Colosenses 1:28

νουθετοῦντες … καὶ διδάσκοντες , “amonestación y enseñanza”. Métodos por los cuales καταγγέλλομεν, como lo indica en parte la forma del participio, en parte la insistencia en πάντα ἄνθρωπον. Para νουθετεῖν compare Hechos 20:31 ; 1 Corintios 4:14 ; Sab 11,10 , y para ambos verbos infra Colosenses 3:16 .

De las dos palabras, la primera se refiere al aspecto más práctico, y la segunda al más teórico, de la relación de los hombres con Cristo y la de Él con ellos. Para διδάσκω ver también Colosenses 2:7 ; Colosenses 3:16 .

πάντα ἄνθρωπον , tres veces. La exhaustividad de la proclamación del Evangelio incluye el pensamiento de que sea llevado a cada miembro de la raza humana. Aquí también tal trabajo individual forma una transición natural a los esfuerzos especiales de San Pablo por los Colosenses.

Compare 1 Corintios 10:1-4 ; 1 Corintios 12:29-30 .

ἐν πάσῃ σοφίᾳ, “en toda sabiduría (práctica)” (cf. notas Colosenses 1:9 ).

ἵνα παραστῄσωμεν. Ver notas sobre Crítica Textual. “Para que presentemos”, es decir, a Dios como juez en el más allá, véase la nota de Colosenses 1:22 .

τέλειον , "perfecto". (1) En Colosenses 1:22 se hizo hincapié en la ausencia de defectos, aquí en la perfección del desarrollo, como consecuencia del entrenamiento implícito en νουθετοῦντες y διδάσκοντες. Cf. Colosenses 4:12 ; también Santiago 1:4 .

En un sentido algo más bajo se usa de la madurez del adulto en comparación con el niño, por ejemplo, Hebreos 5:13-14 , y tal vez incluso Efesios 4:13 .

(2) Sin embargo, debe agregarse que Lightfoot piensa que tanto aquí como en 1 Corintios 2:6-7 “el epíteto τέλειος es probablemente una metáfora tomada de los misterios antiguos, donde parece haber sido aplicado a los completamente instruidos, a diferencia de los novicios.” Se refiere a 1 Crónicas 25:8 ; 2 Pedro 1:16 .

ἐν Χριστῷ. Fuera de Cristo el creyente no tiene vigor espiritual ( Juan 15:5 ), en Él lo tiene todo (cf. Filipenses 4:13 ).