Colosenses 1:28

δν: es decir , Χριστὸν ἐν ὑμῖν. ἡμεῖς : (enfático) nosotros en contraste con los falsos maestros. Pero la referencia parece ser simplemente a Pablo, no a Timoteo y Epafras también. Porque a lo largo de la sección está hablando de su propia misión especial. νουθετοῦντες. Meyer señala que amonestar y enseñar corresponden a los dos elementos principales de la predicación evangélica, arrepentirse y creer.

Haupt piensa sobre la base de la orden que Pablo no se está refiriendo a la enseñanza cristiana elemental, sino que tiene esta epístola en mente. Sin embargo, la orden podría sugerir una advertencia a los no cristianos seguida de una enseñanza a los nuevos conversos. Pero la adición de ἐν π. σοφίᾳ y τέλειον apoyan la opinión de que es una advertencia contra el error y una enseñanza avanzada que tiene a la vista. πάντα ἄνθρωπον : repetido enfáticamente aquí.

El Evangelio es para todos los hombres, en oposición a toda exclusividad, y para cada hombre en particular. Y el ideal sólo se alcanza cuando cada individuo ha alcanzado la plenitud. La exclusividad podría ser, como en el caso de los judaizantes, de tipo sectario, o, como en el caso de los gnósticos, y posiblemente aquí, de tipo intelectual, aristocrático. Siendo tal la tarea del Apóstol, se dirige a una Iglesia cuyos miembros le son desconocidos.

Algunos toman ἐν πάσῃ σοφίᾳ para expresar el contenido de la enseñanza, todos pueden ser plenamente instruidos en toda la sabiduría cristiana. Esto forma un buen contraste con la práctica probable de los falsos maestros de reservar su enseñanza superior para un círculo interno. Pero para esto deberíamos haber esperado el acusativo. Probablemente las palabras expresan la manera de enseñar. Si la frase se toma con ambos participios se excluye el contenido de la enseñanza.

παραστής.: probablemente para presentar en el juicio. τέλειον. Aquí también Lightfoot descubre la alusión a los misterios. Se dice que el término se empleó para distinguir a los completamente iniciados de los novicios. Pero, aunque esto sea correcto, la palabra se usa en Mateo 5:48 ; Mateo 19:21 , donde tal referencia está fuera de discusión. Probablemente Pablo está contrastando la integridad que él se esfuerza por asegurar con la prometida por los falsos maestros.