θύουσιν dos veces אABCDEFG. Compare con la penúltima nota, y observe la irregularidad de la gramática. τὰ ἔθνη es omitido por Lachmann y Tischendorf, entre paréntesis por Westcott y Hort, en el testimonio de BDEFG. El texto, sin embargo, está respaldado por אAC, Vulg. y Peshito.

20. δαιμονίοις καὶ οὐ θεῷ θύουσιν. Tercera razón. La adoración de ídolos es una adoración de demonios. Las palabras aquí usadas se encuentran en Deuteronomio 32:17 , y otras similares se encuentran en la versión de la Septuaginta de Salmo 96:5 ; cf.

Salmo 106:37 . El punto del argumento se muestra en las últimas palabras de esta oración, ' y no a Dios .' Como no fueron sacrificados a Dios, fueron sacrificados a Sus enemigos, los 'espíritus malignos', 'demonios', no 'diablos' propiamente, porque esta palabra se limita al 'príncipe de este mundo' ( Juan 12:31 ) , 'que es el Diablo y Satanás'[137] ( Apocalipsis 20:2 ).

Tales seres como estos no son meras concepciones de la fantasía, sino que tienen una existencia real y activa. Su poder sobre la humanidad cuando Cristo vino fue realmente grande. No solo su amo era el Príncipe de este mundo (ver arriba y cf. Lucas 4:6 ), sino que el hecho de la posesión demoníaca era una prueba inmediata de su existencia e influencia sobre el hombre.

Compare la oposición judía entre la idea de Dios y la de los demonios con la idea de subordinación en la literatura pagana, por ejemplo Eurip. Camino. 55 μῶν ἐκ θεῶν του καινὸν�, ἢ Ζηνός, ἢ καὶ δαιμόνων τινὸς πάρα;

[137] Ver nota sobre Mateo 4:24 en el Comentario del Sr. Carr en esta serie.

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