2 Tesalonicenses 3:6-15

§ 5. 2 Tesalonicenses 3:6-15 . EL CASO DE LOS OCIOSAS

Esta sección contiene el asunto principal señalado en τὸ λοιπόν de 2 Tesalonicenses 3:1 (ver nota arriba). Pero la homilía añadida no es una ocurrencia tardía; es de segunda importancia al tema de 2 Tesalonicenses 2:1-12 .

En el antiguo Ep. los escritores tuvieron ocasión de exhortar a sus lectores a una vida tranquila ya la continuación de sus ocupaciones seculares ( 1 Tesalonicenses 4:11 .). El llamado a entrar en el reino de Dios y buscar su gloria trajo a hombres de una disposición naturalmente ociosa o inquieta bajo la tentación sobre este punto.

A tales naturalezas apelarían con particular fuerza los rumores corrientes sobre el Día del Señor ( 2 Tesalonicenses 2:1“Si Cristo está a punto de aparecer y el fin de este mundo malo está tan cerca, ¿de qué sirven las ocupaciones mundanas?” ellos dirian; “prepararse para encontrarse con Él es el único asunto que vale la pena ocuparse ahora.

¿Cómo puede un cristiano seguir interesado en el mercado o el campo, en los libros del comerciante o en las herramientas del artesano, cuando mañana el Señor puede estar aquí y toda la 'moda de este mundo' puede haber pasado? (cf. 1 Corintios 7:29-31 ). Su conducta tendió al desorden general ( 2 Tesalonicenses 3:11 ), y trajo oprobio a la comunidad cristiana de Tesalónica.

Además, le hicieron un daño material a la Iglesia, al arrojar la carga de su manutención sobre sus laboriosos hermanos, quienes no querían verlos morir de hambre. Estos ἀτάκτως περιπατοῦντες fueron llamados οἱ ἄτακτοι en 1 Tesalonicenses 5:12 ss. (ver nota introductoria al § 10); habían dado problemas a los προϊστάμενοι, a quienes el cuerpo de la Iglesia estaba obligado a apoyar lealmente.

Las reprensiones suaves y un tanto indirectas de la Epístola anterior habían sido insuficientes para detener este mal, que se agravó posteriormente por los falsos anuncios sobre la Parusía. Tales informes salvajes estaban calculados para perturbar incluso a los más regulares y concienzudos en el cumplimiento de sus deberes diarios. Así que los Apóstoles, habiendo calmado la agitación de los lectores por lo que han dicho en el cap. 2, procede a reprender en términos fuertes la irregularidad así infelizmente estimulada.

La παραγγελία dice así: (1) Primero y último, se ordena evitar a los que persisten en el desorden (que son, no obstante, “hermanos” todavía, 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:15 ), 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; (2) los misioneros recuerdan su ejemplo personal e instrucciones sobre este asunto, 2 Tesalonicenses 3:7-10 ; (3) a los “holgazanes y entrometidos” se les exige solemnemente que enmienden , y los demás que eviten su ejemplo, 2 Tesalonicenses 3:11-13 ; (4) se insta a la Iglesia, mientras evita la comunióncon los malhechores, para buscar su reforma, 2 Tesalonicenses 3:14-15 .

Debe observarse, al comparar esta instrucción con 1 Tesalonicenses 5:12 ss., que no se hace más mención a este respecto de los προϊστάμενοι (Ancianos); la Iglesia en su conjunto está encargada de la disciplina necesaria; el desorden ha crecido a mayores proporciones y se ha vuelto más agudo: cf.

1 Corintios 5:4 ss.; 2 Corintios 2:6 , ἡ ἐπιτιμία … ἡ ὑπὸ τῶν πλειόνων.