1 Pedro 2:8

λίθος προσκόμματος . La piedra de tropiezo es la piedra suelta contra la cual el viajero golpea su pie, mientras que πέτρα σκανδάλου, la roca de la ofensa , es más bien la roca nativa que sube por el camino, que lo hace tropezar. σκάνδαλον se usa constantemente para referirse a Cristo como piedra de tropiezo para los judíos.

proskoptousin—ἀπειθοῦντες , probablemente ambas palabras gobiernan conjuntamente λόγῳ— quienes tropiezan con la palabra siendo desobedientes a ella .

εἰς ὃ καὶ ἐτέθησαν . (Ver S. y H. Rom. ix–xi y Hort, 1 Ped. p. 123.) Las palabras no deben explicarse ni exagerarse. El tropiezo de los desobedientes, según San Pedro, no fue un accidente ni se debió únicamente a su propia conducta, sino que formaba parte del propósito primordial de Dios. La piedra angular de Sión y los hombres que tropezarían en ella fueron designados por Dios.

Para este uso de τίθημι, cf. Hechos 13:47 ; 1 Timoteo 2:7 ; 2 Timoteo 1:11 ; Juan 15:16 1

Por supuesto, es perfectamente cierto que ciertos resultados son la némesis inevitable asociada a cierta conducta, y en ese sentido podría decirse que el tropiezo fue señalado por Dios como la némesis de la desobediencia. Pero esto no agota el significado de San Pedro. El tropiezo parece ser considerado no meramente como una parte secundaria del propósito de Dios, condicionado a la desobediencia del hombre, sino como parte de Su propósito primordial.

Por otra parte, San Pedro no dice que ninguna persona haya sido reprobada a la condenación. A la pregunta, “¿Tropezaron para caer?” Preguntado por San Pablo en Romanos 11:11 , San Pedro sin duda habría dado la respuesta de San Pablo: “No lo permita Dios, sino que por su caída ha venido la salvación a los gentiles.

San Pedro, como hemos visto, ha estado enfatizando el hecho de que los privilegios anteriormente restringidos a los judíos ahora se han extendido a los gentiles, y no hay duda de que al citar el pasaje sobre la piedra de tropiezo, empleado por San Pablo en Al discutir la apostasía de Israel, San Pedro en estas palabras εἰς ὃ καὶ ἐτέθησαν está resumiendo brevemente el argumento de San Pablo, en el que mostró que la apostasía de Israel, aunque era culpable, estaba diseñada para servir al eterno propósito de amor de Dios.

El tropiezo de los judíos desobedientes dio lugar a la admisión de los gentiles creyentes, para que Israel, a su vez, pudiera ser despertado al celo de Dios para valorar y aceptar los privilegios que una vez rechazaron con tanta locura.