Oseas 2:15

Y le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y allí cantará, como en los días de su juventud, y como el día en que subió de la tierra de Egipto. .

Ver. 15. Le daré sus viñedos de allí ] O, de ahora en adelante: ya sea de ese tiempo, o de ese lugar. Dios, como debido a su desánimo hacia ella, él piensa que ella ha sufrido el doble por todos sus pecados, Isaías 40:2 (aunque ella piensa que ha sufrido menos que sus pecados, Esd 9:13); así que él está listo, tras su arrepentimiento, para hacerle (estrecho) una abundante reparación.

Él destruyó sus viñedos y apagó su alegría, Oseas 2:11,12 . Ahora tendrá todo de nuevo, con provecho: no su grano solo para necesidad, sino sus viñas también para deleite: sí, una buena abundancia de ambos. Ella tendrá verdaderas manifestaciones de su amor; y aunque él la lleve al desierto, no será para ella un desierto ni una tierra de tinieblas. más para ti? " Jeremias 2:31 ; ¿Por qué no habrían de razonar más bien así con el hijo pródigo: "Iré a mi padre, porque en su casa hay suficiente pan?".

"Volveré a mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora. Me arrepentiré, porque el reino de los cielos se ha acercado, etc. He aquí, esta es la forma correcta de razonar, es decir , de la misericordia al deber , de la liberación a la obediencia, Esdras 9:14 . "El amor de Cristo nos constriñe", dice Pablo: la gracia del evangelio nos enseña a negar la impiedad ya vivir piadosamente, etc.

La bondad de Dios conduce al arrepentimiento: y si por las misericordias de Dios se nos ocurre presentar nuestros cuerpos en sacrificio a Dios, ¿cómo podemos hacer de otra manera? 2 Corintios 5:14 Tito 2:14 Rom 2: 4 Romanos 12:1 . Si Dios saca viñas de los desiertos, consuelo de las cruces, carne de los que comen, miel de la roca y aceite del pedernal, es decir, misericordia de las dificultades, es necesario que tengan un corazón muy duro que no se derrita. y apaciguado por ello, Deuteronomio 32:13 .

Y el valle de Acor por puerta de esperanza ] El valle estaba cerca de Jericó, esa ciudad de palmeras, y era fértil, gordo y lleno de vides, Isaías 65:10 , se cree que es lo mismo con Engeddi, que es mencionado a menudo en los cánticos. Este valle era una especie de puerta o entrada a la tierra prometida: y aquí comenzaron primero a comer de los frutos de la tierra, que tanto habían deseado, Josué 5:12 , y ahora esperaban el disfrute de toda la tierra. ; de lo cual ese valle era prenda y prenda.

Por la presente, entonces, se promete encubiertamente al pueblo de Dios la liberación por Cristo, junto con las primicias y las arras del Espíritu, mediante el cual serán llevados a una esperanza segura de la cosecha de la felicidad, de toda la negociación de los beneficios de Cristo. Spes in humanis incerti nomen boni: spes in divinis nomen est certissimi; Hebreos 11:1 , esta es una esperanza infalible, como procedente de una fe no fingida, que puede creer a Dios sobre su sola palabra, y contra el sentido en las cosas invisibles, y contra la razón en las cosas increíbles.

Puede sacar a un hombre del valle de Acor, es decir, de la angustia, ver Jos 7: 6 y ponerlo en los montes eternos, donde, como desde Pisga, puede tener una perspectiva completa del cielo; la esperanza de la cual hace presentes los gozos ausentes, desea plenitudes y seduce la calamidad (como la buena compañía hace en el camino), sí, la ve como una entrada a la misericordia, una promesa de la cual algunos hacen que este valle gordo de Acor para el Israel apóstata sea, dotis nomine, como dote; en alusión a la manera de los judíos en sus matrimonios, para dar algún terreno al cónyuge como prenda.

Y cantará allí ] Como gozo de esperanza, Romanos 12:12 . Et res plena gaudio et spes, como dice Bernard. "Gritarán de júbilo, también cantarán", Salmo 65:13 . Algunos piensan que el profeta aquí alude a la costumbre de los judíos de cantar en la época de su vendimia, ver Jueces 9:27 Isaías 16:10 .

Otros tendrán que ser una alusión a sus canciones de matrimonio; siendo ese el momento del regocijo del corazón de un hombre, Cantares de los Cantares 3:11 , a saber. en la recuperación de su costilla perdida. La Septuaginta lo traduce, ella será humillada; y de hecho la palabra significa tanto ser humillado como cantar.

Algunos son humildes, pero no humildes; bajo, pero no humilde; estos deben buscar más carga; pero los que lloran piadosamente, seguramente serán consolados. Dios convertirá todos sus suspiros en cantos; cantarán en voz alta sobre sus lechos, empapados en lágrimas, y vueltos a nadar, como David, Salmo 6:6 . Una condición reconciliada es una condición para cantar.

Bernard estaba tan feliz por su conversión que estaba casi fuera de sí. Cipriano le dice a su amigo Donato que sus comodidades eran entonces inexpresables. Austin dice algo parecido a sí mismo. Los santos no pueden dejar de cantar a esta puerta de esperanza, aunque todavía no han entrado por ella. Ver Salmo 138:5 , "cantarán en los caminos del Señor", aunque todavía son caminantes.

"Los estatutos de Dios son sus cánticos incluso en la casa de su peregrinaje", Salmo 119:54 , como esperando cantar en breve en "lo alto de Sion, para fluir hacia la misericordia del Señor", Jeremias 31:12 . "Como en los días de su juventud y el día en que subió", etc.

, de un país bajo, pero una condición inferior; ser indolente y desamparado (indefenso). Entonces Dios puso panderos en sus manos y cánticos en sus bocas. Ver Éxodo 15:20 . Y así se dice aquí, lo volverá a hacer en el tiempo del evangelio. Dejemos que nuestros no cantantes se den cuenta de que cantar (y eso junto con otros) es una ordenanza del Evangelio; y para más pruebas, que lean el excelente tratado del Sr. Cotton sobre este tema.