Apocalipsis 6:16

καὶ λέγουσιν. El presente después de ἔκρυψαν sugiere que ἔκρυψαν como καὶ ἐτελέσθη Apocalipsis 10:7 es un equivalente hebraístico del futuro.

τοῖς ὄρεσιν . Oseas 10:8 : adoptado por nuestro Señor, Lucas 23:30 . En ese pasaje, es enteramente natural entender que Él se refiere a la destrucción de Jerusalén solamente : y por lo tanto, aunque no se supone que supongamos que todo lo que se revela más adelante en el Libro se encuentra entre el Sexto Sello y el Fin, no es así. Parece necesario entender esta visión en el sentido de que el Juicio Final está por venir inmediatamente.

Ya se ha preparado un juicio del Señor, por todas las señales que Él predijo: Sus discípulos, sin duda, "mirarán y levantarán la cabeza", mientras que el mundo que no "ama Su venida" está aterrorizado. Y vemos en el próximo capítulo que la fe de aquellos no queda sin recompensa: pero el temor de éstos no se da cuenta de inmediato. De hecho, el último “Día del Señor” vendrá “cuando dirán: 'Paz y seguridad'” ( 1 Tesalonicenses 5:3 ), no por lo tanto, aparentemente, precedido por terrores como los de los impíos, sino más bien por una incredulidad (no tan rara ahora) que ha sobrevivido a tales alarmas, y pregunta: “¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde que los padres durmieron, todas las cosas permanecen como estaban desde el principio de la creación.”

ἀπὸ προσώπον τοῦ καθημένου . Todo juicio está encomendado al Hijo, Juan 5:22 , pero esto no excluye la especial presencia y Revelación del Padre en la manifestación final de la Justicia Divina. Ver Mateo 16:27 y paralelos, que se deben tener en cuenta en la interpretación de Tito 2:13 y del cap. 22 de este Libro.

ἀπὸ τῆς ὀργῆς τοῦ� . Apenas es necesario señalar el carácter paradójico de las palabras y su profundo significado. La frase es única; si se lee αὐτοῦ en el siguiente versículo, no puede referirse, como lo haría en el griego común, a τοῦ�. El gran día de Su ira es algo familiar y conocido.