εἰς σημεῖον. El pasaje aquí citado ha sido considerado como una profecía (1) del día de Pentecostés, o (2) del cautiverio babilónico. Este último es más probable, y en ese caso no se convierte en un argumento, sino en una ilustración. La ocupación de Judea por las tropas asirias y babilónicas había sido una señal para el pueblo de Dios de su incredulidad y su castigo, y el discurso inusitado que habían sido condenados a escuchar fue para ellos un llamado al arrepentimiento, especialmente cuando se lo ve a la luz de la profecía de Moisés en Deuteronomio 28:49 .

De manera similar, el don milagroso de lenguas seguía siendo (ver el siguiente versículo), como en el Día de Pentecostés, un llamado al mundo exterior para examinar e indagar en esta cosa nueva que había sucedido, para reconocer en ella el dedo de Dios, y 'arrepentirse y ser bautizados para la remisión de los pecados'. Cf. Hechos 2:7-12 ; Hechos 2:41 .

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