Colosenses 1:27

Cf. para un paralelo parcial Efesios 1:18 . οἷς ἠθέλησεν ὁ Θεὸς: “en cuanto a ellos Dios quiso”; ἠθέλ. se elige para expresar la idea de que la revelación tuvo su fuente únicamente en la voluntad de Dios. τί τὸ πλοῦτος τῆς δόξης.: cf. Romanos 9:23 ; Filipenses 4:19 ; Efesios 1:18 ; Efesios 3:16 .

La expresión no significa las gloriosas riquezas, sino cuán rica es la gloria. El uso de “gloria” inmediatamente después en el sentido del reino mesiánico favorece la adopción de ese significado aquí. Pero como es un atributo del misterio, probablemente expresa su carácter glorioso. ἐν τοῖς ἔθνεσιν generalmente se toma con τί τὸ πλ. k. τ. λ., y esto da un excelente sentido, porque fue como se manifestó en la misión a los gentiles que la gloria del Evangelio se mostró especialmente.

Hay un poco de incomodidad, ya que la definición Χριστὸς ἐν ὑμῖν parece hacer ἐν τ. ἔθν. innecesario. La gloria del misterio era en sí mismo Χ. ἐν ὑμ. si entendemos por ἐν ὑμῖν entre vosotros los gentiles. Esto apenas nos justifica para conectar las palabras con γνωρίσαι (Haupt), porque ya tiene a los destinatarios del conocimiento adjuntos (οἷς). ὅ ἐστι responde τί τὸ πλοῦτος κ.

τ. λ. Las riquezas de la gloria del misterio consisten en Χ. ἐν ὑμ. ἡ ἐλπ. τ. δ. Por lo general, ὃ se toma para referirse solo a μυστηρίου. Quizás la diferencia práctica no sea grande. Χριστὸς ἐν ὑμῖν ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης. Haupt cree que no se debe colocar una coma después de ὑμῖν, y que el significado es que la gloria especial del Evangelio es que Cristo entre ellos es la esperanza de gloria.

Pero la opinión habitual que hace, no el hecho de que Cristo entre ellos garantice su futura bienaventuranza, sino la presencia de Cristo mismo, la gran gloria del misterio parece mucho más fina. Χ. ἐν ὑμ., y no qué Χ. ἐν ὑμ. es, constituye las riquezas de la gloria. El contexto muestra que ὑμῖν debe significar “ustedes gentiles”. De esto no se sigue necesariamente que ἐν deba traducirse “entre”, aunque esto es favorecido por ἐν τ.

ἔθν. Puede referirse a la morada de Cristo en el corazón, y esto se vuelve probable por la adición de ἐλπὶς τ. δόξης. El Cristo que mora en nosotros constituye en sí mismo una prenda de la gloria futura. Para esta combinación de la morada de Cristo con la esperanza cristiana, cf. Romanos 8:10 .