Jonás 2:9

Pero te ofreceré sacrificios con voz de acción de gracias; Pagaré [lo] que prometí. La salvación [es] del SEÑOR.

Ver. 9. Pero te ofreceré sacrificios con voz de acción de gracias ] qd Que los demás hagan lo que les parezca bien; que hagan un fósforo con la travesura hasta que tengan suficiente; que anden hasta que se hayan cansado en los caminos de su corazón y en la vista de sus ojos; pero hágales saber (lo digo por experiencia lamentable) que por todas estas cosas Dios los llevará a juicio, Eclesiastés 11:9 .

Lo mejor que puede venir del pecado es el arrepentimiento: y eso no está en el poder del hombre sino en el don de Dios, 2 Timoteo 2:25 . Si él no hubiera derretido mi corazón endurecido, y no me hubiera devuelto a sí mismo con mano fuerte, me habría desfallecido en mis iniquidades y habría perecido para siempre. Pero ahora, habiendo sido librado tan milagrosamente de una muerte tan grande, "sacrificaré al Señor con voz de acción de gracias"; Levantaré mi nota y cantaré en voz alta a Dios mi Salvador, quien así, más allá de todo desierto, ha entregado a un miserable, rebelde y regegado como yo.

Sacrificaré ] Heb. Mataré, sc. las aves y las bestias que se utilizan para las fiestas y los sacrificios en Jerusalén,

con voz de acción de gracias ] Heb. de confesión, es decir, confesaré y reconoceré que Dios es lo que es, que hace lo que hace y da lo que da. Ahora bien, ofrecer un sacrificio en tal confesión o acción de gracias añadió mucho a la solemnidad de la misma; y lo hizo más honorable en sí mismo y más agradable a Dios. A estos sacrificios de gratitud se atribuye la palabra matar, como héroe, para mostrar que incluso en la gratificación debe hacerse la expiación; y que por la sangre y el sacrificio de Cristo todas nuestras ofrendas son aceptadas en el cielo.

Pagaré lo que hice ] No mi voto general solo como un pagador, para dedicarme a su temor y servicio todos mis días; pero esos votos particulares, personales y voluntarios hechos en mi angustia; como el de Jacob, Génesis 28:20 ; Ana, 1 Samuel 1:11 ; David, Salmo 132:1,2 , Salmo 132:1,2 , etc.

En la aflicción, los hombres son prodigiosamente aptos para prometer grandes cosas, si pueden ser librados. Ver Salmo 78:36 . Plinio, en una epístola a uno de sus amigos, deseaba que le dictara cómo ordenar correctamente su vida; Te daré, dijo, una regla, que será en lugar de mil: Ut tales esse perseveremus sani, quales nos esse profitemur infirmi: Que te asegures de ser el mismo cuando estés bien que juraste ser cuando estabas enfermo.

Pero este es el cuidado de pocos hombres. Ver Jeremias 34:10,11 . Los hijos de Belial rompen estas ataduras como Sansón hizo con las secas verdes, y desechan esas cuerdas de ellos; si pudieran, al menos; siendo peor aquí que esos marineros, Juan 1:16 , que Saúl, que hizo gran conciencia de violar su voto, 1 Samuel 14:21 , que los turcos y papistas, que son supersticiosamente estrictos de esta manera.

Jonás sabía que era tan malo, si no peor, que el perjurio, hacer votos y no cumplir, Números 30:3 , y que Dios es el vengador de todo eso, Deuteronomio 23:21 . Por lo tanto, no solo por temor al castigo, sino principalmente por odio a ese pecado, dice:

Pagaré lo que prometí ] La palabra Hebrea Ashallemah le parece implicar dos cosas. Primero, que su voto hasta el pago estaba incompleto, era algo imperfecto; la mayor parte aún faltaba. A continuación, que hasta que no terminara esa tarea no podía estar en paz consigo mismo, no podía estar tranquilo; porque los votos son deudas; y las deudas, hasta que se paguen, son una carga para una mente honesta y la enferman mucho.

La salvación es del Señor ] Salus omnimoda, como importath la palabra hebrea Jeshugnathah (que tiene una letra más de lo normal); Texto hebreo Note que toda forma de salvación, liberación plena y abundante, "es del Señor"; quien, por tanto, es llamado el "Dios de salvación", a quien pertenecen los resultados de la muerte, Salmo 68:20 .

A quo vera salus non aliunde venit. Este Jonás habla, como todo lo demás en este santo cántico, no leyendo o de memoria, sino por su propio sentimiento y buena experiencia; todo su discurso fue extraído de su propio pecho, como se dice del excelentísimo Salmo 119, que se compone en su totalidad de experimentos; y por tanto tiene verba non legenda sed vivenda, palabras no tanto para leer como para vivir, como se dijo una vez.

Dives pensó que si uno iba de entre los muertos para advertir a sus malvados hermanos, nunca serían capaces de resistir una retórica tan poderosa. He aquí, aquí está Jonás resucitado de entre los muertos, por así decirlo, y advirtiendo a la gente que se levante y se levante de los caminos y compañías muertos, para que Cristo les ilumine; ¿Por qué, pues, no se levantan y se ponen manos a la obra, para que el Señor esté con ellos? ¿No se levantarán los hombres de Nínive en juicio con esta generación malvada, y los condenarán, porque se arrepintieron en la predicación de Jonás, Mateo 12:41 , pero estos no, aunque tienen Jonás, que predican y practican, non verbis solum praedicantes sed et exelis, como dice Eusebio que hizo Orígenes, que viven los sermones y no sólo los enseñan?