Colosenses 1:27 . a quien Dios quiso; ' fue Su voluntad', etc. 'Haría' no es lo suficientemente fuerte; tanto 'deseado' como 'propósito' son inexactos. La 'gracia inmerecida' puede estar incluida en el término, pero ciertamente no se expresa. El diseño de Dios al manifestar así el misterio a los santos fue dar a conocer cuáles (tanto en grado como en especie) son las riquezas, etc.

compensación sobre Efesios 1:18 ; Efesios 3:16 . Como en el pasaje paralelo, Meyer traduce: 'Cuales son las riquezas, etc., entre los gentiles'. Pero esto parece forzado.

La gloria de este misterio. Algunos toman 'gloria' aquí como idéntico a 'gloria' en la última cláusula del versículo; pero este último parece tener una referencia más especial, mientras que aquí es más apropiado un sentido más amplio, que incluye tanto la gracia como la gloria de Dios reveladas por este misterio evangélico y los efectos gloriosos sobre los hombres (los gentiles). Este último solo es admisible, si la palabra tiene la misma referencia en ambas cláusulas.

Entre (lit, 'en' ) los gentiles. Calvino: '¿Qué podría ser más digno de admiración que los gentiles, que durante tantos siglos habían sido hundidos en la muerte, y cuya condición podría parecer del todo desesperada, de repente sean recibidos en la familia de Dios y reciban la herencia de la salvación? ?'

El cual ('misterio', o mejor, 'las riquezas de la gloria de este misterio) es Cristo en (o, 'entre') vosotros. Como la preposición es la misma, y ​​'vosotros' se refiere a los que eran gentiles, es más natural traducir 'entre vosotros'; así los mejores comentaristas desde Bengel hasta Meyer y Ellicott. La idea de que Cristo mora en ellos individualmente es tan cierta y tan útil para propósitos homiléticos, que la mayoría de los lectores probablemente preferirán 'en ti'.

La esperanza de la gloria. En aposición con 'Cristo', quien es Él mismo la esperanza de gloria, es decir , la bienaventuranza futura. 'En Él tenemos aquí como semilla, lo que tendremos en Él allá como cosecha' (Braune).

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