Filipenses 2:13

θεὸς γάρ. He aquí el motivo tanto del “temor y el temblor” como de la seguridad de que la ausencia de su Apóstol “no los deja sin consuelo”: están habitados por el eterno Santo y Amante mismo; deje que ese hecho los asombre y les dé una confianza tranquila.

ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν. Ἐνεργεῖν (ἐνεργεῖσθαι) conlleva una cierta intensidad de significado y se usa habitualmente en el NT de fuerzas espirituales. Cp. Mateo 14:2 , αἱ Δυνάμεις ἐνεργοῦσιν ἐν αὐτῷ: Efesios 2 Tesalonicenses 3:7Efesios 2:2 , τοῦ πνεύμαύύύτ τοῦ νῦν ἐνεργοῦντοςν τν τἐ. Aquí es supremamente apropiado por lo tanto.2 Tesalonicenses 3:7

La morada y la obra interna de Dios en sus santos es una doctrina principal del Evangelio. La manera es perfectamente misteriosa; el hecho es cierto. Por el Espíritu Santo, Cristo está “en” el discípulo ( 2 Corintios 13:5 ); y “en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad” ( Colosenses 2:9 ).

Ver más Efesios 3:17 . A la luz de un pasaje como este, leemos la profunda verdad de que la “gracia” que está en el cristiano no es meramente una influencia emitida desde arriba; es el mismo Señor viviente, presente y operante en los “primeros manantiales del pensamiento y la voluntad”.

καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν. Casi, “tanto tu voluntad como tu trabajo (espiritual)”. Aquí, aunque de pasada, tocamos uno de los misterios más profundos de la gracia. Por un lado está la voluntad del cristiano, real, personal y poderosamente apelada como tal. Por otro lado, debajo de él, como la causa está debajo del resultado, está la voluntad y la obra de Dios; Dios mismo el secreto oculto de la recta acción de la verdadera voluntad humana.

Reconozcamos con igual reverencia y sencillez estos dos grandes paralelos de verdad. “Con temor y temblor” recordemos la responsabilidad humana; adoremos con profunda sumisión los caminos de la gracia, atribuyéndole en última instancia sólo a Dios cada eslabón de la cadena de la salvación actual.

ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας. “Por Su beneplácito”, Su soberana y misericordiosa voluntad. El cristiano, capacitado por el poder divino interior para querer y hacer, quiere y hace, no para sí mismo, sino para Aquel cuyo instrumento es él.