor comprensión de la presencia Divina y menos distracción de las ansiedades terrenales. . Sugiere un hermoso pensamiento de que nuestro Señor debería elegir los lugares más retirados e ideales para Sus oraciones. Porque no necesitaba accesorios de este tipo.

Sin dificultad podía apartarse de las vistas y los sonidos de la tierra que distraerían a los demás. Sus devociones realmente no podían verse obstaculizadas por estas cosas; sin embargo, en la medida en que tomó la forma de un siervo, quiso usar todas las ayudas para la vida espiritual que el Padre ha provisto para Sus siervos. Es la montaña considerada como el lugar de oración, que nos traerá la paz en este mundo.

No es probable que la vida exterior sea pacífica, en lo que respecta a las condiciones temporales. La esfera de la existencia humana es casi invariablemente conflictiva. La paz se encuentra en el interior. ¿Y cómo conseguirlo uno para sí mismo? No conozco otro camino que el de la oración. El pensamiento de las montañas puede sugerirnos características de la oración genuina, muy poco acentuada por nosotros en general. El corazón debe estar quieto para hablar con Dios, a solas con Él, e impregnado de un sentido de cercanía y solemnidad de Su presencia.

Cuando oramos de esta manera, la paz de Dios se roba gradualmente sobre toda la naturaleza de uno. Las tribulaciones de la vida no se desvanecen, las angustias siguen ahí, pero a la luz transfiguradora del sentido de la cercanía Divina ya no parecen insoportables, ya no desesperanzadas. Si uno realmente puede sentir que Dios se preocupa por él y lo está cuidando, nada de lo que suceda en este mundo presente le puede perturbar mucho.

Ningún espíritu maligno ni hombre malvado, ningún golpe del destino puede quitarle a Dios o quitarle a Dios, y uno no necesita más que eso. La oración, correctamente utilizada, arroja sobre esta vida común y cansada nuestra una atmósfera celestial, un halo del amor y la bondad eternos. Todo en esa neblina celestial asume su verdadera relación con la criatura inmortal; las cosas temporales se convierten en sueños, ilusiones de un momento; las cosas eternas son las verdades, y en ellas no habita sino la paz. ( Arthur Ritchie. )