1 Corintios 10:20

Pero - Lo negativo aquí se omite, pero se entiende. La elipsis de un negativo después de una oración interrogativa es común en los escritores clásicos, así como en las Escrituras. Bloomfield El sentido es: "No; No digo esto, pero digo que hay razones por las que no deberías participar de esos sacrificios; y una de esas razones es que realmente se les ha ofrecido a los demonios ".

Se sacrifican a los demonios - (δαιμονίοις daimoniois, "demonios"). Los paganos usaban la palabra demonio en un buen o mal sentido. Lo aplicaron comúnmente a espíritus que se suponía que eran inferiores al Dios supremo; genios; espíritus asistentes; o, como los llamaron, divinidades o dioses. En su opinión, una parte era buena y una parte mala. Sócrates supuso que tal demonio o genio lo atendió, quien le sugirió buenos pensamientos y quién era su protector. Como estos seres eran buenos y estaban bien dispuestos, no se suponía que fuera necesario ofrecer ningún sacrificio para apaciguarlos. Pero se suponía que una gran parte de esos genios eran malvados y malvados, y por lo tanto, la necesidad de intentar calmar su ira con sacrificios y ofrendas sangrientas. Por lo tanto, era cierto, como dice el apóstol, que los sacrificios de los paganos se hicieron, por lo menos al diablo o al espíritu maligno.

Se suponía que muchos de estos espíritus eran las almas de las personas fallecidas, que tenían derecho a adorar después de la muerte, después de haber sido inscritos entre los dioses. La palabra "demonios", entre los judíos, se empleó solo para designar seres malvados. No está implícito en sus escritos a los ángeles buenos ni a los espíritus bendecidos, sino a los ángeles malos, a los ídolos, a los dioses falsos. Así, en la Septuaginta la palabra se usa para traducir אלילים Elilim, "idols" Salmo 95:5; Isaías 65:1; y שׁד shēd, Shaid, como en Deuteronomio 32:17, en un pasaje que Pablo ha usado casi literalmente aquí: "Se sacrificaron a los demonios, no a Dios." En ningún lugar de la Septuaginta se usa en el buen sentido. En el Nuevo Testamento, la palabra se usa de manera uniforme también para denotar “espíritus malignos” y aquellos que generalmente se habían apoderado de las personas en el tiempo del Salvador; Mateo 7:22; Mateo 9:33; Mateo 10:8; Mateo 11:18; Marco 1:34, Marco 1:39, y col. Ver también Campbell en los Evangelios, Pre. Disertación vi. parte 1, sección 14-16. Sin embargo, la fuerza precisa del original no es transmitida por nuestra traducción. No es cierto que los paganos se sacrificaran a los "demonios", en el sentido común y popular de esa palabra, es decir, el ángel apóstata y los espíritus bajo su dirección; porque los paganos ignoraban tanto su existencia como lo eran del Dios verdadero; y no es cierto que hayan diseñado para adorar a tales seres. Pero es verdad:

(1) Que no adoraban al Dios supremo y verdadero. No estaban familiarizados con su existencia; y no profesaron adorarlo.

(2) adoraban a los "demonios"; seres que consideraban inferiores al Dios verdadero; espíritus creados, o los espíritus de personas que se habían inscrito entre el número de los dioses.

(3) Era cierto que se suponía que muchos de estos seres eran malignos y malvados en su naturaleza, y que su adoración estaba diseñada para desaprobar su ira. De modo que, aunque un ídolo no era nada en sí mismo, el oro o la madera de los que estaba hecho era inanimado e incapaz de ayudarlos o herirlos; y aunque no había seres reales como los paganos supuestos - no genios o dioses inferiores; sin embargo, se "diseñaron" para ofrecer sacrificio a tales seres y para desaprobar su ira. Unirse a ellos en esto, por lo tanto, sería expresar la creencia de que existían tales seres, y que deberían ser adorados, y que su ira debería ser desaprobada.

No quisiera que tuvieras comunión con los demonios - No quisiera que tengas comunión con los demonios. No quisiera que expresaras una creencia de su existencia; o únete en adoración a ellos; o participar del espíritu por el cual se supone que deben ser activados, un espíritu que sería promovido por la asistencia a su adoración. Por lo tanto, no quisiera que te unieras a un modo de adoración donde tales seres son reconocidos. Estás solemnemente dedicado a Cristo; y el homenaje debido a él no debe dividirse con el homenaje ofrecido a los demonios, ni a los seres imaginarios.