Apocalipsis 6:2

νικῶν . Un brazo[231] se lee ὁ νικῶν (brazo[232] omitiendo el siguiente καί).

[231] armenio.
[232] armenio.

καὶ ἵνα νικήσῃ. א dice καὶ ἐνίκησεν; Primas[233] Et exit ut vinceret et victor exit .

[233] Primasius, editado por Haussleiter.

2. ἰδοὺ ἵππος λευκός . La imagen de estos cuatro caballos ciertamente es sugerida por la visión de cuatro carros (quizás con cuatro caballos en cada uno, y tan relacionados con esto exactamente como la visión de Ezequiel de las criaturas vivientes con la del cap. 4) en Zacarías 6:1-8 ; cf. ibídem. Apocalipsis 1:8 .

Pero ese pasaje arroja poca luz sobre esto: de hecho, es el más oscuro de los dos. Aquí, los colores de los cuatro caballos simbolizan claramente el triunfo, la matanza, el duelo y la muerte ; se nos dice expresamente quién es el cuarto Jinete: y casi nadie duda de que el segundo y el tercero representan la Guerra y la Escasez respectivamente. Pero sobre el primero hay controversia. Su caballo blanco y su corona de oro se asemejan a Aquel que aparece en Apocalipsis 19:11 , cuyo Nombre se llama el Verbo de Dios: y de ahí que muchos piensen que este Jinete es Cristo, o por lo menos el representante del Reino de Cristo.

Pero, ¿es posible que cuando Él haya venido, las plagas que siguen vengan después de Él? ¿O por qué los seres vivientes han de seguir clamándole que venga, si ya ha venido? Sería más creíble, que el primer Jinete sea un falso Cristo, así como Mateo 24:5 precede a Apocalipsis 6:6-7 .

Pero, en general, parece más razonable suponer que los cuatro Jinetes simbolizan los ayes antes de la venida de Cristo predicha en los dos últimos versículos: y que el primero es el espíritu de conquista: la descripción es similar a la del cap. 19, porque allí se describe a Cristo como un Vencedor, y aquí tenemos un Vencedor que no es más. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el primer y el segundo Rider? La conquista es necesariamente dolorosa; puede ser injusta y cruel, pero puede ser beneficiosa incluso para los conquistados: al menos no es necesariamente desmoralizadora para los conquistadores, como se vuelve la guerra cuando pasa de la conquista a la mera matanza mutua.

Este Jinete tiene un arco, aquél una espada, lo que puede significar más que un contraste entre las armas nacionales de Oriente y Occidente: el primero está preparado para luchar, y matar si es necesario, pero lo hará sin pasión ni crueldad— tal como se observa comúnmente, que las armas de fuego han tendido a hacer la guerra menos brutal, al sustraer a los soldados de la excitación de una lucha personal.

ἔχων es un predicado, aunque λευκός es un epíteto.

ἐδόθη αὐτῷ . Aquí, como en Apocalipsis 6:4 , podemos preguntar, ¿el Jinete recibe el regalo por primera vez después de su aparición ante el Vidente? Esto no es necesario aquí ni en Daniel 7:4 ; Daniel 7:6 ; Daniel 7:14 ; Daniel 7:27 , que sin duda sugirió la frase: es más seguro decir que el don es un evento de la Visión que que el Vidente realmente lo ve dado; en Daniel 7:4 esto sería imposible.

De todos modos, la corona, ver en Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 3:11 es más bien una garantía de dominio futuro que un galardón de logros pasados.

ἐξῆλθεν . Si esto fuera solo, deberíamos suponer que el Jinete partió fuera del campo de visión, tal vez fuera del Cielo, para llevar sus conquistas sobre la tierra. La mayoría de los comentaristas asumen que ἐξῆλθεν cambia su sentido con su lugar: si no, ambos Jinetes salen de un lugar secreto detrás del Trono.

νικῶν, καὶ ἵνα νικήσῃ . Hace la guerra con éxito, pero su propósito es asegurar la victoria, no la emoción de la batalla y la carnicería.