Filipenses 2:27

ὁ θεὸς ἠλέησεν αὐτόν. Para Epafrodito, como para San Pablo, la muerte sería κέρδος ( Filipenses 1:21 , y cp. 1 Corintios 3:23 ) desde un punto de vista supremo. Sin embargo, la muerte en sí misma no es la elección del cristiano; ver Juan 21:18 (ὅπου οὐ θέλεις), y 2 Corintios 5:4 (οὐ θέλομεν ἐκδύσασθαι).

Y cierra las alegrías del servicio de llevar la cruz. Como dice Crisóstomo, discutiendo aquí el problema de la “misericordia”, τὸ κερδᾶναι ψυχὰς οὐκ ἔνι λοιπὸν�. Para Epafrodito, la muerte habría sido retirarse de su amado trabajo por Filipos; y esta punzada se le ahorró.

ἀλλὰ καὶ ἐμέ. Característicamente, le encanta enfatizar el valor de sus amigos para él. Cp. por ejemplo Romanos 16:4 .

λύπην ἐπὶ λύπην. El duelo se habría agregado a mucho y mucho, incluida la prueba del cautiverio. Obsérvese la perfecta naturalidad y franqueza de su pensamiento y sentimiento. Tiene “la paz de Dios” y “fuerza para todo” ( Filipenses 4:7 ; Filipenses 4:13 ).

Pero esto significa que no hay letargo ni endurecimiento. Se libera de la amargura y de los murmullos, pero por el mismo proceso se profundiza toda sensibilidad. Así fue con su Señor; Juan 11:33 ; Juan 11:35 ; Juan 11:38 .

Obsérvese que la χάρισμα ἰαμάτων, ejercida por San Pablo en Melita ( Hechos 28:8 ), evidentemente no estaba a su disposición absoluta. No podía ordenar la recuperación de su amigo; fue mera misericordia.

σχῶ. “Obtener”, no simplemente “tener”. “Para que no incurra en una acumulación de penas”.